唯是一心，所以彼此可以分享，我的功德可以跟观世音菩萨分享，我的业障可以进入到观世音菩萨帮我消灭，观世音菩萨的功德，也可以进入到我的心中，帮我增长我的福报。这个是可以互通的，自他不二。
因为同一家人，所以理观的话就是自他不二，强调安住。事修呢？身业的礼拜，口业的称名，意业的皈依，你才是真正的顺从观世音菩萨，形成感应道交，所以理观事修缺一不可。理观强调你内心的安住，事修强调顺从。
过去有一个禅师，他参访一个善知识，那么他参访善知识，他就到了那个地方，他就住下来不走了，就做善知识的侍者。做了几年以后，他有一天呢晚上，善知识在书房看书，他就陪伴在旁边看书，到夜深了以后，善知识准备回寮房睡觉，所以他就会善知识在前面拿着蜡烛，来引导这个路线。那么走着走着快到寮房的时候，这个善知识突然间就这嘴巴一吹，就把蜡烛给吹灭了。这本来是看到什么都存在的，道路、房子。那么一吹灭的时候，这个禅师当下开悟，他讲一句话：一切都存在。这个就是开悟了。什么叫一切都存在呢？就是说，我刚刚有蜡烛的时候，我看到了路，看到了房子，现在蜡烛消灭了，但是这个路没有消失，这个房子没有消失，只是我没有看到而已。这表示什么？就是虽然我业障深重，我没有看到诸佛菩萨的功德，但是你把蜡烛熄灭了，这个房子没有消失，佛菩萨功德还是存在的。这一切都存在，所以从理观的角度，你要知道深信诸佛皆充满，所谓一切依正皆是观音妙色妙心，你一定要有这样的认知。
但是关键是，那怎么样把这个存在性变成受用性呢？那就是事修了。所以印光大师说，你如果只有理观没有事修，那你比那个有事修没有理观更糟糕，他虽然没有理观，他不知道观世音菩萨本来就存在，他起码事修，他照样感应道交，虽然信心没有那么圆满。那你知道观世音菩萨功德存在，你不念观世音菩萨，你光知道没有用。比方说你肚子痛，你对观世音菩萨功德有信心，你念观世音菩萨，肚子好了。其实你肚子里面，本来就有观世音菩萨的功德，就是你的身体里面有业报，也有观世音菩萨的功德。但是你不憶念观世音菩萨的时候，它不现前，它存在不现前，它变成业报现前。那么你念观世音菩萨的圣号，你回向你肚子的时候，观世音菩萨功德是，它是，它本来就存在了，只是你称念观世音菩萨圣号的时候，它从存在变成现前而已。其实你不念的时候，你肚子里面本来就有观世音的功德，这就是所谓的从理观的角度，一切依正皆是观音妙色妙心。
从事修呢，三业求救，亦即观音，是故机成，即时而应。所以你就知道，理观强调的是诸佛菩萨的存在性，你知道他存在，深信诸佛皆充满。那么事修就是把这个存在的功德，把它导到你的身心世界，变成你真实受用。所以这两个，理观事修缺一不可，缺一不可。是这样来的。
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黎明前夕天黑暗，起床观看看不见，打开客厅灯再看，看到天空雾漫漫，云雾弥漫遮光暗，暗中透出亮点点，待到东方红日升，迎朝阳前程似锦！不经历风雨的如何能见到彩虹，但有时经历风雨后依然见不到彩虹。那就是面对一切现实给予的困惑与痛苦，因为你面前除了面对你还是面对，只有不断的痛苦之中才会有你多彩而丰富的人生。激励自己的不是心灵鸡汤励志语录，而是那些比自己优秀的人还在努力。所以请努力到无能为力，拼搏到感动自己，努力，只为遇见最好的自己。人生是一场拼争，每一天都在攀登…爬上了这一座山，越过了那一道岭，眼前又有一座峰…历尽艰辛不回头，拼争攀登不停步…天天都在圆那甜蜜美好的梦！人这一辈子，要经得起谎言，受得了敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言。慢慢的才知道：坚持未必是胜利，放弃未必是认输，与其华丽撞墙，不如优雅转身。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生，有很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。我不敢休息，因为我没有存款。我不敢说累，因为我没有成就。我不敢偷懒，因为我还要生活。我能放弃选择，但是我不能选择放弃。坚强、拼搏是我唯一的选择。与其羡慕他人智慧，不如自己勤奋补拙；与其羡慕他人优秀，不如自己奋斗不止；与其羡慕他人坚强，不如自己百炼成钢；与其羡慕他人成功，不如自己厚积薄发。哪怕此刻的生活有多糟糕，也总会有好转的一天。走过的生活并不完美，太完美的也就不是生活了！每人每天都在做一件事情：为了未来而奋斗！固然结果不同，皆因我们平时的努力，每个今天我们都尽十分的努力，未来的成功就是必然！
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