我们果果果有自己的邹忌讽齐王纳谏
曹/操修五尺，而形貌昳丽，朝服衣冠，窥镜问荀/彧曰：“今将讨不义，而力不敌，何如？”
彧曰：“古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。今与公争天下者，唯袁/绍尔。绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。绍御军宽缓，法令不立，士卒虽众，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸愿为用，此德胜也。夫以四胜辅天子，扶义征伐，谁敢不从？绍之强其何能为！”
操不自信，而复问郭/嘉曰：“本/初拥冀州之众，青、并从之，地广兵强，而数为不逊。吾欲讨之，力不敌，如何？”
嘉曰：“刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜，项/羽虽强，终为所禽。嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，虽兵强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄，公纠之以猛而上下知制，此治胜三也。绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。”太祖笑曰：“如卿所言，孤何德以堪之也！”
旦日，贾/诩从外来，与座谈，曹/操粮方尽，问诩计焉出。诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也。”
明日袁/绍来，使人说太祖连和，欲使太祖遣家居邺，曹/操新失兖州，军食尽，暮寝而思之，曰：“要不还是投了吧。”将许之。
时昱使适还，引见，因言曰：“窃闻将军欲遣家，与袁/绍连和，诚有之乎？”太祖曰：“然。”昱曰：“昔田横，齐之世族，兄弟三人更王，据千里之（齐）〔地〕，拥百万之众，与诸侯并南面称孤。既而高祖得天下，而横顾为降虏。当此之时，横岂可为心哉！”太祖曰：“然。此诚丈夫之至辱也。”昱曰：“昱愚，不识大旨，以为将军之志，不如田/横。田/横，齐一壮士耳，犹羞为高祖臣。今闻将军欲遣家往邺，将北面而事袁/绍。夫以将军之聪明神武，而反不羞为袁/绍之下，窃为将军耻之！意者将军殆临事而惧，不然何虑之不深也？夫袁绍据燕、赵之地，有并天下之心，而智不能济也。将军自度能为之下乎？将军以龙虎之威，可为韩、彭之事邪？今兖州虽残，尚有三城。能战之士，不下万人。以将军之神武，与文若、昱等，收而用之，霸王之业可成也。愿将军更虑之！”太祖乃止。
曹/操修五尺，而形貌昳丽，朝服衣冠，窥镜问荀/彧曰：“今将讨不义，而力不敌，何如？”
彧曰：“古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。今与公争天下者，唯袁/绍尔。绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。绍御军宽缓，法令不立，士卒虽众，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸愿为用，此德胜也。夫以四胜辅天子，扶义征伐，谁敢不从？绍之强其何能为！”
操不自信，而复问郭/嘉曰：“本/初拥冀州之众，青、并从之，地广兵强，而数为不逊。吾欲讨之，力不敌，如何？”
嘉曰：“刘、项之不敌，公所知也。汉祖唯智胜，项/羽虽强，终为所禽。嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，虽兵强，无能为也。绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄，公纠之以猛而上下知制，此治胜三也。绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜六也。绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。”太祖笑曰：“如卿所言，孤何德以堪之也！”
旦日，贾/诩从外来，与座谈，曹/操粮方尽，问诩计焉出。诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也。”
明日袁/绍来，使人说太祖连和，欲使太祖遣家居邺，曹/操新失兖州，军食尽，暮寝而思之，曰：“要不还是投了吧。”将许之。
时昱使适还，引见，因言曰：“窃闻将军欲遣家，与袁/绍连和，诚有之乎？”太祖曰：“然。”昱曰：“昔田横，齐之世族，兄弟三人更王，据千里之（齐）〔地〕，拥百万之众，与诸侯并南面称孤。既而高祖得天下，而横顾为降虏。当此之时，横岂可为心哉！”太祖曰：“然。此诚丈夫之至辱也。”昱曰：“昱愚，不识大旨，以为将军之志，不如田/横。田/横，齐一壮士耳，犹羞为高祖臣。今闻将军欲遣家往邺，将北面而事袁/绍。夫以将军之聪明神武，而反不羞为袁/绍之下，窃为将军耻之！意者将军殆临事而惧，不然何虑之不深也？夫袁绍据燕、赵之地，有并天下之心，而智不能济也。将军自度能为之下乎？将军以龙虎之威，可为韩、彭之事邪？今兖州虽残，尚有三城。能战之士，不下万人。以将军之神武，与文若、昱等，收而用之，霸王之业可成也。愿将军更虑之！”太祖乃止。
【美职女篮前瞻：神秘人梦想再战】
周五304 美职女篮 华盛顿神秘人VS亚特兰大梦想
2023-07-01 07:30:00
神秘人新赛季开局状态不错，战绩出色，目前球队战绩9胜5负排名联盟第4，仅落后于王牌、自由人和太阳，最近5场比赛能够赢下4场也是让球队的排名更为稳固。球队目前场均得到79.4分、场均丢74.6分，进攻并没有那么出色，防守表现在平均水准之上，本赛季球队核心是多恩，她场均能够得到18.6分6.4个篮板，球队的外线进攻在联盟可以算是上乘。上一轮比赛，神秘人主场109比86大胜梦想，多恩17投10中拿到最高的25分，阿特金斯10投6中拿到19分，全队三分球22投11中。明天球队将会继续面对一天前战胜过的梦想，这是一个拿到连胜的好机会，期待多恩和阿特金斯继续展现强大的攻防两端统治力。
梦想新赛季目前开局状态不好、球队战绩仅为5胜8负排名东部倒数第2位，场均达16.5个失误联盟第二多，不过场均能够拿到84.2分排在联盟第3。阿丽莎·格雷本赛季场均能够拿到17.7分，莱恩·霍华德场均能够拿到16.3分，坎德斯·帕克场均可以得到16.1分，这三人的优秀进攻表现让梦想成为攻强守弱的球队。梦想上一轮比赛客场86-109惨败，最近是遭遇了3连败。梦想回到主场将会继续面对神秘人，球队希望借助主场之利复仇拿到胜利。
#“球”战天下 “彩”落谁家##美职女篮#
周五304 美职女篮 华盛顿神秘人VS亚特兰大梦想
2023-07-01 07:30:00
神秘人新赛季开局状态不错，战绩出色，目前球队战绩9胜5负排名联盟第4，仅落后于王牌、自由人和太阳，最近5场比赛能够赢下4场也是让球队的排名更为稳固。球队目前场均得到79.4分、场均丢74.6分，进攻并没有那么出色，防守表现在平均水准之上，本赛季球队核心是多恩，她场均能够得到18.6分6.4个篮板，球队的外线进攻在联盟可以算是上乘。上一轮比赛，神秘人主场109比86大胜梦想，多恩17投10中拿到最高的25分，阿特金斯10投6中拿到19分，全队三分球22投11中。明天球队将会继续面对一天前战胜过的梦想，这是一个拿到连胜的好机会，期待多恩和阿特金斯继续展现强大的攻防两端统治力。
梦想新赛季目前开局状态不好、球队战绩仅为5胜8负排名东部倒数第2位，场均达16.5个失误联盟第二多，不过场均能够拿到84.2分排在联盟第3。阿丽莎·格雷本赛季场均能够拿到17.7分，莱恩·霍华德场均能够拿到16.3分，坎德斯·帕克场均可以得到16.1分，这三人的优秀进攻表现让梦想成为攻强守弱的球队。梦想上一轮比赛客场86-109惨败，最近是遭遇了3连败。梦想回到主场将会继续面对神秘人，球队希望借助主场之利复仇拿到胜利。
#“球”战天下 “彩”落谁家##美职女篮#
【晨读】《素书》
（秦末汉初）黄石公
原始篇
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
正道篇
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
求人之志篇
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道篇
夫志心笃行之术。
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
遵义篇
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧恶而弃新功者凶 ，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
安礼篇
听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国，可也！
《素书》传为秦汉之交黄石公作，民间视为奇书、天书。该书以道家思想为宗旨，集儒、法、兵思想，倡导以道、德、仁、义、礼为立身治国根本、揆度自然运化的理数，以此待人、处事、治国。
黄石公（约前292年-前195年），秦汉时人，秦末汉初五大隐士之一，排名第五，传设得道成仙，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳，于下邳桥上遇到黄石公。张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下。
附图为台北故宫博物院藏明人李在《圯上授书图 》册页，集古名绘册之第十六开，绢本水墨，24.8x26.5cm，左为清嘉庆帝御笔题诗，内容为黄石公授学于张良事。#早安[超话]##读书##读书笔记##绘画##绘画[超话]##美术##美术[超话]##国画##国画[超话]##中国画##书法##书法[超话]##嘉庆##台北故宫##台北故宫的文物有多珍贵##张良##张良[超话]# https://t.cn/A64cURHj
（秦末汉初）黄石公
原始篇
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
正道篇
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
求人之志篇
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道篇
夫志心笃行之术。
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
遵义篇
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧恶而弃新功者凶 ，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
安礼篇
听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国，可也！
《素书》传为秦汉之交黄石公作，民间视为奇书、天书。该书以道家思想为宗旨，集儒、法、兵思想，倡导以道、德、仁、义、礼为立身治国根本、揆度自然运化的理数，以此待人、处事、治国。
黄石公（约前292年-前195年），秦汉时人，秦末汉初五大隐士之一，排名第五，传设得道成仙，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳，于下邳桥上遇到黄石公。张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下。
附图为台北故宫博物院藏明人李在《圯上授书图 》册页，集古名绘册之第十六开，绢本水墨，24.8x26.5cm，左为清嘉庆帝御笔题诗，内容为黄石公授学于张良事。#早安[超话]##读书##读书笔记##绘画##绘画[超话]##美术##美术[超话]##国画##国画[超话]##中国画##书法##书法[超话]##嘉庆##台北故宫##台北故宫的文物有多珍贵##张良##张良[超话]# https://t.cn/A64cURHj
✋热门推荐