太上老君说了心经
若夫修道，先观其心。
心为神主，动静从心。
心动无静，不动了真。
心为祸本，心为道宗。
不动不静，无想无存。
无心无动，有动从心。
了心真性，了性真心。
心无所住，住无所心。
了无执住，无执转真。
空无空处，空处了真。
老君曰：吾从无量劫来观心得道，乃至虚无，有何所得。为诸众生，强名得道。
老君曰：吾观众生不了其心，徒劳浩劫，虚役其神，于心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。
译文（转载）：
我们如果想要修道明道证道，就首先要从自己的心念上开始修炼开始关照起心动念。心是元神的主人，是本我的个体，如果心动了，个体就会开始燥动不安，所以能降住自己的痴心妄念而不动，澄其心而不动，自然就会清静，了然于真我本体。没有动与静，没有念头没有追求外物，没有心亦没有欲望的牵扯，所以一切的贪嗔痴慢疑都是心之所动而引起。明这个心就见了这个性，显这个性就明这个心了，自然就会显现清净法身，心性圆融连常驻这个念头都没有了，自然就万念俱寂，万念止息了自然就无所谓的心了；一切的执著常驻念头都没有了自然就无所执著，没有了执著自然进入真我本性；真我本性亦非真我本性，只是名为而已，此时也是空无所空，连空皆无，连空皆无都无，才能明白与道合真，天人合一的玄妙之境界。
老君说：我经历了无数的轮回，完全依靠观察起心动念而明白大道动行法则，以至了性人生虚无之大道。虽说得道，其实什么也没有得到，因为一切皆空非空，一切就是如此，无法言语释道，能说皆是一部分，不同角度不同部分，只是一切心心相印的通透而明了。为了能让更多的众人明白大道之理，不得不表达，人们感觉我得道了，我亦感受到了道体，却又无法细说更多，只能不得不说我悟道得道了而已。
老君说：我观察众人的起心动念就没有静止过，无法明了自心。无数的轮回与煎熬白白浪费，使自己的元神不断的在浩劫之中损耗。念头欲望不断，无法止息以至永远沉沦于无数的轮回苦海之中生老病死。如果有缘不如依照我道，照着我说的道去指导自己的起心动念，牵其欲澄其心而止息了心还归本源真我，逍遥于天地大道之中。
若夫修道，先观其心。
心为神主，动静从心。
心动无静，不动了真。
心为祸本，心为道宗。
不动不静，无想无存。
无心无动，有动从心。
了心真性，了性真心。
心无所住，住无所心。
了无执住，无执转真。
空无空处，空处了真。
老君曰：吾从无量劫来观心得道，乃至虚无，有何所得。为诸众生，强名得道。
老君曰：吾观众生不了其心，徒劳浩劫，虚役其神，于心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。
译文（转载）：
我们如果想要修道明道证道，就首先要从自己的心念上开始修炼开始关照起心动念。心是元神的主人，是本我的个体，如果心动了，个体就会开始燥动不安，所以能降住自己的痴心妄念而不动，澄其心而不动，自然就会清静，了然于真我本体。没有动与静，没有念头没有追求外物，没有心亦没有欲望的牵扯，所以一切的贪嗔痴慢疑都是心之所动而引起。明这个心就见了这个性，显这个性就明这个心了，自然就会显现清净法身，心性圆融连常驻这个念头都没有了，自然就万念俱寂，万念止息了自然就无所谓的心了；一切的执著常驻念头都没有了自然就无所执著，没有了执著自然进入真我本性；真我本性亦非真我本性，只是名为而已，此时也是空无所空，连空皆无，连空皆无都无，才能明白与道合真，天人合一的玄妙之境界。
老君说：我经历了无数的轮回，完全依靠观察起心动念而明白大道动行法则，以至了性人生虚无之大道。虽说得道，其实什么也没有得到，因为一切皆空非空，一切就是如此，无法言语释道，能说皆是一部分，不同角度不同部分，只是一切心心相印的通透而明了。为了能让更多的众人明白大道之理，不得不表达，人们感觉我得道了，我亦感受到了道体，却又无法细说更多，只能不得不说我悟道得道了而已。
老君说：我观察众人的起心动念就没有静止过，无法明了自心。无数的轮回与煎熬白白浪费，使自己的元神不断的在浩劫之中损耗。念头欲望不断，无法止息以至永远沉沦于无数的轮回苦海之中生老病死。如果有缘不如依照我道，照着我说的道去指导自己的起心动念，牵其欲澄其心而止息了心还归本源真我，逍遥于天地大道之中。
#绿风~视角#
悼念 | 绿色营创始人唐锡阳先生
中国第一批环保活动家、著名环保作家、中国民间环保运动第一人、绿色营创始人——唐锡阳先生于今日凌晨逝世，享年92岁。
唐锡阳，湖南汨罗人，曾担任北京日报的编辑与记者，后任北京自然博物馆《大自然》杂志主编，被人们评为中国环保第一人同时还是国家环保总局特聘环境使者。
1996年，唐锡阳先生及其夫人为保护滇金丝猴远赴云南发起第一届绿色营，并成功保护了云南的原始森林与其中可爱的滇金丝猴。从此，绿色营便成为了每年一次的大型环保活动。直至2003年，中南林业科技大学“绿源”环保协会，响应唐锡阳老师号召发起第一届湖南省大学生绿色营。
多年以来，绿色营秉承唐锡阳先生的初心和意志，聚焦解决各种环境保护问题。2013年，唐锡阳先生莅临中南林业科技大学为绿色营开展提供宝贵建议与规划，并与“绿源”环保协会进行深入交流。
环保，我们一直在路上。唐锡阳老师不是一个局限于书本理论的知识分子，而是一位用心与行动贯彻环保的伟大智者。在他的行动下，一片又一片的绿色被保留下来；在他的路途中，一个又一个自然的生灵得以生存；在他的的呼吁下，一位又一位环保人的意识被唤醒。
他是一盏明灯，照在中国环保前行的路上，亦是一个方向，指引着环保人在迷雾中前行。悠悠青史，他留下了浓墨重彩的一笔，漫漫长路，他走出了环保路上重要的脚印。
今日，唐锡阳老师离我们而去，但他所留下的精神，永远不会被磨灭，它将是我们在环保前行路上不可替代的支柱。斯人已去，名留千古，其意永存，其心永存。
【绿色生活，风尚你我】
悼念 | 绿色营创始人唐锡阳先生
中国第一批环保活动家、著名环保作家、中国民间环保运动第一人、绿色营创始人——唐锡阳先生于今日凌晨逝世，享年92岁。
唐锡阳，湖南汨罗人，曾担任北京日报的编辑与记者，后任北京自然博物馆《大自然》杂志主编，被人们评为中国环保第一人同时还是国家环保总局特聘环境使者。
1996年，唐锡阳先生及其夫人为保护滇金丝猴远赴云南发起第一届绿色营，并成功保护了云南的原始森林与其中可爱的滇金丝猴。从此，绿色营便成为了每年一次的大型环保活动。直至2003年，中南林业科技大学“绿源”环保协会，响应唐锡阳老师号召发起第一届湖南省大学生绿色营。
多年以来，绿色营秉承唐锡阳先生的初心和意志，聚焦解决各种环境保护问题。2013年，唐锡阳先生莅临中南林业科技大学为绿色营开展提供宝贵建议与规划，并与“绿源”环保协会进行深入交流。
环保，我们一直在路上。唐锡阳老师不是一个局限于书本理论的知识分子，而是一位用心与行动贯彻环保的伟大智者。在他的行动下，一片又一片的绿色被保留下来；在他的路途中，一个又一个自然的生灵得以生存；在他的的呼吁下，一位又一位环保人的意识被唤醒。
他是一盏明灯，照在中国环保前行的路上，亦是一个方向，指引着环保人在迷雾中前行。悠悠青史，他留下了浓墨重彩的一笔，漫漫长路，他走出了环保路上重要的脚印。
今日，唐锡阳老师离我们而去，但他所留下的精神，永远不会被磨灭，它将是我们在环保前行路上不可替代的支柱。斯人已去，名留千古，其意永存，其心永存。
【绿色生活，风尚你我】
太上老君内观经<二>
老君曰：
从道受分，谓之命；
自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。
心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。
事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。
动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。
流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。
气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。
总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。
块然有阂，谓之质。
状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。
众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。
气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。
所以通生，谓之道。
道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。
在人之身，则为神明，所谓心也。
所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。
道不可见，因生而明之。
生不可常，用道以守之。
若生亡则道废道，废则生亡。
生道合一，则长生不死，羽化神仙。
人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。
老君曰：
人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。
所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？
识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。
本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。
邪见既兴，尽是烦恼。辗转系缚，流浪生死，永失于道矣。
老君曰：
道无生死，而形有生死。
所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。
形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
又曰：
人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。
神明存身，则生不亡也。人常欲生,而不能虚。
心人常恶死，而不能保神。
亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。
老君曰：
从道受分，谓之命；
自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。
心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。
事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。
动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。
流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。
气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。
总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。
块然有阂，谓之质。
状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。
众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。
气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。
所以通生，谓之道。
道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。
在人之身，则为神明，所谓心也。
所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。
道不可见，因生而明之。
生不可常，用道以守之。
若生亡则道废道，废则生亡。
生道合一，则长生不死，羽化神仙。
人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。
老君曰：
人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。
所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？
识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。
本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。
邪见既兴，尽是烦恼。辗转系缚，流浪生死，永失于道矣。
老君曰：
道无生死，而形有生死。
所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。
形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
又曰：
人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。
神明存身，则生不亡也。人常欲生,而不能虚。
心人常恶死，而不能保神。
亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。
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