#每日一善[超话]##阳光信用#
指路不吞必回,只回本超
#每日一善# ☀#阳光信用#
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
指路不吞必回,只回本超
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古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
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【指路必回,勿带,只回本超】
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
【指路必回,勿带,只回本超】
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
道德经第十五章
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容:
豫兮,若冬涉川;
犹兮,若畏四邻;
俨兮,其若客;
涣兮,若冰之将释;
孰兮,其若朴;
旷兮,其若谷;
浑兮,其若浊。
孰能浊以止,静之徐清?
孰能安以久,动之徐生?
保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能敝而新成。
做事小心翼翼,就像冬天在结冰的河面上行走那样。
做事时刻观察事物反应,就像时刻提防四周随时可能发生危险那样。
对待人和事物,时刻考虑对方的反应,就像去别人家做客一样小心,怕冒犯了主人。
做事情,不急不慢的符合时势的行动,就像随着温度逐步上升,冰雪随之融化成水那样。
对待事物,保持淳朴的心性,就像一根原木一样没有任何人为的修饰。
对待事物,保持宽容的气量,和覆盖的全面,就像山谷能包容/涵盖无数不同的动植物一样。
对待事物,能一致看待,就像浑浊的河水一样,泥巴沙子水都混成一体,不可区分。
谁能让河水永远保持浑浊呢?只要静置,“重”vs“轻”的相对性就显现,重的泥巴和沙子就沉下去,水就会变清。
谁又能保持事物一成不变呢?只要一动,加入了“动”vs“静”的相对性,不变的事物就会衍生出不一样的事物类别。
贴近自然法则的人,明白万事万物都有其自然平衡的容量,不会因为个人欲望而贪求更多更满,而打破某种事物的自然平衡的容量。
事物只有处在符合自然法则的平衡的容量的状态,才能保持“事物消亡的速度”和“事物新生的速度”一致,才能一直保持这种旧去新生的动态平衡的状态。
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容:
豫兮,若冬涉川;
犹兮,若畏四邻;
俨兮,其若客;
涣兮,若冰之将释;
孰兮,其若朴;
旷兮,其若谷;
浑兮,其若浊。
孰能浊以止,静之徐清?
孰能安以久,动之徐生?
保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能敝而新成。
做事小心翼翼,就像冬天在结冰的河面上行走那样。
做事时刻观察事物反应,就像时刻提防四周随时可能发生危险那样。
对待人和事物,时刻考虑对方的反应,就像去别人家做客一样小心,怕冒犯了主人。
做事情,不急不慢的符合时势的行动,就像随着温度逐步上升,冰雪随之融化成水那样。
对待事物,保持淳朴的心性,就像一根原木一样没有任何人为的修饰。
对待事物,保持宽容的气量,和覆盖的全面,就像山谷能包容/涵盖无数不同的动植物一样。
对待事物,能一致看待,就像浑浊的河水一样,泥巴沙子水都混成一体,不可区分。
谁能让河水永远保持浑浊呢?只要静置,“重”vs“轻”的相对性就显现,重的泥巴和沙子就沉下去,水就会变清。
谁又能保持事物一成不变呢?只要一动,加入了“动”vs“静”的相对性,不变的事物就会衍生出不一样的事物类别。
贴近自然法则的人,明白万事万物都有其自然平衡的容量,不会因为个人欲望而贪求更多更满,而打破某种事物的自然平衡的容量。
事物只有处在符合自然法则的平衡的容量的状态,才能保持“事物消亡的速度”和“事物新生的速度”一致,才能一直保持这种旧去新生的动态平衡的状态。
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