#学佛基础知识[超话]#《心经》中的“行深般若波罗密多”的“多”是什么意思？

讲到多字，那么多呢是定，前面讲了的，定有八定。总之一句称为如如不动，于有相上也是如如不动，定一个东西，不分别也是如如不动，平等观照，也叫定。梵语谓之三昧，又云三摩。此指多者呢，乃是观音菩萨从闻思修果入三摩地之圆通大定。就是说啊，观音菩萨，在修法当中，从闻来的、思来的、具体去修的，所证到的果当中，入进了三摩地的圆通大定，这是最圆满彻底的一种定境。
完整法义详见《藉心经说真谛》p196

#123如是我闻[超话]#楞严经名相概念
湛入合湛归识边际

       ：这两句话是对识阴界畔的分析。所谓「湛入」是指破除行阴以后进入识阴，以湛而入合。「湛」在前面来讲是对行阴的一个标记，行阴相对于前面的色阴、受阴、想阴而言，显得非常幽隐，不可琢磨，如如不动，这是相对而言，是湛而非湛。那么以「湛」的这种特征来进入识阴区宇，叫「湛入」。

      所以把这个初级阶段说为是浅界，跟前面解释行阴的时候也是一样，也就在识阴的初级阶段还保留了行阴阶段，上面讲行阴尽了以后还有定位，还有微细的行为啊，也就是行阴后部微细的行为进入了识阴。

       注意，前后它都有尾巴，带着尾巴进来的。为什么讲浅界、深界，而且要把深界断了以后，行阴才算破除了？比如到了识阴阶段，破除识阴以后，那行阴是真正破除了，因为它还带着尾巴进来了。所以它这个尾巴在识阴阶段作为是浅界，那么随着不断地加功用行，定力转深，那么在识阴阶段来讲，又同样显现出象前面行阴的阶段一样，它又变得更加更加地微细，好像这个行阴和识阴已经合为一体，在佛法里把它比喻为止水。在行阴的阶段还有波浪，到了识阴阶段已经没有波浪了。虽然没有波浪，我们定睛一看，那个水还在动，这个时候表「合湛」。

      合湛合湛，识阴和行阴合为一个本体。所以经家在讲到七识、八识的时候，有时候把七识、八识说为一个识，即意根；前面六识都是由后面意根来显现出来。注意，这是方便说，六识、七识、八识都是一个念，方便把它说为几个阶段，帮助我们观照和理解。

      所以「湛入合湛」，似乎这两阴合为一体，这个时候是把它说为深界。深界浅界要双双超越，才算突破识阴，以下解释同前。#宇宙科学知识话题##学懂传统文化##正法华##中华民族伟大复兴话题##中华正能量话题#

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湛入合湛归识边际

       ：这两句话是对识阴界畔的分析。所谓「湛入」是指破除行阴以后进入识阴，以湛而入合。「湛」在前面来讲是对行阴的一个标记，行阴相对于前面的色阴、受阴、想阴而言，显得非常幽隐，不可琢磨，如如不动，这是相对而言，是湛而非湛。那么以「湛」的这种特征来进入识阴区宇，叫「湛入」。

      所以把这个初级阶段说为是浅界，跟前面解释行阴的时候也是一样，也就在识阴的初级阶段还保留了行阴阶段，上面讲行阴尽了以后还有定位，还有微细的行为啊，也就是行阴后部微细的行为进入了识阴。

       注意，前后它都有尾巴，带着尾巴进来的。为什么讲浅界、深界，而且要把深界断了以后，行阴才算破除了？比如到了识阴阶段，破除识阴以后，那行阴是真正破除了，因为它还带着尾巴进来了。所以它这个尾巴在识阴阶段作为是浅界，那么随着不断地加功用行，定力转深，那么在识阴阶段来讲，又同样显现出象前面行阴的阶段一样，它又变得更加更加地微细，好像这个行阴和识阴已经合为一体，在佛法里把它比喻为止水。在行阴的阶段还有波浪，到了识阴阶段已经没有波浪了。虽然没有波浪，我们定睛一看，那个水还在动，这个时候表「合湛」。

      合湛合湛，识阴和行阴合为一个本体。所以经家在讲到七识、八识的时候，有时候把七识、八识说为一个识，即意根；前面六识都是由后面意根来显现出来。注意，这是方便说，六识、七识、八识都是一个念，方便把它说为几个阶段，帮助我们观照和理解。

      所以「湛入合湛」，似乎这两阴合为一体，这个时候是把它说为深界。深界浅界要双双超越，才算突破识阴，以下解释同前。