如何减轻生活中焦虑感？我的一些做法：
1、如果你只有想要达成某个目标的愿望，却没有制定确定的实计划、付出确定的行动和努力，那你很可能会陷入不确定带来的困扰和焦虑之中，最终还可能一事无成。
想得太多，而做得太少，或没有搞清楚怎么去做而乱做一通，不但会很难取得有效进展，实现自己的目标，还会让自己变得更加焦虑。
要冷静下来，将宽泛模糊、不确定的，变成明确具体、确定的，将困难、巨大的，拆解成容易、小颗粒的，将目标和问题拆解成明确具体的、可落地执行的计划，然后按照计划去持续行动、努力，一点一点地完成计划、解决问题。
在一次又一次取得进步、完成小目标的过程中，不仅能有效消除焦虑感，还获得自信心、成就感和快乐，会不断增加自己前进的力量和勇气。
2、任何事都不会因为你拖延着不做，就会被解决、被做完，相反事情会越拖越多、越拖越难，最后不仅会耽误事，还会使你变得胆小犹豫，失去自信和勇气，也会让你陷入精神内耗和焦虑、身心俱疲。
因此，遇事先将其拆解，制定实施计划，然后不逃避、不拖延，直面问题、马上去做，这样既不耽误事，也不受精神折磨，能有效减轻焦虑感，也有助于达成目标。
3、每个人都是不同的个体，环境、机遇、天赋、才华等等都是不同的，发展快慢、成就高低、人生路线等肯定也是不同的，与他人想攀比，只会让自己徒增焦虑和不快。每个人都有自己的人生路线和自己的节奏，不去与别人攀比，要自己与自己比；不去过于关注别人的事，而是专注在自己的道路上做好自己的事情。
4、专注聚焦，做减法，降低欲望，精简目标。不要设立过多的目标&愿望，也不要一心多用，不要同时做太多的事情，太多的目标会分散你的精力和注意力，反而很难达成，会让自己感觉很忙、感觉做了很多，最后反而浪费了时间精力还没取得好的效果，会打击自己的自信心，让自己更焦虑。
一次尽量专注只做一件事，做完一件再做下一件。，不要贪多、一心多用而同时做很多件事，看起来很忙，但这样反而会把自己的精力搞分散，而不利于提升效率。
5、健身，存钱，读书，学技能，身体健康、兜里有一些钱、脑子里有知识专业技能，未来才有一定的保障，才能放心大胆朝前走。
6、少一些急于求成的功利心态，不去追求立竿见影的效果，多一些耐心，沉住气，专注前进，踏实做事，等待时间的馈赠。
该养精蓄锐、修炼积累时别急着出人头地，该厚积薄发时也别幻想一鸣惊人，才华撑不起欲望时就做好眼前的事，遇到挫折困难时不要绝望和放弃，有所成就时也不要沾沾自喜骄傲自满，享受去追求目标和理想的过程，而非去追求要得到立竿见影的效果。
人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充。如燕营巢，不息而结构渐牢。如滋培之木，不见其长，有时而大。如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
人做事的时候，应该像母鸡孵卵一样，锲而不舍，逐渐孕育出小生命；像燕子筑巢一样，永不歇息，逐渐使巢居牢固；像栽培树木一样，虽然看不见树木在成长，但随着时间的推移，会忽然发现树木已经长大成材；像源源不断的泉水一样，昼夜不停，前面的凹地填满了，后面的泉水继续跟进，直至大海。
而这世间的万事万物，都是有其自然规律的，急不得也急不来。比如种庄稼，春种、夏长、秋收、冬藏，都是必不可少得的环节，少了任何一个环节都会导致颗粒无收。
人生一样，每个人生阶段都各有其重点，不可能几天就减肥成功，不可能一天就变得成熟稳重，不可能一下子就变得非常优秀，也很难短时间就拥有财富、荣誉和地位，不可能短时间就掌握渊博的知识和精湛的技能……
这一切都是在慢慢前进、不断努力地过程中悄然发生的。
世间万事，始于立即行动、勇敢尝试，而成于循序渐进、持之以恒。若有恒，何必三更眠五更起，最无益，莫过一日曝而十日寒。
通往成功最快的路，不是去找寻捷径，也不是整日幻想，更不是怨天尤人、自怨自艾、懊悔过去，而是沉下心来、脚踏实地、日拱一卒地去付出努力和行动。
慢慢来，其实就是最快的。
（作者：耿向顺）
#好像突然没那么焦虑了#
1、如果你只有想要达成某个目标的愿望，却没有制定确定的实计划、付出确定的行动和努力，那你很可能会陷入不确定带来的困扰和焦虑之中，最终还可能一事无成。
想得太多，而做得太少，或没有搞清楚怎么去做而乱做一通，不但会很难取得有效进展，实现自己的目标，还会让自己变得更加焦虑。
要冷静下来，将宽泛模糊、不确定的，变成明确具体、确定的，将困难、巨大的，拆解成容易、小颗粒的，将目标和问题拆解成明确具体的、可落地执行的计划，然后按照计划去持续行动、努力，一点一点地完成计划、解决问题。
在一次又一次取得进步、完成小目标的过程中，不仅能有效消除焦虑感，还获得自信心、成就感和快乐，会不断增加自己前进的力量和勇气。
2、任何事都不会因为你拖延着不做，就会被解决、被做完，相反事情会越拖越多、越拖越难，最后不仅会耽误事，还会使你变得胆小犹豫，失去自信和勇气，也会让你陷入精神内耗和焦虑、身心俱疲。
因此，遇事先将其拆解，制定实施计划，然后不逃避、不拖延，直面问题、马上去做，这样既不耽误事，也不受精神折磨，能有效减轻焦虑感，也有助于达成目标。
3、每个人都是不同的个体，环境、机遇、天赋、才华等等都是不同的，发展快慢、成就高低、人生路线等肯定也是不同的，与他人想攀比，只会让自己徒增焦虑和不快。每个人都有自己的人生路线和自己的节奏，不去与别人攀比，要自己与自己比；不去过于关注别人的事，而是专注在自己的道路上做好自己的事情。
4、专注聚焦，做减法，降低欲望，精简目标。不要设立过多的目标&愿望，也不要一心多用，不要同时做太多的事情，太多的目标会分散你的精力和注意力，反而很难达成，会让自己感觉很忙、感觉做了很多，最后反而浪费了时间精力还没取得好的效果，会打击自己的自信心，让自己更焦虑。
一次尽量专注只做一件事，做完一件再做下一件。，不要贪多、一心多用而同时做很多件事，看起来很忙，但这样反而会把自己的精力搞分散，而不利于提升效率。
5、健身，存钱，读书，学技能，身体健康、兜里有一些钱、脑子里有知识专业技能，未来才有一定的保障，才能放心大胆朝前走。
6、少一些急于求成的功利心态，不去追求立竿见影的效果，多一些耐心，沉住气，专注前进，踏实做事，等待时间的馈赠。
该养精蓄锐、修炼积累时别急着出人头地，该厚积薄发时也别幻想一鸣惊人，才华撑不起欲望时就做好眼前的事，遇到挫折困难时不要绝望和放弃，有所成就时也不要沾沾自喜骄傲自满，享受去追求目标和理想的过程，而非去追求要得到立竿见影的效果。
人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充。如燕营巢，不息而结构渐牢。如滋培之木，不见其长，有时而大。如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
人做事的时候，应该像母鸡孵卵一样，锲而不舍，逐渐孕育出小生命；像燕子筑巢一样，永不歇息，逐渐使巢居牢固；像栽培树木一样，虽然看不见树木在成长，但随着时间的推移，会忽然发现树木已经长大成材；像源源不断的泉水一样，昼夜不停，前面的凹地填满了，后面的泉水继续跟进，直至大海。
而这世间的万事万物，都是有其自然规律的，急不得也急不来。比如种庄稼，春种、夏长、秋收、冬藏，都是必不可少得的环节，少了任何一个环节都会导致颗粒无收。
人生一样，每个人生阶段都各有其重点，不可能几天就减肥成功，不可能一天就变得成熟稳重，不可能一下子就变得非常优秀，也很难短时间就拥有财富、荣誉和地位，不可能短时间就掌握渊博的知识和精湛的技能……
这一切都是在慢慢前进、不断努力地过程中悄然发生的。
世间万事，始于立即行动、勇敢尝试，而成于循序渐进、持之以恒。若有恒，何必三更眠五更起，最无益，莫过一日曝而十日寒。
通往成功最快的路，不是去找寻捷径，也不是整日幻想，更不是怨天尤人、自怨自艾、懊悔过去，而是沉下心来、脚踏实地、日拱一卒地去付出努力和行动。
慢慢来，其实就是最快的。
（作者：耿向顺）
#好像突然没那么焦虑了#
慧律法师佛学讲座
禅语：20111. 我们修行要观想：逆境越多，训练的机会愈大。训练的机会愈大，成就就愈大。
20112.舍是什么？叫做全盘放下，叫做放下、叫做清凉。简单讲，学佛的人不懂得放下，你没办法清凉，你怎样都不会凉，为什么？怒火心中烧，你没办法清凉，要如何清凉？舍！
你怎么样能够〖舍〗呢？舍的先决条件就是平等，怨亲俱舍！对你不好，放下；对你好，照样要放下。对你好，我拼命要执着；对你不好，拼命恨，这都不能得到“心月清凉。”怨亲俱舍，“俱舍”就全部放下。
20113.要难忍能忍，难舍能舍，这才是真正有办法的人！不然你要继续六道轮回吗？菩萨！“恩爱贪欲，故有轮回”你注意看这句话吗？简单讲：要断轮回，让它不生灭，你就是不能有恩爱的束缚、不能有五欲六尘执着的束缚，都不可以！
20114.我常常告诉徒弟，我们的修行都是连续的错误，连续的执著，因为他不能保持如如不动 不取于相，所以，随时都受到这个世间任
何事情的干扰，那就会很烦。
20115.无明没有产生，妄本无因，若有所因，何名为妄？无明就是莫名其妙的执着；无明就是莫名其妙的疯狂；无明就是莫名其妙的骄傲；无明就是莫名其妙的贪，贪也没有什么理由，不知道有一天我们会死！无明没有任何的理由，就是突然跑出来。
20116.当勤理忏，要懂道理，听经闻法。事忏，要事修。所以我们梁皇、水陆，这属于事相。我们再加上开示，让大家懂道理。我们应当常常希望发起大菩提心，应当先断爱恨。爱恨交织会毁掉一个人。不能用任何的嫉妒，要断掉，让心非常的喜悦。心没有嫉妒，让心喜悦，你才能享受后半辈子，别人成就，就告诉自己：这个社会多了一个有才干的人。别人得到供养，乃至一百个亿，福报够大的。弯曲、种种谄曲的心，求胜的心，增上慢的心，这些心都不可以有，要彻底断掉增上慢，一定要彻底断掉。如果你根器太差，想要修行，断贪，因为万法不可得，没有一样东西你可以带得走！要断嗔恨心，和光同尘。要断我慢心，然后要断愚痴没有智慧的心。
20117.我们从出家以来，师父的内心就受过高僧大德的指点跟教化，所以，我没有任何的嫉妒心。听到哪个大和尚大成就，我们都是随喜。哪一个人拥有多大的福报，我们也随喜。为什么？每一个人宿世的福报、这辈子的因缘都不同。喜悦是生命的本质，如果我们一个修行人基本上这个都做不到，我们要如何入道呢？求胜就是超胜，想要超过别人，这是一种傲慢、增上慢心。一切的增上慢心。所以，我们修行一定要断贪、嗔、痴、慢、疑。
你要下手处，不能恨、也不能执著男女的恩爱，还有不可以嫉妒别人的福报、优点，都不可以！用这种谄曲心、求胜上心。什么叫做求胜上心？谄曲就是不直，就像树木弯曲，长不高。禅宗见性，顿悟圆觉，必须直来直去，没有谄曲心。求胜就是超过别人，超胜别人，别人都不如我。一切上，叫做增上慢心，上，就是增上慢心，简单讲，我比别人强，求胜心很强，不容许，不耐他荣，别人荣耀，我看起来不舒服，我一定比他强。
记得！别人成就、其他的法师成就，你一定要随喜赞叹，说佛门多了一个弘法的巨匠，很有成就，我们要恭敬他。看到人家弘法利生，我们要赞叹，看到人家得到供养，要说：我自己没有福报。出家人如果第一点不能做到，就很难入道，看到别人供养，内心就不舒服：为什么钱没有拿到我这儿来呢？只要你有圆觉自性，知道对方也是出家人，出家人来自十方，取自十方，用之十方，平等不二。众生供养其他的法师，也是供养我，内心里面没有嫉妒心。看到法师成就，你要内心里面喜悦：佛教又多了一个人才，又多了一个人才。昨天讲的，《大般涅槃经》讲的：比丘应有所作为。
20118.成时就是坏时。诸位，成不成道看你分别心重还是不重，分别心不重，成道，豁然开朗，还得本心。分别心重，叫做分别知见重，头上安头，那么你离佛很遥远，越不满这个世间的人越受业力的牵引，懂得释怀的人，业力对他来讲失去作用，所以，不可去行恶，不可造恶，行善一样不能住着，这样子地心引力对你的心灵没有任何影响。
20119.缘起就是性空，是故成时正是坏时。诸位，如果你懂得这一点，你对这个世间无所需求，你想要在这个缘起去抓住任何东西，那叫做水中月，我们抓不住任何东西的，干脆就让它无所住，无所住叫做一了百了，修学佛道，三藏十二部，你想一了百了吗？放下，再放下，无所住！就一了百了。
20120.由缘起空无自性，才显露这个性空，性空随缘方现缘起。简单讲：由缘起而显性空，由性空而现缘起之相。那你知道万法都平等了，他的成就，你干嘛去嫉妒？又坏了法界真心，你拥有法界真心，何不宽恕包容那些无明的众生呢？所以，成坏者都是彼此互相显现，成坏一体。
禅语：20111. 我们修行要观想：逆境越多，训练的机会愈大。训练的机会愈大，成就就愈大。
20112.舍是什么？叫做全盘放下，叫做放下、叫做清凉。简单讲，学佛的人不懂得放下，你没办法清凉，你怎样都不会凉，为什么？怒火心中烧，你没办法清凉，要如何清凉？舍！
你怎么样能够〖舍〗呢？舍的先决条件就是平等，怨亲俱舍！对你不好，放下；对你好，照样要放下。对你好，我拼命要执着；对你不好，拼命恨，这都不能得到“心月清凉。”怨亲俱舍，“俱舍”就全部放下。
20113.要难忍能忍，难舍能舍，这才是真正有办法的人！不然你要继续六道轮回吗？菩萨！“恩爱贪欲，故有轮回”你注意看这句话吗？简单讲：要断轮回，让它不生灭，你就是不能有恩爱的束缚、不能有五欲六尘执着的束缚，都不可以！
20114.我常常告诉徒弟，我们的修行都是连续的错误，连续的执著，因为他不能保持如如不动 不取于相，所以，随时都受到这个世间任
何事情的干扰，那就会很烦。
20115.无明没有产生，妄本无因，若有所因，何名为妄？无明就是莫名其妙的执着；无明就是莫名其妙的疯狂；无明就是莫名其妙的骄傲；无明就是莫名其妙的贪，贪也没有什么理由，不知道有一天我们会死！无明没有任何的理由，就是突然跑出来。
20116.当勤理忏，要懂道理，听经闻法。事忏，要事修。所以我们梁皇、水陆，这属于事相。我们再加上开示，让大家懂道理。我们应当常常希望发起大菩提心，应当先断爱恨。爱恨交织会毁掉一个人。不能用任何的嫉妒，要断掉，让心非常的喜悦。心没有嫉妒，让心喜悦，你才能享受后半辈子，别人成就，就告诉自己：这个社会多了一个有才干的人。别人得到供养，乃至一百个亿，福报够大的。弯曲、种种谄曲的心，求胜的心，增上慢的心，这些心都不可以有，要彻底断掉增上慢，一定要彻底断掉。如果你根器太差，想要修行，断贪，因为万法不可得，没有一样东西你可以带得走！要断嗔恨心，和光同尘。要断我慢心，然后要断愚痴没有智慧的心。
20117.我们从出家以来，师父的内心就受过高僧大德的指点跟教化，所以，我没有任何的嫉妒心。听到哪个大和尚大成就，我们都是随喜。哪一个人拥有多大的福报，我们也随喜。为什么？每一个人宿世的福报、这辈子的因缘都不同。喜悦是生命的本质，如果我们一个修行人基本上这个都做不到，我们要如何入道呢？求胜就是超胜，想要超过别人，这是一种傲慢、增上慢心。一切的增上慢心。所以，我们修行一定要断贪、嗔、痴、慢、疑。
你要下手处，不能恨、也不能执著男女的恩爱，还有不可以嫉妒别人的福报、优点，都不可以！用这种谄曲心、求胜上心。什么叫做求胜上心？谄曲就是不直，就像树木弯曲，长不高。禅宗见性，顿悟圆觉，必须直来直去，没有谄曲心。求胜就是超过别人，超胜别人，别人都不如我。一切上，叫做增上慢心，上，就是增上慢心，简单讲，我比别人强，求胜心很强，不容许，不耐他荣，别人荣耀，我看起来不舒服，我一定比他强。
记得！别人成就、其他的法师成就，你一定要随喜赞叹，说佛门多了一个弘法的巨匠，很有成就，我们要恭敬他。看到人家弘法利生，我们要赞叹，看到人家得到供养，要说：我自己没有福报。出家人如果第一点不能做到，就很难入道，看到别人供养，内心就不舒服：为什么钱没有拿到我这儿来呢？只要你有圆觉自性，知道对方也是出家人，出家人来自十方，取自十方，用之十方，平等不二。众生供养其他的法师，也是供养我，内心里面没有嫉妒心。看到法师成就，你要内心里面喜悦：佛教又多了一个人才，又多了一个人才。昨天讲的，《大般涅槃经》讲的：比丘应有所作为。
20118.成时就是坏时。诸位，成不成道看你分别心重还是不重，分别心不重，成道，豁然开朗，还得本心。分别心重，叫做分别知见重，头上安头，那么你离佛很遥远，越不满这个世间的人越受业力的牵引，懂得释怀的人，业力对他来讲失去作用，所以，不可去行恶，不可造恶，行善一样不能住着，这样子地心引力对你的心灵没有任何影响。
20119.缘起就是性空，是故成时正是坏时。诸位，如果你懂得这一点，你对这个世间无所需求，你想要在这个缘起去抓住任何东西，那叫做水中月，我们抓不住任何东西的，干脆就让它无所住，无所住叫做一了百了，修学佛道，三藏十二部，你想一了百了吗？放下，再放下，无所住！就一了百了。
20120.由缘起空无自性，才显露这个性空，性空随缘方现缘起。简单讲：由缘起而显性空，由性空而现缘起之相。那你知道万法都平等了，他的成就，你干嘛去嫉妒？又坏了法界真心，你拥有法界真心，何不宽恕包容那些无明的众生呢？所以，成坏者都是彼此互相显现，成坏一体。
慧律法师佛学讲座
禅语：20111. 我们修行要观想：逆境越多，训练的机会愈大。训练的机会愈大，成就就愈大。
20112.舍是什么？叫做全盘放下，叫做放下、叫做清凉。简单讲，学佛的人不懂得放下，你没办法清凉，你怎样都不会凉，为什么？怒火心中烧，你没办法清凉，要如何清凉？舍！
你怎么样能够〖舍〗呢？舍的先决条件就是平等，怨亲俱舍！对你不好，放下；对你好，照样要放下。对你好，我拼命要执着；对你不好，拼命恨，这都不能得到“心月清凉。”怨亲俱舍，“俱舍”就全部放下。
20113.要难忍能忍，难舍能舍，这才是真正有办法的人！不然你要继续六道轮回吗？菩萨！“恩爱贪欲，故有轮回”你注意看这句话吗？简单讲：要断轮回，让它不生灭，你就是不能有恩爱的束缚、不能有五欲六尘执着的束缚，都不可以！
20114.我常常告诉徒弟，我们的修行都是连续的错误，连续的执著，因为他不能保持如如不动 不取于相，所以，随时都受到这个世间任
何事情的干扰，那就会很烦。
20115.无明没有产生，妄本无因，若有所因，何名为妄？无明就是莫名其妙的执着；无明就是莫名其妙的疯狂；无明就是莫名其妙的骄傲；无明就是莫名其妙的贪，贪也没有什么理由，不知道有一天我们会死！无明没有任何的理由，就是突然跑出来。
20116.当勤理忏，要懂道理，听经闻法。事忏，要事修。所以我们梁皇、水陆，这属于事相。我们再加上开示，让大家懂道理。我们应当常常希望发起大菩提心，应当先断爱恨。爱恨交织会毁掉一个人。不能用任何的嫉妒，要断掉，让心非常的喜悦。心没有嫉妒，让心喜悦，你才能享受后半辈子，别人成就，就告诉自己：这个社会多了一个有才干的人。别人得到供养，乃至一百个亿，福报够大的。弯曲、种种谄曲的心，求胜的心，增上慢的心，这些心都不可以有，要彻底断掉增上慢，一定要彻底断掉。如果你根器太差，想要修行，断贪，因为万法不可得，没有一样东西你可以带得走！要断嗔恨心，和光同尘。要断我慢心，然后要断愚痴没有智慧的心。
20117.我们从出家以来，师父的内心就受过高僧大德的指点跟教化，所以，我没有任何的嫉妒心。听到哪个大和尚大成就，我们都是随喜。哪一个人拥有多大的福报，我们也随喜。为什么？每一个人宿世的福报、这辈子的因缘都不同。喜悦是生命的本质，如果我们一个修行人基本上这个都做不到，我们要如何入道呢？求胜就是超胜，想要超过别人，这是一种傲慢、增上慢心。一切的增上慢心。所以，我们修行一定要断贪、嗔、痴、慢、疑。
你要下手处，不能恨、也不能执著男女的恩爱，还有不可以嫉妒别人的福报、优点，都不可以！用这种谄曲心、求胜上心。什么叫做求胜上心？谄曲就是不直，就像树木弯曲，长不高。禅宗见性，顿悟圆觉，必须直来直去，没有谄曲心。求胜就是超过别人，超胜别人，别人都不如我。一切上，叫做增上慢心，上，就是增上慢心，简单讲，我比别人强，求胜心很强，不容许，不耐他荣，别人荣耀，我看起来不舒服，我一定比他强。
记得！别人成就、其他的法师成就，你一定要随喜赞叹，说佛门多了一个弘法的巨匠，很有成就，我们要恭敬他。看到人家弘法利生，我们要赞叹，看到人家得到供养，要说：我自己没有福报。出家人如果第一点不能做到，就很难入道，看到别人供养，内心就不舒服：为什么钱没有拿到我这儿来呢？只要你有圆觉自性，知道对方也是出家人，出家人来自十方，取自十方，用之十方，平等不二。众生供养其他的法师，也是供养我，内心里面没有嫉妒心。看到法师成就，你要内心里面喜悦：佛教又多了一个人才，又多了一个人才。昨天讲的，《大般涅槃经》讲的：比丘应有所作为。
20118.成时就是坏时。诸位，成不成道看你分别心重还是不重，分别心不重，成道，豁然开朗，还得本心。分别心重，叫做分别知见重，头上安头，那么你离佛很遥远，越不满这个世间的人越受业力的牵引，懂得释怀的人，业力对他来讲失去作用，所以，不可去行恶，不可造恶，行善一样不能住着，这样子地心引力对你的心灵没有任何影响。
20119.缘起就是性空，是故成时正是坏时。诸位，如果你懂得这一点，你对这个世间无所需求，你想要在这个缘起去抓住任何东西，那叫做水中月，我们抓不住任何东西的，干脆就让它无所住，无所住叫做一了百了，修学佛道，三藏十二部，你想一了百了吗？放下，再放下，无所住！就一了百了。
20120.由缘起空无自性，才显露这个性空，性空随缘方现缘起。简单讲：由缘起而显性空，由性空而现缘起之相。那你知道万法都平等了，他的成就，你干嘛去嫉妒？又坏了法界真心，你拥有法界真心，何不宽恕包容那些无明的众生呢？所以，成坏者都是彼此互相显现，成坏一体。
禅语：20111. 我们修行要观想：逆境越多，训练的机会愈大。训练的机会愈大，成就就愈大。
20112.舍是什么？叫做全盘放下，叫做放下、叫做清凉。简单讲，学佛的人不懂得放下，你没办法清凉，你怎样都不会凉，为什么？怒火心中烧，你没办法清凉，要如何清凉？舍！
你怎么样能够〖舍〗呢？舍的先决条件就是平等，怨亲俱舍！对你不好，放下；对你好，照样要放下。对你好，我拼命要执着；对你不好，拼命恨，这都不能得到“心月清凉。”怨亲俱舍，“俱舍”就全部放下。
20113.要难忍能忍，难舍能舍，这才是真正有办法的人！不然你要继续六道轮回吗？菩萨！“恩爱贪欲，故有轮回”你注意看这句话吗？简单讲：要断轮回，让它不生灭，你就是不能有恩爱的束缚、不能有五欲六尘执着的束缚，都不可以！
20114.我常常告诉徒弟，我们的修行都是连续的错误，连续的执著，因为他不能保持如如不动 不取于相，所以，随时都受到这个世间任
何事情的干扰，那就会很烦。
20115.无明没有产生，妄本无因，若有所因，何名为妄？无明就是莫名其妙的执着；无明就是莫名其妙的疯狂；无明就是莫名其妙的骄傲；无明就是莫名其妙的贪，贪也没有什么理由，不知道有一天我们会死！无明没有任何的理由，就是突然跑出来。
20116.当勤理忏，要懂道理，听经闻法。事忏，要事修。所以我们梁皇、水陆，这属于事相。我们再加上开示，让大家懂道理。我们应当常常希望发起大菩提心，应当先断爱恨。爱恨交织会毁掉一个人。不能用任何的嫉妒，要断掉，让心非常的喜悦。心没有嫉妒，让心喜悦，你才能享受后半辈子，别人成就，就告诉自己：这个社会多了一个有才干的人。别人得到供养，乃至一百个亿，福报够大的。弯曲、种种谄曲的心，求胜的心，增上慢的心，这些心都不可以有，要彻底断掉增上慢，一定要彻底断掉。如果你根器太差，想要修行，断贪，因为万法不可得，没有一样东西你可以带得走！要断嗔恨心，和光同尘。要断我慢心，然后要断愚痴没有智慧的心。
20117.我们从出家以来，师父的内心就受过高僧大德的指点跟教化，所以，我没有任何的嫉妒心。听到哪个大和尚大成就，我们都是随喜。哪一个人拥有多大的福报，我们也随喜。为什么？每一个人宿世的福报、这辈子的因缘都不同。喜悦是生命的本质，如果我们一个修行人基本上这个都做不到，我们要如何入道呢？求胜就是超胜，想要超过别人，这是一种傲慢、增上慢心。一切的增上慢心。所以，我们修行一定要断贪、嗔、痴、慢、疑。
你要下手处，不能恨、也不能执著男女的恩爱，还有不可以嫉妒别人的福报、优点，都不可以！用这种谄曲心、求胜上心。什么叫做求胜上心？谄曲就是不直，就像树木弯曲，长不高。禅宗见性，顿悟圆觉，必须直来直去，没有谄曲心。求胜就是超过别人，超胜别人，别人都不如我。一切上，叫做增上慢心，上，就是增上慢心，简单讲，我比别人强，求胜心很强，不容许，不耐他荣，别人荣耀，我看起来不舒服，我一定比他强。
记得！别人成就、其他的法师成就，你一定要随喜赞叹，说佛门多了一个弘法的巨匠，很有成就，我们要恭敬他。看到人家弘法利生，我们要赞叹，看到人家得到供养，要说：我自己没有福报。出家人如果第一点不能做到，就很难入道，看到别人供养，内心就不舒服：为什么钱没有拿到我这儿来呢？只要你有圆觉自性，知道对方也是出家人，出家人来自十方，取自十方，用之十方，平等不二。众生供养其他的法师，也是供养我，内心里面没有嫉妒心。看到法师成就，你要内心里面喜悦：佛教又多了一个人才，又多了一个人才。昨天讲的，《大般涅槃经》讲的：比丘应有所作为。
20118.成时就是坏时。诸位，成不成道看你分别心重还是不重，分别心不重，成道，豁然开朗，还得本心。分别心重，叫做分别知见重，头上安头，那么你离佛很遥远，越不满这个世间的人越受业力的牵引，懂得释怀的人，业力对他来讲失去作用，所以，不可去行恶，不可造恶，行善一样不能住着，这样子地心引力对你的心灵没有任何影响。
20119.缘起就是性空，是故成时正是坏时。诸位，如果你懂得这一点，你对这个世间无所需求，你想要在这个缘起去抓住任何东西，那叫做水中月，我们抓不住任何东西的，干脆就让它无所住，无所住叫做一了百了，修学佛道，三藏十二部，你想一了百了吗？放下，再放下，无所住！就一了百了。
20120.由缘起空无自性，才显露这个性空，性空随缘方现缘起。简单讲：由缘起而显性空，由性空而现缘起之相。那你知道万法都平等了，他的成就，你干嘛去嫉妒？又坏了法界真心，你拥有法界真心，何不宽恕包容那些无明的众生呢？所以，成坏者都是彼此互相显现，成坏一体。
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