️【 供 養 誰 功 德 大 】
️【供僧產生的福報，這輩子就能看到】
8/30（三）農曆七月十五日．
藏曆7/14 佛歡喜日（僧寶節）
念阿彌陀佛 持齋除罪二百劫；
六齋日、十齋日 吉祥天母誦經日、
布薩日（誦戒日）中元節
依靠佛、法、僧三寶造的惡業，是一切惡業中最大的，而且大多數是現世現報。假設今生沒有報，它是順次生受業，死後必定立即報。相反，供養三寶，哪怕只少量供養，也會培植廣大福德。
特別是，與供養佛陀、佛法相比，供養僧寶的功德更大，因為僧寶總集了三寶。
如果供養佛像、舍利塔等，雖有供養的功德，但沒有享用的功德，而供養僧寶，既有供養的功德，也有享用的功德。哪怕是供養微薄的資具、食用的一口食物，基本上今生就會成熟果報。而且，並不是今生受報後就完竭了，直至沒成佛、沒證覺之前，一直會出生廣大的果。
僧寶是積福的圓滿福田。若能將自己所擁有的財物供養，哪怕只有一點點，也有意想不到的功德利益。
敬錄自《不忘》第三章 細微因果深理 第二十節 供養誰功德大
法王如意寶晉美彭措 傳講．
索達吉堪布 恭譯
目犍連知道自己的母親墮入餓鬼以後，特別著急，用缽盛滿食物去布施給她，結果因為她的業力，食物都變成了灰、根本沒辦法享用。目犍連很著急，又哭又鬧，很傷心，到佛陀那裡，陳白佛陀。佛陀說：你的孝心很好，但你母親業力深重，一般的佛教徒，以及鬼神、四大天王等，都沒有辦法幫助她解脫，只有依靠十方僧眾的加持力和威力才能得到解脫。我今天給你講唯一能讓你母親離苦得樂的方法。
佛陀告訴目犍連：於農曆七月十五，十方僧眾自恣時，為了令七世和現世的父母從厄難當中獲得解脫，準備各種百味飯、五果、沐浴的用具、香油、錠燭、床榻、臥具，以及世間應有盡有的甘美食物，以著盆中。
意思就是說，僧眾自恣日時，把所有好的食物、好的床榻等等，世間當中應有盡有的、力所能及的、特別美好的、甘美的供品供養給十方僧眾，這是最好的一種方法。
-摘錄於 索達吉堪布傳講《盂蘭盆經》
️【供僧產生的福報，這輩子就能看到】
8/30（三）農曆七月十五日．藏曆7/14 佛歡喜日（僧寶節）念阿彌陀佛 持齋除罪二百劫；六齋日、十齋日 吉祥天母誦經日、布薩日（誦戒日）中元節
供養與布施一樣都是積累資糧的殊勝法門。供養的對境一般指佛法僧三寶、金剛上師以及父母等。以清淨的發心盡己所能普作供養，則對境越殊勝，功德越大。有些懂因果明事理的大人物，比如梁武帝、阿育王、給孤獨施主等，他們常喜供養三寶，興建寺院佛塔。此等大人物的地位、財、權，皆是往昔行布施供養等善法所感得的果報。
德護如來應世期間，一位貧民手握豌豆行至路途喜逢佛陀托缽入城，生起極大信心，將一把豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的缽中，兩粒接觸到佛的胸部。以此功德，貧民於後世成為轉輪王，統治四大部洲八萬年，後又報為四大天王的主尊八萬年，繼而於三十三天第三十七代帝釋王朝與帝釋平起平坐，執掌國政。由此可見，依供養所獲功德福報不可思議。
然而世上那些愚昧無智的卑劣小人不懂因果，目光短淺，只顧眼前如草尖露水般的安樂和利益，不曾供養一分一厘。當看到許多大人物廣作供養之時，不隨喜不讚嘆，反以輕蔑的態度加以詆毀。嫉妒心粗重且又貢高我慢之人看到別人行善供佛及僧，就如利刃直入其心般難忍，似乎別人做功德耗盡了他的財富一樣。一些人積累了很多財富卻捨不得供養上師及僧眾，當見到別人在供養上師之時，往往會露出鄙夷之態，極盡誹謗之能事，說供養的對境不殊勝，或言“供養者發心不清淨，供養物來源不清淨”等，而他自己的財產卻是作“伏藏”，可能永無開取之期。
大自在天是印度教的尊神，主宰著整個宇宙(佛經教典皆有此說)，其殊勝而又莊嚴的頂飾指的是月亮，非天是指羅睺星。相傳非天常與諸天作戰，但因福報和業力所致總是功虧一簣，其勢力每況愈下，故滿腹忿懣無處發泄。非天中最卑劣者——羅睺星則自作聰明，對大自在天的頂飾加以輕蔑，索性將它偷偷地吞食了。這對大自在天來說僅是暫時的小違緣，不一會兒，皎潔的明月又會再莊嚴其頂。卑劣者對大人物作供養的善行加以輕蔑也是如此，絲毫損害不了功德主，反而為自己埋下了罪惡的禍根。
另外，供養的對境，不能局限於真正的大菩薩和具德的高僧、密宗金剛上師，還應對清淨戒律、聞思修的整個僧眾普作供養。按《俱舍論》的觀點，供養僧眾的功德於今生即能現前善報，且下世還會繼續享受善果。所以，條件具足的時候應作供養;條件不具足時，見他人供養應深深地隨喜讚嘆，這樣也能得到與供養者同等的功德。
熱衷世間慈善，卻不喜供僧，這就是福報不夠的表現。
從前有一對夫妻，當他們財產富足時未能上供下施，後來他們的財產全部用光了，淪為一無所有的乞丐。他們擔心以後生生世世都會成為乞丐，便想對僧眾作供養。這對夫妻在空空的倉庫里仔細尋找，結果竟然找到了一枚金幣，他們將金幣放在裝滿淨水的瓶子裡供養僧眾，僧眾用這瓶水來洗腳，並用金幣買了鮮花，從而享用了他們的供品。以此福德，這對夫妻無論轉生於何處，剛一出生，家中便會出現一個縱廣八肘的水井，而且井中能隨欲出生金銀財寶。
在這個公案中，僧眾把供養的財物都用上了，這對施主是非常有利的。施主的錢財來之不易，除了極少數福報現前的人，一般人都需要勤作才能得到財產，在這個過程中肯定要付出許多血汗，所以大家一定要重視別人供養的財物。但有些修行人在這方面做得不太好：有時候施主很不容易得到一些錢財，當他們恭恭敬敬地獻上供品時，這些修行人不但不歡喜接受，反而說一些刺傷人心的語言。這樣做是很不好的。作為一個出家人，當自己受到別人的供養時，為了護持施主的善心，不管供養的物品合不合心，都應該儘量歡喜接受，為了讓施主得福，也要合理使用這些供品，如果自己實在用不上，也不能丟棄浪費，應該轉用在其他合理的方面。
剛才那對夫妻以供養僧眾的福德，後世無論轉生於何處，家中都會出現一口能出生金銀財寶的水井。從世間的眼光看，這似乎有點太玄了，但這的確是事實。有福報的人家裡出現財寶是很正常的事。前年我去東北一個油田時，有些人的地里一挖就能出油，這些人很快就發財了，而他們的鄰居在地里怎么挖也不出油。藏地也有這樣的情況，在爐霍、道孚那一帶，有些人家的田裡能挖出許多金子，而緊挨著的人家的田裡怎么挖也挖不出金子。所以人和人的福報的確有差別。
要想致富，必須要有福報。有些人想：我這么聰明能幹，為什麼發不了財？其實聰明能幹不等於有福報，如果前世沒有積累資糧，再聰明能幹也沒有用，甚至連飯碗都找不到。而前世積累過資糧的人，即使不是很聰明能幹，也照樣能發大財。我認識有些大老闆，他們連字都不會寫，每次簽名的時候都很麻煩，想找別人代簽，別人也不願意，實在沒辦法就隨便畫一個符號，但他們的財富卻遠遠超過很多知識分子。
通過上面這對夫妻的公案，大家應當認識到，僧眾是非常殊勝的福田，供養僧寶福田能夠出生巨大的功德。我一直有這樣的觀點，具有福報者才會值遇殊勝的福田，而沒有福報者很難值遇，即使遇到了也不一定會生起信心。去年我們學院的大經堂竣工後，很多喇嘛都讚嘆說：“現在每天有那么多僧眾在經堂里聞思修行，這些施主們的福報真大啊！”
----索達吉堪布
️【供僧產生的福報，這輩子就能看到】
8/30（三）農曆七月十五日．
藏曆7/14 佛歡喜日（僧寶節）
念阿彌陀佛 持齋除罪二百劫；
六齋日、十齋日 吉祥天母誦經日、
布薩日（誦戒日）中元節
依靠佛、法、僧三寶造的惡業，是一切惡業中最大的，而且大多數是現世現報。假設今生沒有報，它是順次生受業，死後必定立即報。相反，供養三寶，哪怕只少量供養，也會培植廣大福德。
特別是，與供養佛陀、佛法相比，供養僧寶的功德更大，因為僧寶總集了三寶。
如果供養佛像、舍利塔等，雖有供養的功德，但沒有享用的功德，而供養僧寶，既有供養的功德，也有享用的功德。哪怕是供養微薄的資具、食用的一口食物，基本上今生就會成熟果報。而且，並不是今生受報後就完竭了，直至沒成佛、沒證覺之前，一直會出生廣大的果。
僧寶是積福的圓滿福田。若能將自己所擁有的財物供養，哪怕只有一點點，也有意想不到的功德利益。
敬錄自《不忘》第三章 細微因果深理 第二十節 供養誰功德大
法王如意寶晉美彭措 傳講．
索達吉堪布 恭譯
目犍連知道自己的母親墮入餓鬼以後，特別著急，用缽盛滿食物去布施給她，結果因為她的業力，食物都變成了灰、根本沒辦法享用。目犍連很著急，又哭又鬧，很傷心，到佛陀那裡，陳白佛陀。佛陀說：你的孝心很好，但你母親業力深重，一般的佛教徒，以及鬼神、四大天王等，都沒有辦法幫助她解脫，只有依靠十方僧眾的加持力和威力才能得到解脫。我今天給你講唯一能讓你母親離苦得樂的方法。
佛陀告訴目犍連：於農曆七月十五，十方僧眾自恣時，為了令七世和現世的父母從厄難當中獲得解脫，準備各種百味飯、五果、沐浴的用具、香油、錠燭、床榻、臥具，以及世間應有盡有的甘美食物，以著盆中。
意思就是說，僧眾自恣日時，把所有好的食物、好的床榻等等，世間當中應有盡有的、力所能及的、特別美好的、甘美的供品供養給十方僧眾，這是最好的一種方法。
-摘錄於 索達吉堪布傳講《盂蘭盆經》
️【供僧產生的福報，這輩子就能看到】
8/30（三）農曆七月十五日．藏曆7/14 佛歡喜日（僧寶節）念阿彌陀佛 持齋除罪二百劫；六齋日、十齋日 吉祥天母誦經日、布薩日（誦戒日）中元節
供養與布施一樣都是積累資糧的殊勝法門。供養的對境一般指佛法僧三寶、金剛上師以及父母等。以清淨的發心盡己所能普作供養，則對境越殊勝，功德越大。有些懂因果明事理的大人物，比如梁武帝、阿育王、給孤獨施主等，他們常喜供養三寶，興建寺院佛塔。此等大人物的地位、財、權，皆是往昔行布施供養等善法所感得的果報。
德護如來應世期間，一位貧民手握豌豆行至路途喜逢佛陀托缽入城，生起極大信心，將一把豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的缽中，兩粒接觸到佛的胸部。以此功德，貧民於後世成為轉輪王，統治四大部洲八萬年，後又報為四大天王的主尊八萬年，繼而於三十三天第三十七代帝釋王朝與帝釋平起平坐，執掌國政。由此可見，依供養所獲功德福報不可思議。
然而世上那些愚昧無智的卑劣小人不懂因果，目光短淺，只顧眼前如草尖露水般的安樂和利益，不曾供養一分一厘。當看到許多大人物廣作供養之時，不隨喜不讚嘆，反以輕蔑的態度加以詆毀。嫉妒心粗重且又貢高我慢之人看到別人行善供佛及僧，就如利刃直入其心般難忍，似乎別人做功德耗盡了他的財富一樣。一些人積累了很多財富卻捨不得供養上師及僧眾，當見到別人在供養上師之時，往往會露出鄙夷之態，極盡誹謗之能事，說供養的對境不殊勝，或言“供養者發心不清淨，供養物來源不清淨”等，而他自己的財產卻是作“伏藏”，可能永無開取之期。
大自在天是印度教的尊神，主宰著整個宇宙(佛經教典皆有此說)，其殊勝而又莊嚴的頂飾指的是月亮，非天是指羅睺星。相傳非天常與諸天作戰，但因福報和業力所致總是功虧一簣，其勢力每況愈下，故滿腹忿懣無處發泄。非天中最卑劣者——羅睺星則自作聰明，對大自在天的頂飾加以輕蔑，索性將它偷偷地吞食了。這對大自在天來說僅是暫時的小違緣，不一會兒，皎潔的明月又會再莊嚴其頂。卑劣者對大人物作供養的善行加以輕蔑也是如此，絲毫損害不了功德主，反而為自己埋下了罪惡的禍根。
另外，供養的對境，不能局限於真正的大菩薩和具德的高僧、密宗金剛上師，還應對清淨戒律、聞思修的整個僧眾普作供養。按《俱舍論》的觀點，供養僧眾的功德於今生即能現前善報，且下世還會繼續享受善果。所以，條件具足的時候應作供養;條件不具足時，見他人供養應深深地隨喜讚嘆，這樣也能得到與供養者同等的功德。
熱衷世間慈善，卻不喜供僧，這就是福報不夠的表現。
從前有一對夫妻，當他們財產富足時未能上供下施，後來他們的財產全部用光了，淪為一無所有的乞丐。他們擔心以後生生世世都會成為乞丐，便想對僧眾作供養。這對夫妻在空空的倉庫里仔細尋找，結果竟然找到了一枚金幣，他們將金幣放在裝滿淨水的瓶子裡供養僧眾，僧眾用這瓶水來洗腳，並用金幣買了鮮花，從而享用了他們的供品。以此福德，這對夫妻無論轉生於何處，剛一出生，家中便會出現一個縱廣八肘的水井，而且井中能隨欲出生金銀財寶。
在這個公案中，僧眾把供養的財物都用上了，這對施主是非常有利的。施主的錢財來之不易，除了極少數福報現前的人，一般人都需要勤作才能得到財產，在這個過程中肯定要付出許多血汗，所以大家一定要重視別人供養的財物。但有些修行人在這方面做得不太好：有時候施主很不容易得到一些錢財，當他們恭恭敬敬地獻上供品時，這些修行人不但不歡喜接受，反而說一些刺傷人心的語言。這樣做是很不好的。作為一個出家人，當自己受到別人的供養時，為了護持施主的善心，不管供養的物品合不合心，都應該儘量歡喜接受，為了讓施主得福，也要合理使用這些供品，如果自己實在用不上，也不能丟棄浪費，應該轉用在其他合理的方面。
剛才那對夫妻以供養僧眾的福德，後世無論轉生於何處，家中都會出現一口能出生金銀財寶的水井。從世間的眼光看，這似乎有點太玄了，但這的確是事實。有福報的人家裡出現財寶是很正常的事。前年我去東北一個油田時，有些人的地里一挖就能出油，這些人很快就發財了，而他們的鄰居在地里怎么挖也不出油。藏地也有這樣的情況，在爐霍、道孚那一帶，有些人家的田裡能挖出許多金子，而緊挨著的人家的田裡怎么挖也挖不出金子。所以人和人的福報的確有差別。
要想致富，必須要有福報。有些人想：我這么聰明能幹，為什麼發不了財？其實聰明能幹不等於有福報，如果前世沒有積累資糧，再聰明能幹也沒有用，甚至連飯碗都找不到。而前世積累過資糧的人，即使不是很聰明能幹，也照樣能發大財。我認識有些大老闆，他們連字都不會寫，每次簽名的時候都很麻煩，想找別人代簽，別人也不願意，實在沒辦法就隨便畫一個符號，但他們的財富卻遠遠超過很多知識分子。
通過上面這對夫妻的公案，大家應當認識到，僧眾是非常殊勝的福田，供養僧寶福田能夠出生巨大的功德。我一直有這樣的觀點，具有福報者才會值遇殊勝的福田，而沒有福報者很難值遇，即使遇到了也不一定會生起信心。去年我們學院的大經堂竣工後，很多喇嘛都讚嘆說：“現在每天有那么多僧眾在經堂里聞思修行，這些施主們的福報真大啊！”
----索達吉堪布
50句立秋文案
1、万绿枝头一叶黄，秋风恰则到林塘。
2、一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
3、岁华过半休惆怅，且对西风贺立秋。
4、始惊三伏尽，又遇立秋时。
5、云天收夏色，木叶动秋声。
6、苦热恨无行脚处，微凉喜到立秋时。
7、不期朱夏尽，凉吹暗迎秋。
8、睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。
9、乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。
10、一叶梧桐一报秋，稻花田里话丰收。
11、夜来一雨将秋至，今晚蝉声始报秋。
12、秋日寻诗独自行，藕花香冷水风清。
13、立秋日后无多热，渐觉生衣不著身。
14、春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
15、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
16、秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋。
17、梧飘一叶送秋声，风动凉生暑气清。
18、晚云更作潇潇雨，拾得人间一夜凉。
19、连晴不知夏去，一雨方觉秋深。
20、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
21、晓看暮色行看云，斜阳倒映黄昏间。
22、人生若只如初见，何事悲风秋画扇。
23、才感盛夏，忽而立秋，一叶知秋，一夜至秋。
24、立秋，始于希望，收获美好。
25、每一步成长，都是收获，万物与夏光，共赴秋实之约。
26、走过夏日好风景，驶入秋日景正浓。
27、积攒了一整夏的情意，伴着秋风说给你听。
28、将岁月的箴言藏于一枚秋叶，风起时自有答案。
29、落叶之秋，微风徐来，所有美好不期而至。
30、秋天的风，在人间贩卖温柔。
31、长夏乘风破浪，觅秋色壮阔河山。
32、一卷秋风，一夜新凉；一树金蝉，一叶知秋。
33、一半盛夏，一半桂酒飘香，一半炽热，一半红叶缤纷。
34、秋意初起的山海间，感受这一季的丰盛与诗意。
35、风吹过万里云波，夏与秋和鸣新的欢歌。
36、时间在院子里结了果，秋风为它上色。
37、不负夏的守护，金秋的曙光终会降临。
38、把世界囿于山林，酝酿下一个鎏金岁月。
39、我想在秋天储存浪漫，好在冬天馈赠于你。
40、禾苗见长，丰收在望；火星四溅，闪耀光芒.。
41、夏天没说完的柠檬味故事，在秋天的麦香中继续。
42、一个转身夏天就成了故事，一个回眸秋天就成了风景。
43、立秋已至，季节轮换，愿你所思所想皆浪漫，所期所遇正江南。
44、西瓜走了，还有酸甜的石榴，美好的事物，从不曾间断。
45、夏，意犹未尽，秋，姗姗而来。在初秋的风里，还藏着夏天最后的秘密。
46、保留夏的热情与温暖，一起奔向收获的秋天吧。
47、夏天的故事，要在立秋终结，或随风，或入梦，或长留在心中。
48、秋天适合思念，更适合相见，未来可期，适合你也适合我。
49、我看过一千个关于秋天的句子，都不及这一刻，慵懒的夜晚，和恰好吹来的风，还有此刻的你。
50、大暑过后便是立秋，我执笔挽袖，画一叶扁舟，荡桨兮，江南风流大抵这世间春秋，也算得上罕有（转享[咖啡]） https://t.cn/RU9j9dd
1、万绿枝头一叶黄，秋风恰则到林塘。
2、一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
3、岁华过半休惆怅，且对西风贺立秋。
4、始惊三伏尽，又遇立秋时。
5、云天收夏色，木叶动秋声。
6、苦热恨无行脚处，微凉喜到立秋时。
7、不期朱夏尽，凉吹暗迎秋。
8、睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。
9、乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。
10、一叶梧桐一报秋，稻花田里话丰收。
11、夜来一雨将秋至，今晚蝉声始报秋。
12、秋日寻诗独自行，藕花香冷水风清。
13、立秋日后无多热，渐觉生衣不著身。
14、春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
15、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
16、秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋。
17、梧飘一叶送秋声，风动凉生暑气清。
18、晚云更作潇潇雨，拾得人间一夜凉。
19、连晴不知夏去，一雨方觉秋深。
20、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
21、晓看暮色行看云，斜阳倒映黄昏间。
22、人生若只如初见，何事悲风秋画扇。
23、才感盛夏，忽而立秋，一叶知秋，一夜至秋。
24、立秋，始于希望，收获美好。
25、每一步成长，都是收获，万物与夏光，共赴秋实之约。
26、走过夏日好风景，驶入秋日景正浓。
27、积攒了一整夏的情意，伴着秋风说给你听。
28、将岁月的箴言藏于一枚秋叶，风起时自有答案。
29、落叶之秋，微风徐来，所有美好不期而至。
30、秋天的风，在人间贩卖温柔。
31、长夏乘风破浪，觅秋色壮阔河山。
32、一卷秋风，一夜新凉；一树金蝉，一叶知秋。
33、一半盛夏，一半桂酒飘香，一半炽热，一半红叶缤纷。
34、秋意初起的山海间，感受这一季的丰盛与诗意。
35、风吹过万里云波，夏与秋和鸣新的欢歌。
36、时间在院子里结了果，秋风为它上色。
37、不负夏的守护，金秋的曙光终会降临。
38、把世界囿于山林，酝酿下一个鎏金岁月。
39、我想在秋天储存浪漫，好在冬天馈赠于你。
40、禾苗见长，丰收在望；火星四溅，闪耀光芒.。
41、夏天没说完的柠檬味故事，在秋天的麦香中继续。
42、一个转身夏天就成了故事，一个回眸秋天就成了风景。
43、立秋已至，季节轮换，愿你所思所想皆浪漫，所期所遇正江南。
44、西瓜走了，还有酸甜的石榴，美好的事物，从不曾间断。
45、夏，意犹未尽，秋，姗姗而来。在初秋的风里，还藏着夏天最后的秘密。
46、保留夏的热情与温暖，一起奔向收获的秋天吧。
47、夏天的故事，要在立秋终结，或随风，或入梦，或长留在心中。
48、秋天适合思念，更适合相见，未来可期，适合你也适合我。
49、我看过一千个关于秋天的句子，都不及这一刻，慵懒的夜晚，和恰好吹来的风，还有此刻的你。
50、大暑过后便是立秋，我执笔挽袖，画一叶扁舟，荡桨兮，江南风流大抵这世间春秋，也算得上罕有（转享[咖啡]） https://t.cn/RU9j9dd
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人生路上，风景旖旎，我们不仅要学会欣赏眼前的风景，更要懂得经营眼前的人生。人们常常说活在当下，不要活在梦里。其实，未来也在当下里，把当下的路走好了，未来的人生就在其中。人生，远处的都是风景，近处的才是人生，远方的是诗意，当下才是生活。三月风光美，大地万物新，所有的生命都在等待一场盛大的花事，而当下的一切，也都是刚刚好的样子。生活最美的风景，都在心上……闲对一帘月，静听一枕风，植一片绿树，赏一季繁花，谁的心上都有一个不一样的春天。也都春水生，春林盛，春花闹，春暖花开……春天的花事就像一场盛大的宴会，成群结队的花草树木，按照设定的时间闪亮登场，抚平日子跌宕，抚平岁月印痕，也惊艳唯美了时光。初春料峭之际，遇一树花开。不，哪怕是一朵花开。一朵花，一朵朵花，像眼睛一样，亮亮地看着你，看着，看着，你就明白了，其实一朵花就是一整个春天……入我相思门，知我相思苦。每个人都希望遇到最爱的人，世间最完美的爱情，莫过于两心相知。晚风幽影，黄昏旖旎，云朵羞红，城中人恣意！这一幅安静又平和的画卷，不就是我们一直以来执笔描绘的人间？阳光来造句，清风来执笔，笺上的墨篇，便承载了对春天的喜欢，和对生活浓稠的情意！虽说“世事漫随流水，算来一梦浮生。”也不要活在梦里，反观自己的内心，活好当下，过自己喜欢的日子，现在就是最好的日子。人生之中，千万不要光顾回忆，在回忆中丢掉了现在的幸福，虽然幸福没有标准，但是，却有时限。自己的人生，就要自己来经营，不要吧幸福寄托给未来，现在就是最好的时刻，也是最幸福的时候，人生无常，谁也不知道幸运与意外哪一个先来。内心有花，眼里有光，心里有暖，这样的人生，生命如花，向美而生，这才是真正的深情与美好。无论外面的风景如何，都要在自己的心里种花，让心有花开，才能满怀皆是春色，满心皆是幸福，满眼皆美好。若是懂得在心里种花，人生才不会荒凉；若是懂得在生活中聆听花开的声音花，日子才不会无趣；在心里种花，你若盛开，清风自来。无论是春夏秋冬，四季之中，任凭风雨交加，我自安然无恙，人生路上，走过千山万水，必将迎来春暖花开。人生不只有诗与远方，还有眼前的苟且，感受现在的风景，感悟热爱与被善待的美丽，无论何时，都不放弃对生活美好的享受，无论何地，都要用心活出自己的欢喜和生命的精彩。人生不只有诗与远方，还有眼前的苟且，感受现在的风景，感悟热爱与被善待的美丽，无论何时，都不放弃对生活美好的享受，无论何地，都要用心活出自己的欢喜和生命的精彩。
人生路上，风景旖旎，我们不仅要学会欣赏眼前的风景，更要懂得经营眼前的人生。人们常常说活在当下，不要活在梦里。其实，未来也在当下里，把当下的路走好了，未来的人生就在其中。人生，远处的都是风景，近处的才是人生，远方的是诗意，当下才是生活。三月风光美，大地万物新，所有的生命都在等待一场盛大的花事，而当下的一切，也都是刚刚好的样子。生活最美的风景，都在心上……闲对一帘月，静听一枕风，植一片绿树，赏一季繁花，谁的心上都有一个不一样的春天。也都春水生，春林盛，春花闹，春暖花开……春天的花事就像一场盛大的宴会，成群结队的花草树木，按照设定的时间闪亮登场，抚平日子跌宕，抚平岁月印痕，也惊艳唯美了时光。初春料峭之际，遇一树花开。不，哪怕是一朵花开。一朵花，一朵朵花，像眼睛一样，亮亮地看着你，看着，看着，你就明白了，其实一朵花就是一整个春天……入我相思门，知我相思苦。每个人都希望遇到最爱的人，世间最完美的爱情，莫过于两心相知。晚风幽影，黄昏旖旎，云朵羞红，城中人恣意！这一幅安静又平和的画卷，不就是我们一直以来执笔描绘的人间？阳光来造句，清风来执笔，笺上的墨篇，便承载了对春天的喜欢，和对生活浓稠的情意！虽说“世事漫随流水，算来一梦浮生。”也不要活在梦里，反观自己的内心，活好当下，过自己喜欢的日子，现在就是最好的日子。人生之中，千万不要光顾回忆，在回忆中丢掉了现在的幸福，虽然幸福没有标准，但是，却有时限。自己的人生，就要自己来经营，不要吧幸福寄托给未来，现在就是最好的时刻，也是最幸福的时候，人生无常，谁也不知道幸运与意外哪一个先来。内心有花，眼里有光，心里有暖，这样的人生，生命如花，向美而生，这才是真正的深情与美好。无论外面的风景如何，都要在自己的心里种花，让心有花开，才能满怀皆是春色，满心皆是幸福，满眼皆美好。若是懂得在心里种花，人生才不会荒凉；若是懂得在生活中聆听花开的声音花，日子才不会无趣；在心里种花，你若盛开，清风自来。无论是春夏秋冬，四季之中，任凭风雨交加，我自安然无恙，人生路上，走过千山万水，必将迎来春暖花开。人生不只有诗与远方，还有眼前的苟且，感受现在的风景，感悟热爱与被善待的美丽，无论何时，都不放弃对生活美好的享受，无论何地，都要用心活出自己的欢喜和生命的精彩。人生不只有诗与远方，还有眼前的苟且，感受现在的风景，感悟热爱与被善待的美丽，无论何时，都不放弃对生活美好的享受，无论何地，都要用心活出自己的欢喜和生命的精彩。
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