己未年太岁是哪一位，己未太岁傅党大将军传略
己未年是哪一年？
己未太岁宋时降生于须城，名傅康，亦名傅党。党父任知古田县，猾胥匿簿书，赋入日少，籍其家出所匿，复得实色计以饶。当入为司农寺丞，除知汀州，时兄壅守漳，其父往来就养，乡人荣之。徙知南剑，发奸摘伏，吏不敢欺。适寇起，亲率治军，奋力鏖战，贼皆溃去，百姓开城，呼曰傅父。
白话文解析：
【己未太岁傅党大将军传略】己未太岁在宋代时降生在须城（今山东省东平县一带），名叫傅康，也叫傅党。傅党的父亲任古田县的知县（今福建省古田县），狡猾的下属官吏藏匿了衙门账本，致使官衙的收入逐渐减少。傅党从其父下属官吏家中搜出了所藏匿的账本，使得官衙收入重新富足起来。傅党官任司农寺丞，被授为汀州知州（今福建省长汀县）。当时傅党的兄长在守卫漳州（今福建省漳州市），他们的父亲在汀州和漳州二地受到兄弟供养，乡里中人都对傅党兄弟的孝行引以为荣。后来，傅党又任南剑知县（今福建省南平市一带），揭露奸恶，处理阴私，下属官吏再不敢欺负百姓。当时，正巧遇到有盗寇作乱，傅党亲自率领军队，奋力鏖战，盗贼都溃败而去。百姓欢乐地聚集城内，称呼傅党为“傅父”。
拜太岁流程是什么？
一般“拜太岁”的流程）有：步虚韵、诵天尊号、慢澄清韵、臣香文、诵《太上玄灵北斗本命延生真经》、化“二十四解厄符”、拜“九皇（本命星君）、三台星君”、说禀文、宣表文、诵“斗姆宝诰、顺星宝诰”、小赞韵、高功熏表、高功拜表（踏罡步斗）、开光（太岁护身符）、香花送韵（化表）、出坛（诵“消灾延寿天尊”）至“元辰殿”、化普表、随坛信众拜自己所属“本命太岁”、回坛谢神等。
【微:XCU3913】
己未年是哪一年？
己未太岁宋时降生于须城，名傅康，亦名傅党。党父任知古田县，猾胥匿簿书，赋入日少，籍其家出所匿，复得实色计以饶。当入为司农寺丞，除知汀州，时兄壅守漳，其父往来就养，乡人荣之。徙知南剑，发奸摘伏，吏不敢欺。适寇起，亲率治军，奋力鏖战，贼皆溃去，百姓开城，呼曰傅父。
白话文解析：
【己未太岁傅党大将军传略】己未太岁在宋代时降生在须城（今山东省东平县一带），名叫傅康，也叫傅党。傅党的父亲任古田县的知县（今福建省古田县），狡猾的下属官吏藏匿了衙门账本，致使官衙的收入逐渐减少。傅党从其父下属官吏家中搜出了所藏匿的账本，使得官衙收入重新富足起来。傅党官任司农寺丞，被授为汀州知州（今福建省长汀县）。当时傅党的兄长在守卫漳州（今福建省漳州市），他们的父亲在汀州和漳州二地受到兄弟供养，乡里中人都对傅党兄弟的孝行引以为荣。后来，傅党又任南剑知县（今福建省南平市一带），揭露奸恶，处理阴私，下属官吏再不敢欺负百姓。当时，正巧遇到有盗寇作乱，傅党亲自率领军队，奋力鏖战，盗贼都溃败而去。百姓欢乐地聚集城内，称呼傅党为“傅父”。
拜太岁流程是什么？
一般“拜太岁”的流程）有：步虚韵、诵天尊号、慢澄清韵、臣香文、诵《太上玄灵北斗本命延生真经》、化“二十四解厄符”、拜“九皇（本命星君）、三台星君”、说禀文、宣表文、诵“斗姆宝诰、顺星宝诰”、小赞韵、高功熏表、高功拜表（踏罡步斗）、开光（太岁护身符）、香花送韵（化表）、出坛（诵“消灾延寿天尊”）至“元辰殿”、化普表、随坛信众拜自己所属“本命太岁”、回坛谢神等。
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【晨读】《渔家傲.冬至》
（宋）冯时行
云覆衡茅霜雪后。风吹江面青罗皱。
镜里功名愁里瘦。
闲袖手。去年长至今年又。
梅逼玉肌春欲透。小槽新压冰澌溜。
好把升沉分付酒。
光阴骤。须臾又绿章台柳。
冯时行（1100—1163）宋代状元。字当可，号缙云，祖籍浙江诸暨（诸暨紫岩乡祝家坞人）。宋徽宗宣和六年恩科状元，历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等，后因力主抗金被贬，于重庆结庐授课，坐废十七年后方重新起用，官至成都府路提刑，逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷，《易伦》2卷。
乾道五年（1169），雅州（今四川雅安）民众曾斥钱七十万，为冯时行立祠庙。《古城冯侯庙碑》载：“大众斥七十万钱，缚屋二十五盈，中为堂，塑侯像，挟以两庑，民岁时歌舞其下，水旱厉疾，必祷侯。”冯时行故乡洛碛有“缙云故里”、“状元井”、“状元桥”等纪念建筑。
附图为明人周文靖绘《丰年瑞雪图》，台北故宫博物院藏#早安[超话]##阅读##读书笔记##读书[超话]##诗词##美术##绘画##绘画[超话]##文学[超话]##国画[超话]##读书# https://t.cn/z8V35x2
（宋）冯时行
云覆衡茅霜雪后。风吹江面青罗皱。
镜里功名愁里瘦。
闲袖手。去年长至今年又。
梅逼玉肌春欲透。小槽新压冰澌溜。
好把升沉分付酒。
光阴骤。须臾又绿章台柳。
冯时行（1100—1163）宋代状元。字当可，号缙云，祖籍浙江诸暨（诸暨紫岩乡祝家坞人）。宋徽宗宣和六年恩科状元，历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等，后因力主抗金被贬，于重庆结庐授课，坐废十七年后方重新起用，官至成都府路提刑，逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷，《易伦》2卷。
乾道五年（1169），雅州（今四川雅安）民众曾斥钱七十万，为冯时行立祠庙。《古城冯侯庙碑》载：“大众斥七十万钱，缚屋二十五盈，中为堂，塑侯像，挟以两庑，民岁时歌舞其下，水旱厉疾，必祷侯。”冯时行故乡洛碛有“缙云故里”、“状元井”、“状元桥”等纪念建筑。
附图为明人周文靖绘《丰年瑞雪图》，台北故宫博物院藏#早安[超话]##阅读##读书笔记##读书[超话]##诗词##美术##绘画##绘画[超话]##文学[超话]##国画[超话]##读书# https://t.cn/z8V35x2
《刻精注大明律例致君奇术》（明刻本）
书名中“致君奇术”语意出苏轼《戏子由》诗句：“读书万卷不读律，致君尧舜终无术”。意思是书读得再多，不读律书，也没有办法辅佐国君做像尧舜那样的贤明君主。
徐道隣先生在《明代律典和明代司法》导言中说：在我国法律史上。有三个原因使得明朝法律别有趣味。首先。与唐律存在根本区别的明律，几乎全部被清朝所继受。清律保留了明律460个条文中的449个，且仅仅制定了2个属于自己的条文。因此，是明律塑造了中华帝国最后 540年的社会和文化。其次。我国明清时期。具有专制色彩的新儒家（理学）思想成为正统思想，这与唐宋时期有显著的不同。理学主要沿着两个渠道发展一个是科举考试，另一个是法律。明律的理学化进程对于诉讼和其他方面都具有深远的影响。最后。我国的君主专制制度在明朝达到它的顶峰。两百余年的腐败和暴政也使得法律蒙羞。只有在明朝的专制政体和由之形成的司法制度的背景上，才能理解对我国法律的否定论调，这种论调在前现代中国长期存在并被普遍接受。
此《刻精注大明律例致君奇术》十一卷首一卷，《附宋提刑洗冤录》一卷，明朱敬循撰，宋宋慈撰。明万历间闽潭城萃庆堂余彰德刻本。上下栏版式，每半页上栏十八行，行十一字。下栏十行，行十九字，小字双行同。四周双边，白口，单黑鱼尾，书口上刻“致君奇术”，鱼尾下刻篇名卷次、页码。首为洪武三十年五月“御制大明律序”，次罗栋“致君奇术弁言”，“为政规模节要论”，“大明律集解附例目录”，“首卷附图”，“大明律集解名例”，“附真犯杂犯死罪弘治十五年奏定。”刻精注大明律例致君奇术卷之一“题：”考中官叔理朱敬循汇辑，太理丞见修冯仲寅同校，书林萃庆堂余彰德鼎梓。”“附宋提刑洗冤录卷之十二”题：“湖南提刑宋慈惠父编辑，閩潭城书林萃慶堂重刊。”
书名中“致君奇术”语意出苏轼《戏子由》诗句：“读书万卷不读律，致君尧舜终无术”。意思是书读得再多，不读律书，也没有办法辅佐国君做像尧舜那样的贤明君主。
徐道隣先生在《明代律典和明代司法》导言中说：在我国法律史上。有三个原因使得明朝法律别有趣味。首先。与唐律存在根本区别的明律，几乎全部被清朝所继受。清律保留了明律460个条文中的449个，且仅仅制定了2个属于自己的条文。因此，是明律塑造了中华帝国最后 540年的社会和文化。其次。我国明清时期。具有专制色彩的新儒家（理学）思想成为正统思想，这与唐宋时期有显著的不同。理学主要沿着两个渠道发展一个是科举考试，另一个是法律。明律的理学化进程对于诉讼和其他方面都具有深远的影响。最后。我国的君主专制制度在明朝达到它的顶峰。两百余年的腐败和暴政也使得法律蒙羞。只有在明朝的专制政体和由之形成的司法制度的背景上，才能理解对我国法律的否定论调，这种论调在前现代中国长期存在并被普遍接受。
此《刻精注大明律例致君奇术》十一卷首一卷，《附宋提刑洗冤录》一卷，明朱敬循撰，宋宋慈撰。明万历间闽潭城萃庆堂余彰德刻本。上下栏版式，每半页上栏十八行，行十一字。下栏十行，行十九字，小字双行同。四周双边，白口，单黑鱼尾，书口上刻“致君奇术”，鱼尾下刻篇名卷次、页码。首为洪武三十年五月“御制大明律序”，次罗栋“致君奇术弁言”，“为政规模节要论”，“大明律集解附例目录”，“首卷附图”，“大明律集解名例”，“附真犯杂犯死罪弘治十五年奏定。”刻精注大明律例致君奇术卷之一“题：”考中官叔理朱敬循汇辑，太理丞见修冯仲寅同校，书林萃庆堂余彰德鼎梓。”“附宋提刑洗冤录卷之十二”题：“湖南提刑宋慈惠父编辑，閩潭城书林萃慶堂重刊。”
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