《青乌先生葬经》中有云：“百年幻化，离形归真，精神入门，骨髓反根。吉气感应，鬼神及人”。主要是讲人死之后墓穴的选择，能够左右后世子孙的祯祥，所以堪舆是对命运一次“调理”。

风水上佳之地，能够庇荫子孙，同时也需符合“龙真”、“穴的”、“沙环”、“水抱”的四项准则。

所以堪舆师认为自己的工作其实是“趋生避死”和“迎生接旺”，进而“夺神功，改天命”。

堪舆尽管源于宿命，却有摆脱宿命束缚的积极性与主动性，在司命面前人并不是消极无为的，以个体智力寻求与宇宙大流互融的契机，在这一点上，它还有一定的人文理性的。

人与天地并立为三，人非天地无以见生成，天地非人无以赞化育。寻龙择术者，知其有人。侮术昕神者，不知其有人也。先天而天弗违，物数之亏盈已定；后天而奉天时，人事之福极当修。

堪舆强调个人的修为，并不一味以玄秘示人，就这一点而言，也与纯粹的封建迷信划开了界限。

【清者自清，浊者自浊，#河洛汇流处神似鸳鸯锅#】“清者自清，浊者自浊。”当伊洛河在巩义市河洛镇境内汇入广阔的黄河，水色偏清的伊洛河水与水色偏黄的黄河水交汇，清浊明显的界限，体现着大自然的鬼斧神工。
这里，是伊洛河的入河口，是洛口，也是洛汭，有太多神话传说、历史故事，既是自然的，又是人文的。经过多年的环境治理，这里风烟迷古渡，霜雪老青山，沙洲如月，湿地如画，而宿鹭安静，鸿雁休歇。
如今，以“一轴、两环、四区”的景观设计为基底的黄河及伊洛河水脉为灵感，运用曲线形式以自然、生态的表现手法，展示出景观脉络的“韵律之美”的河洛湿地公园，一期工程已经正式对公众开放。游客置身河洛交汇之地，可以俯察水草洲鸟，仰观山岭高低，遥想河洛古国的过往，体味两水交汇的奇观。https://t.cn/A6oinQXt（大河报·豫视频记者 刘瑞朝）

【清者自清，浊者自浊，#河洛汇流处神似鸳鸯锅#】“清者自清，浊者自浊。”当伊洛河在巩义市河洛镇境内汇入广阔的黄河，水色偏清的伊洛河水与水色偏黄的黄河水交汇，清浊明显的界限，体现着大自然的鬼斧神工。
这里，是伊洛河的入河口，是洛口，也是洛汭，有太多神话传说、历史故事，既是自然的，又是人文的。经过多年的环境治理，这里风烟迷古渡，霜雪老青山，沙洲如月，湿地如画，而宿鹭安静，鸿雁休歇。
如今，以“一轴、两环、四区”的景观设计为基底的黄河及伊洛河水脉为灵感，运用曲线形式以自然、生态的表现手法，展示出景观脉络的“韵律之美”的河洛湿地公园，一期工程已经正式对公众开放。游客置身河洛交汇之地，可以俯察水草洲鸟，仰观山岭高低，遥想河洛古国的过往，体味两水交汇的奇观。https://t.cn/A6oinQXt（大河报·豫视频记者 刘瑞朝）