【#医生觉得打脸遂隐瞒支架植入失败#?#莫让害群之马撕裂医患信任#】脑血管支架未能植入,却隐瞒实情谎称手术成功,直到老人因突发严重脑梗送医抢救,家属才发现不久前医生称已植入老人颅内血管的近五万元的高价进口支架竟然“消失”了。眼看事情败露,涉事操刀医师方才承认,此前手术失败。至于为何隐瞒,其解释是“我做了这么多手术,没做成的时候很少,当时这个支架没放成,我觉得很打脸,感觉有点不好看,下不了台。”最终,患者因动脉血栓堵闭致大部分脑干坏死,不幸去世。
新闻看下来,令人痛心,更是惊心。一台影响患者健康乃至生命安全的手术未成功,主刀医生竟然碍于面子或者说自己的职业声誉隐瞒实情,实在是胆大包天。即便其解释道,“当时确实有一点侥幸心理,因为(手术)做完后患者的血管很好,没有支架也完全够用”,可行医这么多年,怎么还会存有这种侥幸?又到底置患者生命安全于何地?
既是手术,总有各种意外情况,再厉害的医生,也无法打包票一定成功,这绝非不可理解。且从报道看,该手术虽未成功,但当时并没有造成特别恶劣的后果,并非没有补救的机会,可到了如今,一切已无法挽回。
当然,这一事件仍有不少疑问。手术时应该不只有主刀医生一人,既然支架没有成功放置,难道没有其他人发现吗?成不成功全凭主刀医生自说自话?医院对于手术也没有什么必要的监督或复查机制吗?事后医院到底知不知情?此外,患者的最终死亡和此次手术失败到底存在什么样的关系,涉事医生和医院要负什么样的法律责任?这无疑都需要严肃追问和认真调查。
害群之马必须严惩!就眼下来看,事发几天来,网上批评、质疑乃至猜测甚嚣尘上,甚至上升到了对医生群体的攻击。对这一广泛关注的恶性事件,相关部门须从严从速回应调查,回应越是及时,调查越是透明,越能安抚患者家属的情绪,降低事件在社会层面带来的不良影响。绝不能任极端个案再度撕裂宝贵的医患信任。
医生不是神,任何治疗都存在一定概率的失败甚至失误。可越是这样,医生越要跟患者或患者家属坦诚相待,求取理解与支持。近几年,纪录片《人间世》很火。记者们将镜头对准抢救成功的瞬间,但也不逃避面对死亡的无奈。其中展现的医患之间相互理解、相互尊重的那份温情,令人动容。
失德医生肯定是极少数,但数量再少,落在具体病患头上就是百分之百。正视社会担忧,处理好极端个案,完善监督机制,这是对逝者的告慰,也是让全社会更安心。#京报锐评#(@北京日报 评论员 何若)
新闻看下来,令人痛心,更是惊心。一台影响患者健康乃至生命安全的手术未成功,主刀医生竟然碍于面子或者说自己的职业声誉隐瞒实情,实在是胆大包天。即便其解释道,“当时确实有一点侥幸心理,因为(手术)做完后患者的血管很好,没有支架也完全够用”,可行医这么多年,怎么还会存有这种侥幸?又到底置患者生命安全于何地?
既是手术,总有各种意外情况,再厉害的医生,也无法打包票一定成功,这绝非不可理解。且从报道看,该手术虽未成功,但当时并没有造成特别恶劣的后果,并非没有补救的机会,可到了如今,一切已无法挽回。
当然,这一事件仍有不少疑问。手术时应该不只有主刀医生一人,既然支架没有成功放置,难道没有其他人发现吗?成不成功全凭主刀医生自说自话?医院对于手术也没有什么必要的监督或复查机制吗?事后医院到底知不知情?此外,患者的最终死亡和此次手术失败到底存在什么样的关系,涉事医生和医院要负什么样的法律责任?这无疑都需要严肃追问和认真调查。
害群之马必须严惩!就眼下来看,事发几天来,网上批评、质疑乃至猜测甚嚣尘上,甚至上升到了对医生群体的攻击。对这一广泛关注的恶性事件,相关部门须从严从速回应调查,回应越是及时,调查越是透明,越能安抚患者家属的情绪,降低事件在社会层面带来的不良影响。绝不能任极端个案再度撕裂宝贵的医患信任。
医生不是神,任何治疗都存在一定概率的失败甚至失误。可越是这样,医生越要跟患者或患者家属坦诚相待,求取理解与支持。近几年,纪录片《人间世》很火。记者们将镜头对准抢救成功的瞬间,但也不逃避面对死亡的无奈。其中展现的医患之间相互理解、相互尊重的那份温情,令人动容。
失德医生肯定是极少数,但数量再少,落在具体病患头上就是百分之百。正视社会担忧,处理好极端个案,完善监督机制,这是对逝者的告慰,也是让全社会更安心。#京报锐评#(@北京日报 评论员 何若)
#读书[超话]# 公元645年,中国历史上两位伟大的人物第一次会面,主角是佛教史上最知名的玄奘以及唐朝最伟大的君主唐太宗李世民。伟人的见面总让人产生遐想,都会在想这么伟大的人物见面的第一句话该说点啥惊天动地的呢?然而出人意料的是,唐太宗见面第一句就问玄奘“师去何不相报?(大意:法师去印度之前为何不报告官府?)”
唐太宗这么问,牵扯到一个背景,那就是公元627年玄奘动身前往印度那年,唐太宗正准备跟突厥作战所以李世民下令封闭所有的关卡,没有官文通牒绝不可以通关前往西域等地。玄奘当初去西域那就是偷渡的行为,这是玄奘的原罪。如今唐太宗问起,此事可非同小可,回答的不好那掉头的可能性也是有的。
玄奘到底是经历过大场面的,他不急不缓的回答到“玄奘当去之时,已再三表奏,但诚愿微浅,不蒙允许。无任慕道之至,乃辄私行,专擅之罪,唯深惭惧(大意:玄奘在离去之前,曾再三上表奏请,只是诚愿微浅,未能蒙恩允准。玄奘不胜求法之心急切,就私自出走,专擅之罪,深感惭惧)”。
玄奘首先表明自己是有过奏请的,并非唐太宗所说的“不相报”,只是未获官方批准。但官方不批准的责任并不在官府,而是自己“诚愿微浅”,自己主动的承担责任。但为什么没有获得批准还要私行呢,那是因为“无任慕道之至”,是因为实在是太想求道了所以冒犯了天威,此后自己“唯深惭惧”云云。
唐太宗毕竟还是一位千古明君,他的回答也很有意思,唐太宗说“师出家与俗隔,然能委命求法,惠利苍生。朕甚嘉焉,亦不烦未愧。(大意:法师是出家人,已和尘俗脱离,然而能舍身求法,惠利苍生。朕极为赞许,法师不必烦恼惭疚。)”
唐太宗一句话,说你(玄奘)是出家人嘛,不许通关的命令并不能要求你这位高僧,一句话就饶恕了玄奘同时又给自己保留了面子。
#阅读##读书笔记##读书体会##玄奘##李世民(唐太宗)#
唐太宗这么问,牵扯到一个背景,那就是公元627年玄奘动身前往印度那年,唐太宗正准备跟突厥作战所以李世民下令封闭所有的关卡,没有官文通牒绝不可以通关前往西域等地。玄奘当初去西域那就是偷渡的行为,这是玄奘的原罪。如今唐太宗问起,此事可非同小可,回答的不好那掉头的可能性也是有的。
玄奘到底是经历过大场面的,他不急不缓的回答到“玄奘当去之时,已再三表奏,但诚愿微浅,不蒙允许。无任慕道之至,乃辄私行,专擅之罪,唯深惭惧(大意:玄奘在离去之前,曾再三上表奏请,只是诚愿微浅,未能蒙恩允准。玄奘不胜求法之心急切,就私自出走,专擅之罪,深感惭惧)”。
玄奘首先表明自己是有过奏请的,并非唐太宗所说的“不相报”,只是未获官方批准。但官方不批准的责任并不在官府,而是自己“诚愿微浅”,自己主动的承担责任。但为什么没有获得批准还要私行呢,那是因为“无任慕道之至”,是因为实在是太想求道了所以冒犯了天威,此后自己“唯深惭惧”云云。
唐太宗毕竟还是一位千古明君,他的回答也很有意思,唐太宗说“师出家与俗隔,然能委命求法,惠利苍生。朕甚嘉焉,亦不烦未愧。(大意:法师是出家人,已和尘俗脱离,然而能舍身求法,惠利苍生。朕极为赞许,法师不必烦恼惭疚。)”
唐太宗一句话,说你(玄奘)是出家人嘛,不许通关的命令并不能要求你这位高僧,一句话就饶恕了玄奘同时又给自己保留了面子。
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收到新书《以眼还眼:魔术、幻术与骗术》~这是一本揭秘幻觉、拆解骗术的祛魅之书。
究竟是“魔术”的什么让我们欲罢不能?当幻觉遭遇强烈的情感经验——诸如对死亡的恐惧以及失去带来的痛苦,为何会创造出看似非同寻常、用科学无法解释的超自然现象?
曾经是魔术师的实验心理学家马修·L.汤普金斯,探索了18世纪以来的魔术师、灵媒术士所运用的欺骗艺术,揭露了敏捷手法和暗示的力量如何蒙蔽心智、制造幻觉,即使最理性、最具怀疑精神的人也未能幸免。这是有关人类的好奇、盲从、聪慧及奸诈的永恒故事,以喜剧和悲剧的形式轮番登场,但始终迷人。
事实证明,理性与非理性并不是互相对立的,而是彼此构成非常复杂的关系——这正是人类体验的核心所在。魔术师与灵媒术士凭直觉认识到人们接收信息的方式会影响其信念,正是这种对人类行为切近的批判性审视,使得他们创造出如此强烈且持久的幻觉奇观。
究竟是“魔术”的什么让我们欲罢不能?当幻觉遭遇强烈的情感经验——诸如对死亡的恐惧以及失去带来的痛苦,为何会创造出看似非同寻常、用科学无法解释的超自然现象?
曾经是魔术师的实验心理学家马修·L.汤普金斯,探索了18世纪以来的魔术师、灵媒术士所运用的欺骗艺术,揭露了敏捷手法和暗示的力量如何蒙蔽心智、制造幻觉,即使最理性、最具怀疑精神的人也未能幸免。这是有关人类的好奇、盲从、聪慧及奸诈的永恒故事,以喜剧和悲剧的形式轮番登场,但始终迷人。
事实证明,理性与非理性并不是互相对立的,而是彼此构成非常复杂的关系——这正是人类体验的核心所在。魔术师与灵媒术士凭直觉认识到人们接收信息的方式会影响其信念,正是这种对人类行为切近的批判性审视,使得他们创造出如此强烈且持久的幻觉奇观。
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