问：心目中佛菩萨是至高无上的，为什么反而化现成平常人都不如的众生呢？

索达吉堪布：实际上菩萨的发愿是以利益众生为准的，其他什么目的都没有，什么要求也没有，只要能够利益众生，怎么样都可以，有情物也行、无情物也行，白的也行、黑的也行，变成什么样都行。

反之，如果对众生没有利益，哪怕是变成转轮王、帝释天、上师、大国王，菩萨也不愿意做。他宁可变成人人都非常讨厌的乞丐，整天拿着破碗到处乞讨，在每个人面前要钱。别人看见他或讨厌他，他马上依此积累资粮，跟众生结上缘。

有些乞丐看来丑恶不堪，很多人都不想接近：“不要来！不要来！我给你五毛钱，千万别过来，好脏啊……”实际上，他是诸佛菩萨的真实化现。

——《入行论广释》

【经说弥陀法•拨云见日5】

鲜为人知的本有的两种念头

 

   净土法门有“念佛之念与信愿之念”两种念头，二者为因果关系，念佛可生信愿也，此是绝大多佛子不知的事情，以致二念混为一谈。

念佛之念的【时长】有10念，1日夜，7日夜，10日夜的“界限划分”，实是佛对不同根基人群的精确说明（对具体的某人，佛可告知其念佛多长时间可生信或升信，因是对不同层次的人群，故而只能划出不同人群的念佛时间区间），根本不存在毕命为期的时长一说。

信愿之念的【时长】只有，一念与10念两种，绝大多数人为1念者（平常人），唯【独】五逆谤法必10念，才可正信往生。广为佛子共知的魏译本无量寿经第18愿，就是10个信愿念必生，根本无一丝念佛之意！大家看看，哪些位大师们还在信誓旦旦的妄言是“念10声佛”呢？！

    

和尚吃饭的来源，有这么一段的故事

吃饭为着是世间人的福田，怎么知道呢？

法界佛教总会宣化上人慈悲开示：

佛在世的时候，跟诸大弟子阿罗汉托钵乞食，为着是给世间种福田。本来到了罗汉的境界，以及到佛的境界，根本不用吃饭也行，他自己都能有禅悦为食，也能够法喜充满，不吃饭都可以。

所谓“吃饭为着是世间人的福田”。

怎么知道呢？
这在佛灭度以后的二百多年，就是佛的弟子罗睺罗，没出家以前是佛的儿子、出家以后就成道证罗汉果。

在佛灭度后的二百多年，那时候北印度有一个婆罗门，他是一位慈善家，无论你是哪个宗教来到他这个地方，你说一宿两餐啦、住个三天五天、十天八天呢，他都是虔诚地供养，因为他虔诚供养的关系，就感应这罗睺罗尊者现身来了。

罗睺罗尊者是下午来的，下午是不吃东西的，就在这儿住一夜。第二天早晨，这位婆罗门就亲自给尊者牛奶煮的粥，自己亲身去奉献、供养给他。

罗睺罗尊者喝一口就放下了，那么这婆罗门说：“哎呀，师父！或许您昨天走得太辛苦了，今天就吃不下这粥？要不然是粥煮的没有味道，您就吃不下？”

尊者说：“等等再说吧！”然后就把这粥一口一口就喝下去了。把粥喝完，他说：“我有二百多年没吃到人间的饮食了，今天吃到的、怎么现在这个照着佛在世的时候怎么差的这么多呢？佛在世时，一般的水都比现在这牛奶还补养！”

若照理说，我们平常人怎么知道水有补养力多大、牛奶又有补养力多大，他能知道吗？没有这化学的仪器来化验，不会知道里头有维他命ＡＢＣＤ，没有化验，哪能知道呢？

但是，罗汉这个天眼啦，比较我们这个化学的那种化验啦，比那还详细。

他一看，清清楚楚地知道有什么营养，他说：“现在这牛奶赶不上佛在世时的水。”你看，他二百多年没吃着人间的东西，他这二百多年怎么过来的呢？就是能够有这种禅悦为食，能够有法喜充满，有这种关系。完全是为着这个世间的福田的关系，所以他示现每天这样子吃饭。

在古人有这四句话，解释不吃饭的这种道理，说：

“法身本非食，应化亦如然，
为长人天福，慈悲作福田。”

这是说佛的法身，根本不用吃饭。

恭录自法界佛教总会宣化上人慈悲开示讲述《佛陀十大弟子传》