并不同意谢飞导演对《阿尔卡拉斯》的评价
首先确立两个讨论的基础问题
1.仅仅在文本层面关联,而没有达成关联的效果,能作为一种值得说道的事情吗?
2.完成情况的界定究竟要以什么为基础?
第一个问题朴素地类似于“结果正义”和“过程正义”的探讨。谢飞认为《阿尔卡拉斯》写了农民的抗争而《隐入尘烟》在这个事情上是相反的、隐忍的。
如果单拎文本内容,《阿》的确有关于主角家庭有人对征地愤怒、农民集体罢工的情节。但说真的,这就仅仅只是“有”而已。就跟有的片子有那么一两处同性情节,可能主体内容跟这个都没啥关系,有些评论就非常推崇里面的性别议题是一个道理。
电影里的情节只是表现了一个“过程”,导演还只是安排它成为一个“过场”,无论是发挥共情的精神效果、还是作为影片的纯形式效果,都没有发挥出那种让人“心里一紧”的效力。
比如同样是拍罢工和抗议,《开战》就让人看得很享受,肯洛奇电影里的有些类似情节更抓人。
因此,我们的观影到底要追求哪种“正义”?如果文本内容的一切都能被单独拎出来,不去考虑一部电影完整的构造,也不去整体地感知电影的效果(无论是给观众的,还是自给自足的),那我觉得电影的独特性是个值得再考虑的问题。
关于电影的完成情况,谢飞没说太多,提到了一个点,是群像刻画问题。
问题来了,谢飞认为群像刻画《阿尔卡拉斯》比《隐入尘烟》更好,莫非他认为“群像”概念是等于“人数”吗?因为从谢飞的意思来看,《阿》一家有好多人,每个人都有各自的事情和性格,生动的人数多;《隐》只有一男一女,尽管细腻,但是人数少,因此前者好于后者。
我觉得这有些简单粗暴了,完成情况不应该以这么实证的东西界定。
谢飞关注到了次要(甚至边缘)角色的的处理问题,他觉得《隐》的村民刻板。但实际上,这俩片子不重要的角色形象半斤八两,都有着一样的问题——《阿尔卡拉斯》的除去这一家的其他人不也一样无聊。
回到“生动”的问题,如果谢飞是以生动和细腻作为完成的标准,那其实《隐入尘烟》反而好很多,导演对男女主角的挖掘是深入的,这也回到第一个问题上,是“有效”的。
《阿》走群像路线,但群像之中人与人的关联是不够的,家庭成员之间的反应其实很差。导演甚至拉出一个大合照的镜头,这个镜头把问题暴露的更明显——只是pose而已。
举个例子,阿萨亚斯《夏日时光》的开场,用不了多久就把这一家是什么关系,大家各怀什么心思、什么性格全拍出来了。
于是引出另外一个问题:横向对比应该怎么比。不是说都是农民主题非得拉着《隐入尘烟》做参照,人家关心的根本不是群像问题,不好比。
首先确立两个讨论的基础问题
1.仅仅在文本层面关联,而没有达成关联的效果,能作为一种值得说道的事情吗?
2.完成情况的界定究竟要以什么为基础?
第一个问题朴素地类似于“结果正义”和“过程正义”的探讨。谢飞认为《阿尔卡拉斯》写了农民的抗争而《隐入尘烟》在这个事情上是相反的、隐忍的。
如果单拎文本内容,《阿》的确有关于主角家庭有人对征地愤怒、农民集体罢工的情节。但说真的,这就仅仅只是“有”而已。就跟有的片子有那么一两处同性情节,可能主体内容跟这个都没啥关系,有些评论就非常推崇里面的性别议题是一个道理。
电影里的情节只是表现了一个“过程”,导演还只是安排它成为一个“过场”,无论是发挥共情的精神效果、还是作为影片的纯形式效果,都没有发挥出那种让人“心里一紧”的效力。
比如同样是拍罢工和抗议,《开战》就让人看得很享受,肯洛奇电影里的有些类似情节更抓人。
因此,我们的观影到底要追求哪种“正义”?如果文本内容的一切都能被单独拎出来,不去考虑一部电影完整的构造,也不去整体地感知电影的效果(无论是给观众的,还是自给自足的),那我觉得电影的独特性是个值得再考虑的问题。
关于电影的完成情况,谢飞没说太多,提到了一个点,是群像刻画问题。
问题来了,谢飞认为群像刻画《阿尔卡拉斯》比《隐入尘烟》更好,莫非他认为“群像”概念是等于“人数”吗?因为从谢飞的意思来看,《阿》一家有好多人,每个人都有各自的事情和性格,生动的人数多;《隐》只有一男一女,尽管细腻,但是人数少,因此前者好于后者。
我觉得这有些简单粗暴了,完成情况不应该以这么实证的东西界定。
谢飞关注到了次要(甚至边缘)角色的的处理问题,他觉得《隐》的村民刻板。但实际上,这俩片子不重要的角色形象半斤八两,都有着一样的问题——《阿尔卡拉斯》的除去这一家的其他人不也一样无聊。
回到“生动”的问题,如果谢飞是以生动和细腻作为完成的标准,那其实《隐入尘烟》反而好很多,导演对男女主角的挖掘是深入的,这也回到第一个问题上,是“有效”的。
《阿》走群像路线,但群像之中人与人的关联是不够的,家庭成员之间的反应其实很差。导演甚至拉出一个大合照的镜头,这个镜头把问题暴露的更明显——只是pose而已。
举个例子,阿萨亚斯《夏日时光》的开场,用不了多久就把这一家是什么关系,大家各怀什么心思、什么性格全拍出来了。
于是引出另外一个问题:横向对比应该怎么比。不是说都是农民主题非得拉着《隐入尘烟》做参照,人家关心的根本不是群像问题,不好比。
1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
#人生感悟##心情日记# https://t.cn/RI43yf9
曾经这个图片做墙纸用了很久。
有时候也想轰轰烈烈谈场恋爱,为爱私奔,爱到骨子里的缠绵。我想应该是脱胎换骨的状态吧,摒弃那满身戾气,回归到我原来的热烈奔放,桀骜不驯。
这三年,没有口罩原因,去年我的红色宝马敞篷也买上了。唉,梦想破灭了。
胡言乱语一番,权当释放吧。道德,责任不允许我这样做。孩子渐渐长大了,你要做出个榜样来,言传身教,我希望将来人家评价徐小曦是个有教养的好姑娘。
至于老徐那样的钢铁直男,开心了多说几句,不开心了离他远点。人活在世上,感情不是全部。我无比热爱这个美丽的世界,登山观海,吹四季的风。品各种美食,咖啡☕️,甜点随时给自己加点糖。
多赚点钱,让父母少操心,安享晚年。唯一值得庆幸的是,我与父母关系融洽,三口人和和睦睦相互体谅尊重,这是很多家庭所不具备的。
下达了生产计划,我坐在办公室里胡思乱想的一天[可爱]
王小胖发来哭泣表情,曦,能不能给我十块钱?
我没回复,直接转过去。
孩子长大了,需求点也不同了,钱是刚需[微笑]
如果没事来办公室找我吧,中午再赖我顿饭。
他说不去了,要给老师准备材料送过去。
有时候也想轰轰烈烈谈场恋爱,为爱私奔,爱到骨子里的缠绵。我想应该是脱胎换骨的状态吧,摒弃那满身戾气,回归到我原来的热烈奔放,桀骜不驯。
这三年,没有口罩原因,去年我的红色宝马敞篷也买上了。唉,梦想破灭了。
胡言乱语一番,权当释放吧。道德,责任不允许我这样做。孩子渐渐长大了,你要做出个榜样来,言传身教,我希望将来人家评价徐小曦是个有教养的好姑娘。
至于老徐那样的钢铁直男,开心了多说几句,不开心了离他远点。人活在世上,感情不是全部。我无比热爱这个美丽的世界,登山观海,吹四季的风。品各种美食,咖啡☕️,甜点随时给自己加点糖。
多赚点钱,让父母少操心,安享晚年。唯一值得庆幸的是,我与父母关系融洽,三口人和和睦睦相互体谅尊重,这是很多家庭所不具备的。
下达了生产计划,我坐在办公室里胡思乱想的一天[可爱]
王小胖发来哭泣表情,曦,能不能给我十块钱?
我没回复,直接转过去。
孩子长大了,需求点也不同了,钱是刚需[微笑]
如果没事来办公室找我吧,中午再赖我顿饭。
他说不去了,要给老师准备材料送过去。
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