#周末愉快# 红尘,最美不过一盏新茶,一杯老酒,再佐以清风,花香,雨露,阳光,白雪。而我们,只需坐在温柔的风里,慢慢说着过去,静静等待每一个春天的到来。而每一个匆匆而过的四季,春里有你,冬里也有你,你我都远近相安,多么好。岁月很美,此生不易,顺势而为,且行且珍惜吧。若能,留得半亩花田,一间陋室。那么,我便在每一个日出月落间,种上淡暖几缕,清欢几许。纵使,季节变幻了模样,时光蹉跎了岁月,亦是无悔无怨。
林语堂曾说,中国人的气质尽在一个人的书房之中。一间属于自己的书房,往往成为一个读书人的精神符号,就如刘禹锡之陋室,陆游之老学庵,张岱之梅花书屋。书房对于读书人的精神意义,如同山水林泉对于城市喧嚣中人的意义:既为摆脱世俗的束缚和牵累,退向自由天性的回归、悠游,同时,也为登上人生的下一个台阶,积蓄精神与生命的力量。书斋生活,正是在这片自留地上,个人对文明价值的退与守,对精神的培蓄——◎在物质泛滥的世界里,退守精神世界的“自由”:古人讲,进而入仕,退而读书。书斋并不属于现实功利世界建功立业的进取,而是属于个人山居、归隐等林泉意趣的退守。哪怕是身居繁华闹事,为琐碎事务所牵绊,肉身不得自由;但是,只要走进书房,短暂的书斋生活,至少可以让精神摆脱羁绊,回归自由。◎在日渐庸俗的文化里,退守审美情趣的“典雅”:文化日渐扁平且大众化的时代,书房是“典雅”文化生活最后的容纳之所。书斋生活从来都不止于阅读,而是一系列围绕文房器物的文化艺术活动——书写创作、器物赏鉴、焚香煮茗、交游唱和、文会雅集……在书房中,才会有不带有丝毫功利目的、只求艺术精神的畅游,从而走入精神的高处,以“雅”之高远,远离“俗”之平庸。◎在尘世的樊笼与污染中,退守人性的“性灵”:明代张岱曾说,“人无癖不可与交,以其无深情也;人无痴不可与交,以其无真气也”。书房往往伴随着人对性情本真的陶冶,而“癖”与“痴”,则是这种性情本真的极致。尤其是文房器物、艺术文玩中蕴含有特殊的文化意象。赏鉴中的澄怀味象,令人不自觉间倾注最本真的情感,以至爱之成痴。苏轼爱竹,到了“宁可食无肉,不可居无竹”的程度;米芾的爱石成痴,以至于抱砚共眠。玩物的过程,培育的是一个人澄澈的情感、忘却机心的性灵;而所谓性灵,就是拂去尘埃之后人性的本真呈现。整个书斋之中,文房器物承载了构建个人精神世界的核心意象。由此,成为读书人最不可或缺的伴读之物,所谓“琉璃砚匣终日随身,翡翠笔床无时离手”。曾经,文人们尽情在斗室之中、方寸之间,抒发胸意,解衣磅礴,“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”,展现自己的理想和志愿;同时,从那些精微的花草木石之中领悟自然的奥妙和人生的精义,以此营造出一个理想的精神世界。而今,虽然随着文明的演化,文房的种类越来越多。但是,最经得起时间检验的经典材质,非黄铜莫属;而最适合当代读书人的文房器具,非有“最后的文房贵族”之称的黄铜文房莫属。
越是浮躁的时代,一个纯粹的、独享的、安静的阅读空间,就越不可少。
林语堂曾说,中国人的气质尽在一个人的书房之中。一间属于自己的书房,往往成为一个读书人的精神符号,就如刘禹锡之陋室,陆游之老学庵,张岱之梅花书屋。
书房对于读书人的精神意义,如同山水林泉对于城市喧嚣中人的意义:既为摆脱世俗的束缚和牵累,退向自由天性的回归、悠游,同时,也为登上人生的下一个台阶,积蓄精神与生命的力量。
林语堂曾说,中国人的气质尽在一个人的书房之中。一间属于自己的书房,往往成为一个读书人的精神符号,就如刘禹锡之陋室,陆游之老学庵,张岱之梅花书屋。
书房对于读书人的精神意义,如同山水林泉对于城市喧嚣中人的意义:既为摆脱世俗的束缚和牵累,退向自由天性的回归、悠游,同时,也为登上人生的下一个台阶,积蓄精神与生命的力量。
✋热门推荐