逆向投资大师邓普顿分享“感恩式”的生活方式：有一颗感恩的心可以阻止一生的恐惧
今天是感恩节。
感恩的背后，其实是对他人的同理心，和彼此共赢的思维。
正如我们熟悉的巴菲特和芒格这位老搭档，合作60多年，从未红过脸，倒是经常把感激对方挂在嘴边。
实际上，那些投资大师，通常都具有超强的同理心和道德感，这也让他们对周围的人和事都常怀感恩之心，进而也影响着他们的投资行为。
某种程度，这种理念也促成了他们在投资上的成功。
投资大师约翰·邓普顿，在出色的投资业绩之外，就是一个常怀感恩之心的人。
1940年，如果有人给约翰·邓普顿10万美元，那么50年之后，这笔投资会升值到5500万美元。
“所知愈少而所学愈饥”是邓普顿的信条，他被福布斯称为“全球投资之父”及“历史上最成功的基金经理之一”。
1912年，邓普顿出生在美国田纳西州温彻斯特镇的一个小康家庭，小时候母亲和姑姑就教导他如何用高尚的思想引导正确的行为。她们一连好几年都为了一位兼职牧师的薪水而到处去筹款。
他曾写道：“付出的爱会倍增，藏起来的爱会缩水。”
“感恩比责备更能拉近人与人之间的距离。感恩意味着给予和宽容，最终带来精神的升华。”邓普顿说。
在邓普顿看来，感恩之情是一股极富创造性的力量。如若人们能够不仅只行一年一度的感恩节，而是拥有一份持久的感恩之情，那么善的花朵便会开满我们心灵的花园。
他将这种生活方式称之为“感恩式“的生活方式。
邓普顿坚信，一段充满感恩之情的人生，将会播下人间感恩的种子。借助心灵的力量，通过睿智的判断，我们有能力创造出幸福美满的人生。
他说：“赞美比责备更能增强心灵所指向的福祉。当我们毫不吝啬地向生活喊出了由衷的赞美，我们就会被爱的气氛包围。
此时，我们需要将心灵的指向与力量结合起来，尽情地释放我们的感恩之情，保佑他人，安抚自我，书写一个完美的人生。”
“当我们为获得的幸福而心存感激时，这份感激之情又增加了我们善的意念。感激之情在我们每一个人的心中滋养了一片肥沃的土地，从那股生命的源头带出了一份内在的满足感。”
作为一个天生的逆向投资者，邓普顿经历了美国经济大萧条最严重的时候。他相信，买股票就要在“市场最悲观的时候”。
邓普顿这么说，也是这么做的。
而他也相信感恩的心可以帮助他克服恐惧，正如他所说：“有一颗感恩的心，可以阻止一生的恐惧。”#投资##价值投资日志[超话]# https://t.cn/RTv4Kyo
今天是感恩节。
感恩的背后，其实是对他人的同理心，和彼此共赢的思维。
正如我们熟悉的巴菲特和芒格这位老搭档，合作60多年，从未红过脸，倒是经常把感激对方挂在嘴边。
实际上，那些投资大师，通常都具有超强的同理心和道德感，这也让他们对周围的人和事都常怀感恩之心，进而也影响着他们的投资行为。
某种程度，这种理念也促成了他们在投资上的成功。
投资大师约翰·邓普顿，在出色的投资业绩之外，就是一个常怀感恩之心的人。
1940年，如果有人给约翰·邓普顿10万美元，那么50年之后，这笔投资会升值到5500万美元。
“所知愈少而所学愈饥”是邓普顿的信条，他被福布斯称为“全球投资之父”及“历史上最成功的基金经理之一”。
1912年，邓普顿出生在美国田纳西州温彻斯特镇的一个小康家庭，小时候母亲和姑姑就教导他如何用高尚的思想引导正确的行为。她们一连好几年都为了一位兼职牧师的薪水而到处去筹款。
他曾写道：“付出的爱会倍增，藏起来的爱会缩水。”
“感恩比责备更能拉近人与人之间的距离。感恩意味着给予和宽容，最终带来精神的升华。”邓普顿说。
在邓普顿看来，感恩之情是一股极富创造性的力量。如若人们能够不仅只行一年一度的感恩节，而是拥有一份持久的感恩之情，那么善的花朵便会开满我们心灵的花园。
他将这种生活方式称之为“感恩式“的生活方式。
邓普顿坚信，一段充满感恩之情的人生，将会播下人间感恩的种子。借助心灵的力量，通过睿智的判断，我们有能力创造出幸福美满的人生。
他说：“赞美比责备更能增强心灵所指向的福祉。当我们毫不吝啬地向生活喊出了由衷的赞美，我们就会被爱的气氛包围。
此时，我们需要将心灵的指向与力量结合起来，尽情地释放我们的感恩之情，保佑他人，安抚自我，书写一个完美的人生。”
“当我们为获得的幸福而心存感激时，这份感激之情又增加了我们善的意念。感激之情在我们每一个人的心中滋养了一片肥沃的土地，从那股生命的源头带出了一份内在的满足感。”
作为一个天生的逆向投资者，邓普顿经历了美国经济大萧条最严重的时候。他相信，买股票就要在“市场最悲观的时候”。
邓普顿这么说，也是这么做的。
而他也相信感恩的心可以帮助他克服恐惧，正如他所说：“有一颗感恩的心，可以阻止一生的恐惧。”#投资##价值投资日志[超话]# https://t.cn/RTv4Kyo
# 读书笔记
昨日小区临时封控，又有几件生活小事叠加，略有挫败感，偷抽半颗华子，拥被吃苹果派和奶酪卷，吃罢左顾遇到肘子拷问的目光（相信我，他时常拷问），彷佛说：“妈～～～你好像又在内斗了哦。”
对哦，总觉得这七年已经将自己的情绪管控得很好，也历经人生几次比较大的波折，但是小脾气还是会在不经意间探出头来，仔细梳理了一下心路历程：总结为，大概还是人生头 22 年被训练出来的“好学生情节”在作祟吧。
1⃣️我们总是无意识地将别人，尤其是重要关系中父母、伴侣、孩子的“好”或者“不好”，内化等同为“自我的存在感”，我们就无形中把我们的自我交给了其他人。
2⃣️孩子并不是父母的复制品，也不是父母自我感的延伸。
3⃣️拥有良好亲密关系的秘诀之一：在亲密关系中，伴侣各自负责疗愈自己的童年创伤。简单地说，谁痛苦，谁改变。
4⃣️不要有拯救者情节，“我想拯救他/她”“我想帮他/她去除痛苦”，这股内在动力的背后，有一部分也是希望这样做可以让自己感到好过一点儿、好受一点儿；
5⃣️在亲密关系中忠诚而不盲目：比如如果只是我一个人幸福快乐，而我的原生家庭、我的父母、我的兄弟姐妹都处在痛苦之中，我会很内疚，我没有“清白”感，无法享受属于我自己的生命。这是愚忠。
6⃣️要成为生命的创造者，不要被旧时记忆拖回心理死局，比如“我都是为了你们，我的人生就这样毁掉了。” “我已经精疲力竭了，还想我怎么样？! ” 要创造新的叙事场景，提供几种解决方案；
7⃣️在感受上体谅和理解家人或关系中的重要他人，也可以力所能及地帮助他们，但你不需要，也无法成为任何人的拯救者，你只是自己生命旅途的创造者；
8⃣️拥抱负疚感，且知道你谁也不欠；不要用为某人牺牲为幌子来掩饰自己不敢大胆逐梦的软弱；
9⃣️症状呈现在孩子身上，不代表孩子就是问题的源头，父母亦然；
爱都是有条件的。
还好，这样的夜晚有书，还有小区里一群可爱邻居，为全小区的利益深夜去社区寻求解决方案，拆掉不合理的铁皮（我们是人，不是）。其中一个妈妈是带着小女儿去的，
“我要让她知道，为什么不能有铁皮，为什么我不能让她生活在有铁皮的社区，有铁皮的世界里。”
小朋友大概就 10 岁，毫不怯场，拿出 20 条，明确指出社区做法和20条的相悖之处，提出自己的诉求，有理有据，。
#值得分享的阅读笔记##北京·阳光上东[地点]#
昨日小区临时封控，又有几件生活小事叠加，略有挫败感，偷抽半颗华子，拥被吃苹果派和奶酪卷，吃罢左顾遇到肘子拷问的目光（相信我，他时常拷问），彷佛说：“妈～～～你好像又在内斗了哦。”
对哦，总觉得这七年已经将自己的情绪管控得很好，也历经人生几次比较大的波折，但是小脾气还是会在不经意间探出头来，仔细梳理了一下心路历程：总结为，大概还是人生头 22 年被训练出来的“好学生情节”在作祟吧。
1⃣️我们总是无意识地将别人，尤其是重要关系中父母、伴侣、孩子的“好”或者“不好”，内化等同为“自我的存在感”，我们就无形中把我们的自我交给了其他人。
2⃣️孩子并不是父母的复制品，也不是父母自我感的延伸。
3⃣️拥有良好亲密关系的秘诀之一：在亲密关系中，伴侣各自负责疗愈自己的童年创伤。简单地说，谁痛苦，谁改变。
4⃣️不要有拯救者情节，“我想拯救他/她”“我想帮他/她去除痛苦”，这股内在动力的背后，有一部分也是希望这样做可以让自己感到好过一点儿、好受一点儿；
5⃣️在亲密关系中忠诚而不盲目：比如如果只是我一个人幸福快乐，而我的原生家庭、我的父母、我的兄弟姐妹都处在痛苦之中，我会很内疚，我没有“清白”感，无法享受属于我自己的生命。这是愚忠。
6⃣️要成为生命的创造者，不要被旧时记忆拖回心理死局，比如“我都是为了你们，我的人生就这样毁掉了。” “我已经精疲力竭了，还想我怎么样？! ” 要创造新的叙事场景，提供几种解决方案；
7⃣️在感受上体谅和理解家人或关系中的重要他人，也可以力所能及地帮助他们，但你不需要，也无法成为任何人的拯救者，你只是自己生命旅途的创造者；
8⃣️拥抱负疚感，且知道你谁也不欠；不要用为某人牺牲为幌子来掩饰自己不敢大胆逐梦的软弱；
9⃣️症状呈现在孩子身上，不代表孩子就是问题的源头，父母亦然；
爱都是有条件的。
还好，这样的夜晚有书，还有小区里一群可爱邻居，为全小区的利益深夜去社区寻求解决方案，拆掉不合理的铁皮（我们是人，不是）。其中一个妈妈是带着小女儿去的，
“我要让她知道，为什么不能有铁皮，为什么我不能让她生活在有铁皮的社区，有铁皮的世界里。”
小朋友大概就 10 岁，毫不怯场，拿出 20 条，明确指出社区做法和20条的相悖之处，提出自己的诉求，有理有据，。
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#毫无意义的工作# 推荐一本书，很有意思中文名叫：毫无意义的工作，其实英文名应该是：狗屁工作。
格雷伯说的“毫无意义的工作bullshit jobs”英文用的是jobs，而不是work，可以把格雷伯说的理解为“毫无意义的职位”。
格雷伯把“毫无意义的职位”分为三类：
第一种是“工具人”，这种工作事情一点也不少，甚至每天忙得不可开交，但就是让从事工作的人感觉自己一点儿也不重要。比如很多制造工厂生产线的工人，一天到晚辛勤劳动，生产零件，但完全不知道自己的厂区到底在制造什么。
第二种是“打手”，这类工作不需要员工掌握实际的生产技能。他们擅长诱导顾客产生根本不存在的欲望，再靠售卖这些欲望赚钱。比如很多广告文案，夸大甚至虚构产品可能根本不存在的功效。
第三种是“帮闲”，这类职位的作用主要是为了让上级觉得自己重要，它有点类似于封建社会里，跟在地主老爷身后的奴仆。
格雷伯眼中的这三类垃圾职位，虽然具体内容不太一样，但有一个共同之处：都属于自我欺骗式的，或者被迫强制的空虚劳动。
只有那种诚实的劳动，和看得到的劳动成果的劳动，才是有价值的。
在如今的商业社会，什么样的劳动才能创造价值？
有一种说法是，能实现社会性联结的就是好工作。简单来说，就是我们在劳动中“能为别人做点什么”。比如你做出一款产品，别人感到真好用的时候；你给学生上课，学生豁然开朗的时候，所有这些在社会性联结中被认同的时刻，也就是人们获得意义感的时刻。
这本书非常有意思，推荐给大家。#书新购##微博新知博主##读书[超话]##好书分享# https://t.cn/A6Ky7bXm
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格雷伯把“毫无意义的职位”分为三类：
第一种是“工具人”，这种工作事情一点也不少，甚至每天忙得不可开交，但就是让从事工作的人感觉自己一点儿也不重要。比如很多制造工厂生产线的工人，一天到晚辛勤劳动，生产零件，但完全不知道自己的厂区到底在制造什么。
第二种是“打手”，这类工作不需要员工掌握实际的生产技能。他们擅长诱导顾客产生根本不存在的欲望，再靠售卖这些欲望赚钱。比如很多广告文案，夸大甚至虚构产品可能根本不存在的功效。
第三种是“帮闲”，这类职位的作用主要是为了让上级觉得自己重要，它有点类似于封建社会里，跟在地主老爷身后的奴仆。
格雷伯眼中的这三类垃圾职位，虽然具体内容不太一样，但有一个共同之处：都属于自我欺骗式的，或者被迫强制的空虚劳动。
只有那种诚实的劳动，和看得到的劳动成果的劳动，才是有价值的。
在如今的商业社会，什么样的劳动才能创造价值？
有一种说法是，能实现社会性联结的就是好工作。简单来说，就是我们在劳动中“能为别人做点什么”。比如你做出一款产品，别人感到真好用的时候；你给学生上课，学生豁然开朗的时候，所有这些在社会性联结中被认同的时刻，也就是人们获得意义感的时刻。
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