【加五22】「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、」
【加五23】「温柔、节制。这样的事没有律法禁止。」
属肉体的善行是人努力向善的结果，是人本性的极限；而属圣灵的果子则是自然生长的结果，是圣灵在人里面的工作，是我们「顺着圣灵而行」的自然表现。这果子是「圣灵所结的」，是基督的生命在我们身上活出来的，不是我们努力向善做出来、模仿出来的。
「果子」原文是单数，内容虽有九样，却是一个整体的果子。圣灵不是按照人的需要赐给各人不同的美德，不是在我们需要爱时就赐下「仁爱」、需要喜乐时就赐下「喜乐」，而是一下子结出全部的美德。凭着果子就可以认出是什么树，「圣灵所结的果子」证明我们是「顺着圣灵而行」的神的儿女。属灵的恩赐不是「顺着圣灵而行」的证据，只有圣灵的果子才是。
「仁爱」是从神而来的，其他一切属灵品格都包含在爱里。
「喜乐」是圣灵所赐的，与外在环境无关。
「平安」是人与神和好的结果，是与神、与人、与己、与环境都恢复和平的心态。
「仁爱、喜乐、和平」都取决于人与神的关系。
「忍耐」即容忍，指在耐心受到严重挑战时仍能长期忍耐。
「恩慈」有良善和宽大的意思。
「良善」原文在口语中有「宽大」的意思，也可以指良善。
「忍耐、恩慈、良善、温柔」都是对人的态度。
「信实」即「忠实」，可以同时指对神和对人的态度。
「温柔」在此处意思应是「谦卑」，温柔谦卑的人自己不容易受伤，也不会叫别人受伤。
「节制」是对自己的态度，信徒在凡事上都要节制，不仅在恶事上节制，甚至在善事上也应有节制——不能凭自己的喜好而行善，乃是「顺着圣灵而行」。
因信称义的人是「基督在我里面活着」，「披戴基督」，活在圣灵的引导下，「圣灵所结的果子」是神性情的发表，所以「没有律法禁止」；不但成全了律法，而且比律法的要求更高，因此，不必留恋律法给人的自以为义的优越感。
【加五23】「温柔、节制。这样的事没有律法禁止。」
属肉体的善行是人努力向善的结果，是人本性的极限；而属圣灵的果子则是自然生长的结果，是圣灵在人里面的工作，是我们「顺着圣灵而行」的自然表现。这果子是「圣灵所结的」，是基督的生命在我们身上活出来的，不是我们努力向善做出来、模仿出来的。
「果子」原文是单数，内容虽有九样，却是一个整体的果子。圣灵不是按照人的需要赐给各人不同的美德，不是在我们需要爱时就赐下「仁爱」、需要喜乐时就赐下「喜乐」，而是一下子结出全部的美德。凭着果子就可以认出是什么树，「圣灵所结的果子」证明我们是「顺着圣灵而行」的神的儿女。属灵的恩赐不是「顺着圣灵而行」的证据，只有圣灵的果子才是。
「仁爱」是从神而来的，其他一切属灵品格都包含在爱里。
「喜乐」是圣灵所赐的，与外在环境无关。
「平安」是人与神和好的结果，是与神、与人、与己、与环境都恢复和平的心态。
「仁爱、喜乐、和平」都取决于人与神的关系。
「忍耐」即容忍，指在耐心受到严重挑战时仍能长期忍耐。
「恩慈」有良善和宽大的意思。
「良善」原文在口语中有「宽大」的意思，也可以指良善。
「忍耐、恩慈、良善、温柔」都是对人的态度。
「信实」即「忠实」，可以同时指对神和对人的态度。
「温柔」在此处意思应是「谦卑」，温柔谦卑的人自己不容易受伤，也不会叫别人受伤。
「节制」是对自己的态度，信徒在凡事上都要节制，不仅在恶事上节制，甚至在善事上也应有节制——不能凭自己的喜好而行善，乃是「顺着圣灵而行」。
因信称义的人是「基督在我里面活着」，「披戴基督」，活在圣灵的引导下，「圣灵所结的果子」是神性情的发表，所以「没有律法禁止」；不但成全了律法，而且比律法的要求更高，因此，不必留恋律法给人的自以为义的优越感。
财主与上帝（路19:1-10）
还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不做罪孽，他必定存活，不至死亡。结33:15
撒该一服从了圣灵的感动，就立刻抛弃了一切违反正义的行为，真正的悔改没有不起革新做用的。基督的公义并不是一件用来掩盖没有承认、和没有弃绝之罪过的外衣。每一个悔改的人都要像撒该一样，弃绝旧日生活上各种不正当的行为，藉以表明基督已经进入他的内心，他要像这位税吏长一样，偿还不当得的利，藉以表明自己真诚的心迹。
如果我们在任何不公正的交易上亏负了人，……我们仍应承认自己的错，并尽所能地予以赔偿，我们不但要退还原来所得的数额，而且还要加上这些财物在我们手中时，如果加以正当和精明的使用，所能产生的利息。
救主对撒该说：“今天救恩到了这家。”撒该不但自己蒙福，而他的全家与他一同得了救恩。……他们过去曾因拉比和一般敬拜者的蔑视而被关在会堂之外，而今却是全耶利哥城内最蒙恩典的一家了。他们在自己家中，团聚在这神圣教师的周围，亲耳听祂讲说生命之道。
当人接受基督为他个人的救主时，救恩就必临到他。撒该不惟接待耶稣做他家中的过路客人，而也做居住在他心殿中的救主。
从前那一位富足的青年官吏，离弃耶稣的时候，门徒曾希奇他们夫子所说的话：“信靠钱财的人进上帝的国，是何等地难哪！”他们曾彼此对问说：“这样谁能得救呢？”基督所说：“在人所不能的事，在上帝却能。”这句话的真理，现在都证明了。他们已经看到一个财主如何藉着上帝的恩典进祂的国了。
还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不做罪孽，他必定存活，不至死亡。结33:15
撒该一服从了圣灵的感动，就立刻抛弃了一切违反正义的行为，真正的悔改没有不起革新做用的。基督的公义并不是一件用来掩盖没有承认、和没有弃绝之罪过的外衣。每一个悔改的人都要像撒该一样，弃绝旧日生活上各种不正当的行为，藉以表明基督已经进入他的内心，他要像这位税吏长一样，偿还不当得的利，藉以表明自己真诚的心迹。
如果我们在任何不公正的交易上亏负了人，……我们仍应承认自己的错，并尽所能地予以赔偿，我们不但要退还原来所得的数额，而且还要加上这些财物在我们手中时，如果加以正当和精明的使用，所能产生的利息。
救主对撒该说：“今天救恩到了这家。”撒该不但自己蒙福，而他的全家与他一同得了救恩。……他们过去曾因拉比和一般敬拜者的蔑视而被关在会堂之外，而今却是全耶利哥城内最蒙恩典的一家了。他们在自己家中，团聚在这神圣教师的周围，亲耳听祂讲说生命之道。
当人接受基督为他个人的救主时，救恩就必临到他。撒该不惟接待耶稣做他家中的过路客人，而也做居住在他心殿中的救主。
从前那一位富足的青年官吏，离弃耶稣的时候，门徒曾希奇他们夫子所说的话：“信靠钱财的人进上帝的国，是何等地难哪！”他们曾彼此对问说：“这样谁能得救呢？”基督所说：“在人所不能的事，在上帝却能。”这句话的真理，现在都证明了。他们已经看到一个财主如何藉着上帝的恩典进祂的国了。
早读感想：
圣灵果子
读经：“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。"（加5：22~23节）
各位亲爱的同工、肢体家人们：圣经中常注重人结果子的问题，不结果子，或结坏果子都是神所不允许的、将被砍去，剪去（参太3：10；约15：2）。而结多和结好果子为神所喜悦，使神得荣耀（约15：8，16）那么究竟要结什么样的果子呢？就是要结光明，成圣，仁义，良善，智慧（弗5：9；腓1：11；西1：10；雅3：17），以及福音的果子（西1：6）。但这一切都不是凭自己所能结的，而是由圣灵在我们里面运行做工的结果，所以称为圣灵的果子。
而一个属肉体，随从肉体情欲的人，是绝不能结出圣灵的果子来，而只能结出肉体的恶果，坏果，苦果来。若是要结出圣灵的果子，首先是不能随从肉体（罗8：4，6）。将肉体和一切邪情私欲都钉在十字架上，而专心随从圣灵的引导，让圣灵在里面作主，改变，才能结出圣灵的果子。当然，结果不是一天一时而成的，乃是经久而成，这样才能结满成熟，真实的好果子来。
圣灵所结的果子是从人的内心直到外面表现出来的，使整个的人如同一个果子一样，按启示录所讲的生命果有十二样，每月都结果子。这也可以说圣灵的果子是有不同的表现。这里提到了九样，是很美满的，让我们看一看我们有几样，有多少，有仁爱吗？有喜乐吗？有和平吗？有忍耐吗？有恩慈，良善，温柔和节制吗？如果没有，表明与圣灵的关系不对，没有活在圣灵的里面，没有活在恩典之下，而是仍然活在律法和罪的辖制之下。愿主怜悯我们。感谢赞美主！
梁晓星传道
圣灵果子
读经：“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。"（加5：22~23节）
各位亲爱的同工、肢体家人们：圣经中常注重人结果子的问题，不结果子，或结坏果子都是神所不允许的、将被砍去，剪去（参太3：10；约15：2）。而结多和结好果子为神所喜悦，使神得荣耀（约15：8，16）那么究竟要结什么样的果子呢？就是要结光明，成圣，仁义，良善，智慧（弗5：9；腓1：11；西1：10；雅3：17），以及福音的果子（西1：6）。但这一切都不是凭自己所能结的，而是由圣灵在我们里面运行做工的结果，所以称为圣灵的果子。
而一个属肉体，随从肉体情欲的人，是绝不能结出圣灵的果子来，而只能结出肉体的恶果，坏果，苦果来。若是要结出圣灵的果子，首先是不能随从肉体（罗8：4，6）。将肉体和一切邪情私欲都钉在十字架上，而专心随从圣灵的引导，让圣灵在里面作主，改变，才能结出圣灵的果子。当然，结果不是一天一时而成的，乃是经久而成，这样才能结满成熟，真实的好果子来。
圣灵所结的果子是从人的内心直到外面表现出来的，使整个的人如同一个果子一样，按启示录所讲的生命果有十二样，每月都结果子。这也可以说圣灵的果子是有不同的表现。这里提到了九样，是很美满的，让我们看一看我们有几样，有多少，有仁爱吗？有喜乐吗？有和平吗？有忍耐吗？有恩慈，良善，温柔和节制吗？如果没有，表明与圣灵的关系不对，没有活在圣灵的里面，没有活在恩典之下，而是仍然活在律法和罪的辖制之下。愿主怜悯我们。感谢赞美主！
梁晓星传道
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