决定用这个号建设一些oc
【纸牌与星云. a】
我和卢西拉约定见面的地点是X星首都一家不起眼的咖啡店，地址当然是我请她定的。当天我提前了四十分钟出发，走进咖啡馆时却发现她已经坐在某个靠窗的位置等待我了。我相信没有人认出我们：X星居民对政治的漠不关心甚至被列入过数十年的“阿莱夫星系怪谈排行榜”。此地聚集了最才华横溢的工匠和诗人，他们会对光线在一块托帕石或者一个形容词上的折射角度吹毛求疵，却不会关心任何一任市长的税收政策——更别提熟悉另一个星球的首脑和前首脑的容貌了。我在小学课本上读到X星时，曾经坚定地认为该星居民全都拥有悬空行走的能力，因此一切从黑暗的土壤和盘根错节的根须中生长出来的政策才压根碰不到他们的大脚趾。现在看来我的想法不无洞见。不过他们倒是注重享受生活，制作饮料和点心的手艺与我们星球最富饶的区域有得一拼。这家咖啡馆的营业时间正是此地居民生活状态的典型代表——它只在一周的第一天开业，一切食物对所有的顾客都免费。居民们相信：他们的世界诞生于无私的赠予。创世神打碎了祂最完美的造物，将飞溅的碎片分散到荒原的每一个角落。从此，诗歌潺潺流淌，宝石熠熠生辉。因此，在每周的第一天，居民们会效仿他们的神，将最得意的作品随意赠予他人。而这里面就包括了本店的咖啡和点心。以上内容一半来自我们星球通用的课本，一半来自卢西拉不久前寄给我的一本小册子。卢西拉与我都生于长于极度重视“平等交换”的A星，我可不敢贸然猜测她在下台后突然感受到了自己的价值观与X星居民的共鸣，或是受不知哪一位哲学家的影响，完全转变了四十多年由A星的水和空气养出来的个性。事实上，她比我更像一个土生土长的A星人。如今，我仍然敬佩她的决断力和对星际局势变化的强大直觉——即便，在当年，这两点都挽救不了她一落千丈的声名。在旅馆里整理着装时，我对着镜子，不断提醒自己：卢西拉·安提帕斯仍然是个拥有广泛影响力且野心勃勃（这一点不仅我可以完全确定，任何A星居民也可以完全确定）的人。我清楚这次合作中我的目的，但我在与她接触之前还无法揣测她的全部目的，她总是有超出所有人预料的本事，无论从正面还是从负面。因此，这一张从X星寄出的邀请函更令我一头雾水。我身边与她共事过的人都说：“安提帕斯做出的每一个选择都有其深远用意。”用一本小说上的话来说，她的意志能强硬地钻进事件的每一个毛孔。卢西拉选择X星这家咖啡馆和我见面，或许也是在考验我的直觉与分析能力——她对我有什么样的态度？她打算在这次我提出的合作中扮演什么角色？想到此处，卢西拉那张似笑非笑的脸孔从我记忆中跳出来，我盯着镜子，直视着我自己，与藏在我瞳孔后面的她。最后，我放弃了那条夹杂着银色线条的蓝色领带，尽管它更贴近X星居民的喜好。我选择了和日常工作时差不多的风格。庄重、稳妥、思虑周全——我希望留给她这样的印象。
【纸牌与星云. a】
我和卢西拉约定见面的地点是X星首都一家不起眼的咖啡店，地址当然是我请她定的。当天我提前了四十分钟出发，走进咖啡馆时却发现她已经坐在某个靠窗的位置等待我了。我相信没有人认出我们：X星居民对政治的漠不关心甚至被列入过数十年的“阿莱夫星系怪谈排行榜”。此地聚集了最才华横溢的工匠和诗人，他们会对光线在一块托帕石或者一个形容词上的折射角度吹毛求疵，却不会关心任何一任市长的税收政策——更别提熟悉另一个星球的首脑和前首脑的容貌了。我在小学课本上读到X星时，曾经坚定地认为该星居民全都拥有悬空行走的能力，因此一切从黑暗的土壤和盘根错节的根须中生长出来的政策才压根碰不到他们的大脚趾。现在看来我的想法不无洞见。不过他们倒是注重享受生活，制作饮料和点心的手艺与我们星球最富饶的区域有得一拼。这家咖啡馆的营业时间正是此地居民生活状态的典型代表——它只在一周的第一天开业，一切食物对所有的顾客都免费。居民们相信：他们的世界诞生于无私的赠予。创世神打碎了祂最完美的造物，将飞溅的碎片分散到荒原的每一个角落。从此，诗歌潺潺流淌，宝石熠熠生辉。因此，在每周的第一天，居民们会效仿他们的神，将最得意的作品随意赠予他人。而这里面就包括了本店的咖啡和点心。以上内容一半来自我们星球通用的课本，一半来自卢西拉不久前寄给我的一本小册子。卢西拉与我都生于长于极度重视“平等交换”的A星，我可不敢贸然猜测她在下台后突然感受到了自己的价值观与X星居民的共鸣，或是受不知哪一位哲学家的影响，完全转变了四十多年由A星的水和空气养出来的个性。事实上，她比我更像一个土生土长的A星人。如今，我仍然敬佩她的决断力和对星际局势变化的强大直觉——即便，在当年，这两点都挽救不了她一落千丈的声名。在旅馆里整理着装时，我对着镜子，不断提醒自己：卢西拉·安提帕斯仍然是个拥有广泛影响力且野心勃勃（这一点不仅我可以完全确定，任何A星居民也可以完全确定）的人。我清楚这次合作中我的目的，但我在与她接触之前还无法揣测她的全部目的，她总是有超出所有人预料的本事，无论从正面还是从负面。因此，这一张从X星寄出的邀请函更令我一头雾水。我身边与她共事过的人都说：“安提帕斯做出的每一个选择都有其深远用意。”用一本小说上的话来说，她的意志能强硬地钻进事件的每一个毛孔。卢西拉选择X星这家咖啡馆和我见面，或许也是在考验我的直觉与分析能力——她对我有什么样的态度？她打算在这次我提出的合作中扮演什么角色？想到此处，卢西拉那张似笑非笑的脸孔从我记忆中跳出来，我盯着镜子，直视着我自己，与藏在我瞳孔后面的她。最后，我放弃了那条夹杂着银色线条的蓝色领带，尽管它更贴近X星居民的喜好。我选择了和日常工作时差不多的风格。庄重、稳妥、思虑周全——我希望留给她这样的印象。
#光明文荟#
【中国早期的书籍量词】
来自：光明网 -《光明日报》2023-08-27 05:40 https://t.cn/A6OyRblm
作者：黑龙江大学博士、东北石油大学副教授 郎松雪
————————
《中国早期的书籍量词》
汉语中量词的大量存在，是我国语言的重要特点之一。中国早期文献保存着丰富的量词材料，其中，书籍量词材料颇为值得关注。《尚书·多士》曰：“惟殷先人，有册有典。”中国早期书籍量词的产生，伴随着简帛时代文献的流传和整理。考察书籍量词是如何诞生并发展成体系的，不仅对汉语量词发展史有所补充，对研究先秦两汉时期的书籍发展史、学术史也大有裨益。
中国早期的书籍量词，最早集中体现在《汉书·艺文志》（简称《汉志》）中。作为中国现存最早的书籍分类目录，《汉志》比西方同类目录的产生早了一千多年，且首次运用“章”“篇、卷”“家、种”三个层级的书籍量词来著录天下图书。《汉志》不仅是对中国早期图书整理、留存、流传情况的全面总结、量化，而且直观且客观地展现了传世经典文本的定型过程、传统学术成果的累积及中国早期书籍载体、著录形式的演变。
|| 从音乐之“章”到文本之“章”
书籍量词“章”来源于音乐文辞的段落。周代演奏礼乐，一段乐曲演奏完毕叫“章”，全部乐曲演奏完毕叫“竟”。乐曲由若干段组成，即分为若干章。乐曲配有文辞，也相应称“章”。随着文辞的音乐性消失，“章”逐渐演变为文本单位。后来泛指诗歌、文章、书籍的文本段落。清人王筠《句读》云：“《风》《雅》每篇分数章，无论入乐不入乐皆然。”由此，“章”引申为表示文本的一个部分。
春秋时期，诸侯会盟，通过吟诵《诗经》某章，彼此沟通。如《左传·文公十三年》云：“子家赋《载驰》之四章，文子赋《采薇》之四章。”描写的正是郑鲁会盟，子家吟诵《载驰》第四章“我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？”的情景，表达了小国求援大国、请人来帮忙的焦急心情。
先秦时期，文本处在独立分散、动态流传之中，篇幅短小的“章”便成为这个时期书籍的常用量词。如《十二诸侯年表》就记载了铎椒为给楚威王传道授业，特别将春秋的诸侯事迹制成容易掌握理解的短章教材的故事。但这也导致一个问题，汉代整理先秦文献时，文本的版本众多、章节混乱、内容参差。一方面，由于时代久远，简牍散乱、错序；另一方面，由于文本处在动态发展中，内容重复、讹误多。
西汉时期，刘向等人校书，按照“中外皆有”“义理可法”“除其繁惑”等标准，进行校雠、合并，确定章数、章节内容，这才使得书籍有了固定的文本。《汉志》著录“《孝经古孔氏》一篇，二十二章；今文《孝经》一篇，十八章”。所以《汉志》一边将拥有众多章的文本，确定为一部书籍，一边将“章”看成是构成“篇”的固定量词，使得书籍呈现出从章到篇的层级结构。如此著录方式，结束了先秦古籍变动不居、极不稳定的状态，书籍从此进入到定本流传的发展阶段。
|| 从简牍之“篇”到量书之“篇”
书籍量词“篇”来源于竹书。简牍，是除甲骨、金石以外，最早的普遍使用的文献载体。人们把文字刻写在简牍之上，编连起来就叫作“篇”。《说文·竹部》“篇，书也”。段玉裁注：“书，箸也，箸于简牍者也，亦谓之篇。古曰篇，汉人亦曰卷。”可见，“篇”本义指写在简牍上的书籍。先秦传世文献，多有关于此用法的记载。《墨子·非命下》“从十简之篇以尚”中的“十简之篇”代指商、周、虞、夏的上古史料；《文子·上义》“握篇籍，守文法”中的“篇籍”代指先辈的治世典籍。这些文献中的“篇”都是表示书籍。
从什么时候起，“篇”演变为量词了呢？从现有材料看，先秦时期，量词“篇”的用法就已经出现。银雀山汉墓出土的汉简《孙子兵法》有“【十】扁（篇）所明道言功也”的记载。虽然《孙子兵法》出土于汉代墓葬，但其成书年代远在春秋时期。用“篇”来计量文章的数量，往往指文章之一部。
迄至汉代，“篇”作为量词的用法逐渐增多并且得以确定。以《史记》为例，书籍量词“篇”出现24次之多，远远超过其作为“竹书”代称名词的用法。刘向等人校理图书时，为了使书籍著录规范与统一，更是以量词“篇”统筹全书的著录标准。《汉志》规定：第一，著录的图书以书名+作者+篇卷数为标准，明确记录每部书籍的篇数或卷数。第二，书籍长短有别，短书可以是一篇，长书可以是若干篇，形成以“篇”裁书的范式。第三，厘定每部书的篇名、篇数、篇次等。“篇”在全书共计出现451次，占全书量词出现率的70%以上，成为确定书籍内容、厘定书籍样式的重要元素。量词“篇”的用法一直沿用至现代汉语，客观上推动了简帛时代古籍向现代意义书籍的过渡。可见，“篇”由名词演变为量词，代表书籍内容的起讫，推动书籍定本流传，使书籍发展更加规范化、标准化，便于更大范围的保存与流传。
|| 从帛书之“卷”到量书之“卷”
书籍量词“卷”来源于帛书。“卷”本身是贵重的丝织品，《汉书》中常有以绢帛作为国礼赠予外族的记载。后来，人们将文字写在绢帛之上，称为“帛书”。帛书较为贵重，也可以泛指书籍。现代汉语成语“开卷有益”仍保留着“卷”作为书籍的含义。
从时间上看，书籍量词“卷”的形成要晚于“篇”。西汉末年扬雄《法言·学行》：“一卷之书，不胜异说焉。……一卷之书，必立之师。”这是关于书籍量词“卷”最早的记载。“卷”是个多音多义字，上声还可以指动词义“卷起”。帛书可以卷起来，竹书也可以卷起来，而且这样存储更方便。尹湾汉简出土的竹书《列女传》《六甲阴阳》等，都称多少“卷”。所以，汉代出现“篇”“卷”并用的情况。“篇”着眼于内容，“卷”着眼于形制。
以往观点认为，汉代“篇”“卷”混用。如《尔雅》三卷二十篇；《尚书古文经》四十六卷，为五十七篇。但通过考察《汉志》以“卷”计量的书籍，笔者发现以下规律：一是《六艺略》著录的古文经，如《尚书古文经》《礼古经》《春秋》类以及全部《诗》类书籍皆称“卷”。《风俗通义校注》曰：“（刘向整理群书）皆先书竹，为易刊定，可缮写者，以上素也。”汉人视此类文献为经典，缮写于尺素。二是图类文献，用绢帛较为容易绘制，亦称“卷”。三是著书于竹简亦称“卷”。从出土文献看，这类书籍大抵属于篇数和卷数一致，所以统一称“卷”，便于按照固定规格上架庋藏。
因此，“卷”突破了书籍载体形制的限制，广泛用来计量能够成卷收藏的书籍，表示某部著作相对完整的组成部分，客观上推动了现代意义上“书籍”概念的形成。随着纸张的出现，后人越来越多用“卷”计量图书。《隋书·经籍志》中，“卷”就基本上取代了“篇”。
|| 群书性质的量词“种”与“家”
《汉志》将图书划分为38种、603家。“种”和“家”表示对书籍的分类，具有群书性质。
首先，“种”是一个比较大的概念，《汉志》“序六艺为九种”“序诗赋为五种”，意思是说《六艺略》包括九大类书籍，《诗赋略》包括五大类书籍。属于同一大类的书籍在选题、体裁、体例、风格上有近似元素，逐渐演变为文学、艺术、科学等学科门类，对现代学科分类仍有启发。
其次，“家”从表示“家庭”的集合名词，引申为表示不同学术流派的量词。《庄子·天下》：“其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。”从范围看，“家”往往指一大类学科下的不同门派，比如《诗》类文献里，典型代表就有齐、鲁、韩、毛四家。每家思想都以传世书籍得以保存。刘向等人校书就要根据不同家的学术思想，对书籍加以归类。一家代表一个学术流派，厘清各个流派的学术传承，就弄清楚了先秦学术发展史。汉代正是通过整理书籍，建构起整个先秦经典的学术脉络。这些定本流传的先秦经典，成为中华传统文化取之不尽的活水源头。
中国早期的书籍量词，肇端于先秦典籍，成熟、完善于汉代文献整理。有学者认为，“先秦两汉是汉语量词产生、发展的源头，对于汉语量词发展史的研究颇具重要意义。”其实，这一时期书籍量词的产生、发展、成熟、完善，更体现出汉语量词发展史融合书籍史与学术史的特色。特别是《汉志》中著录书籍使用的“章”“篇、卷”“家、种”三个层级书籍量词，兼顾了文本构成与篇章容量、书籍载体与著录样式、学科分类与学术溯源，推动了汉语量词发展史溯源与演变研究。
（《光明日报》 2023年08月27日 05版 “语言文字”专栏）https://t.cn/A6O40QtP
【中国早期的书籍量词】
来自：光明网 -《光明日报》2023-08-27 05:40 https://t.cn/A6OyRblm
作者：黑龙江大学博士、东北石油大学副教授 郎松雪
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《中国早期的书籍量词》
汉语中量词的大量存在，是我国语言的重要特点之一。中国早期文献保存着丰富的量词材料，其中，书籍量词材料颇为值得关注。《尚书·多士》曰：“惟殷先人，有册有典。”中国早期书籍量词的产生，伴随着简帛时代文献的流传和整理。考察书籍量词是如何诞生并发展成体系的，不仅对汉语量词发展史有所补充，对研究先秦两汉时期的书籍发展史、学术史也大有裨益。
中国早期的书籍量词，最早集中体现在《汉书·艺文志》（简称《汉志》）中。作为中国现存最早的书籍分类目录，《汉志》比西方同类目录的产生早了一千多年，且首次运用“章”“篇、卷”“家、种”三个层级的书籍量词来著录天下图书。《汉志》不仅是对中国早期图书整理、留存、流传情况的全面总结、量化，而且直观且客观地展现了传世经典文本的定型过程、传统学术成果的累积及中国早期书籍载体、著录形式的演变。
|| 从音乐之“章”到文本之“章”
书籍量词“章”来源于音乐文辞的段落。周代演奏礼乐，一段乐曲演奏完毕叫“章”，全部乐曲演奏完毕叫“竟”。乐曲由若干段组成，即分为若干章。乐曲配有文辞，也相应称“章”。随着文辞的音乐性消失，“章”逐渐演变为文本单位。后来泛指诗歌、文章、书籍的文本段落。清人王筠《句读》云：“《风》《雅》每篇分数章，无论入乐不入乐皆然。”由此，“章”引申为表示文本的一个部分。
春秋时期，诸侯会盟，通过吟诵《诗经》某章，彼此沟通。如《左传·文公十三年》云：“子家赋《载驰》之四章，文子赋《采薇》之四章。”描写的正是郑鲁会盟，子家吟诵《载驰》第四章“我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？”的情景，表达了小国求援大国、请人来帮忙的焦急心情。
先秦时期，文本处在独立分散、动态流传之中，篇幅短小的“章”便成为这个时期书籍的常用量词。如《十二诸侯年表》就记载了铎椒为给楚威王传道授业，特别将春秋的诸侯事迹制成容易掌握理解的短章教材的故事。但这也导致一个问题，汉代整理先秦文献时，文本的版本众多、章节混乱、内容参差。一方面，由于时代久远，简牍散乱、错序；另一方面，由于文本处在动态发展中，内容重复、讹误多。
西汉时期，刘向等人校书，按照“中外皆有”“义理可法”“除其繁惑”等标准，进行校雠、合并，确定章数、章节内容，这才使得书籍有了固定的文本。《汉志》著录“《孝经古孔氏》一篇，二十二章；今文《孝经》一篇，十八章”。所以《汉志》一边将拥有众多章的文本，确定为一部书籍，一边将“章”看成是构成“篇”的固定量词，使得书籍呈现出从章到篇的层级结构。如此著录方式，结束了先秦古籍变动不居、极不稳定的状态，书籍从此进入到定本流传的发展阶段。
|| 从简牍之“篇”到量书之“篇”
书籍量词“篇”来源于竹书。简牍，是除甲骨、金石以外，最早的普遍使用的文献载体。人们把文字刻写在简牍之上，编连起来就叫作“篇”。《说文·竹部》“篇，书也”。段玉裁注：“书，箸也，箸于简牍者也，亦谓之篇。古曰篇，汉人亦曰卷。”可见，“篇”本义指写在简牍上的书籍。先秦传世文献，多有关于此用法的记载。《墨子·非命下》“从十简之篇以尚”中的“十简之篇”代指商、周、虞、夏的上古史料；《文子·上义》“握篇籍，守文法”中的“篇籍”代指先辈的治世典籍。这些文献中的“篇”都是表示书籍。
从什么时候起，“篇”演变为量词了呢？从现有材料看，先秦时期，量词“篇”的用法就已经出现。银雀山汉墓出土的汉简《孙子兵法》有“【十】扁（篇）所明道言功也”的记载。虽然《孙子兵法》出土于汉代墓葬，但其成书年代远在春秋时期。用“篇”来计量文章的数量，往往指文章之一部。
迄至汉代，“篇”作为量词的用法逐渐增多并且得以确定。以《史记》为例，书籍量词“篇”出现24次之多，远远超过其作为“竹书”代称名词的用法。刘向等人校理图书时，为了使书籍著录规范与统一，更是以量词“篇”统筹全书的著录标准。《汉志》规定：第一，著录的图书以书名+作者+篇卷数为标准，明确记录每部书籍的篇数或卷数。第二，书籍长短有别，短书可以是一篇，长书可以是若干篇，形成以“篇”裁书的范式。第三，厘定每部书的篇名、篇数、篇次等。“篇”在全书共计出现451次，占全书量词出现率的70%以上，成为确定书籍内容、厘定书籍样式的重要元素。量词“篇”的用法一直沿用至现代汉语，客观上推动了简帛时代古籍向现代意义书籍的过渡。可见，“篇”由名词演变为量词，代表书籍内容的起讫，推动书籍定本流传，使书籍发展更加规范化、标准化，便于更大范围的保存与流传。
|| 从帛书之“卷”到量书之“卷”
书籍量词“卷”来源于帛书。“卷”本身是贵重的丝织品，《汉书》中常有以绢帛作为国礼赠予外族的记载。后来，人们将文字写在绢帛之上，称为“帛书”。帛书较为贵重，也可以泛指书籍。现代汉语成语“开卷有益”仍保留着“卷”作为书籍的含义。
从时间上看，书籍量词“卷”的形成要晚于“篇”。西汉末年扬雄《法言·学行》：“一卷之书，不胜异说焉。……一卷之书，必立之师。”这是关于书籍量词“卷”最早的记载。“卷”是个多音多义字，上声还可以指动词义“卷起”。帛书可以卷起来，竹书也可以卷起来，而且这样存储更方便。尹湾汉简出土的竹书《列女传》《六甲阴阳》等，都称多少“卷”。所以，汉代出现“篇”“卷”并用的情况。“篇”着眼于内容，“卷”着眼于形制。
以往观点认为，汉代“篇”“卷”混用。如《尔雅》三卷二十篇；《尚书古文经》四十六卷，为五十七篇。但通过考察《汉志》以“卷”计量的书籍，笔者发现以下规律：一是《六艺略》著录的古文经，如《尚书古文经》《礼古经》《春秋》类以及全部《诗》类书籍皆称“卷”。《风俗通义校注》曰：“（刘向整理群书）皆先书竹，为易刊定，可缮写者，以上素也。”汉人视此类文献为经典，缮写于尺素。二是图类文献，用绢帛较为容易绘制，亦称“卷”。三是著书于竹简亦称“卷”。从出土文献看，这类书籍大抵属于篇数和卷数一致，所以统一称“卷”，便于按照固定规格上架庋藏。
因此，“卷”突破了书籍载体形制的限制，广泛用来计量能够成卷收藏的书籍，表示某部著作相对完整的组成部分，客观上推动了现代意义上“书籍”概念的形成。随着纸张的出现，后人越来越多用“卷”计量图书。《隋书·经籍志》中，“卷”就基本上取代了“篇”。
|| 群书性质的量词“种”与“家”
《汉志》将图书划分为38种、603家。“种”和“家”表示对书籍的分类，具有群书性质。
首先，“种”是一个比较大的概念，《汉志》“序六艺为九种”“序诗赋为五种”，意思是说《六艺略》包括九大类书籍，《诗赋略》包括五大类书籍。属于同一大类的书籍在选题、体裁、体例、风格上有近似元素，逐渐演变为文学、艺术、科学等学科门类，对现代学科分类仍有启发。
其次，“家”从表示“家庭”的集合名词，引申为表示不同学术流派的量词。《庄子·天下》：“其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。”从范围看，“家”往往指一大类学科下的不同门派，比如《诗》类文献里，典型代表就有齐、鲁、韩、毛四家。每家思想都以传世书籍得以保存。刘向等人校书就要根据不同家的学术思想，对书籍加以归类。一家代表一个学术流派，厘清各个流派的学术传承，就弄清楚了先秦学术发展史。汉代正是通过整理书籍，建构起整个先秦经典的学术脉络。这些定本流传的先秦经典，成为中华传统文化取之不尽的活水源头。
中国早期的书籍量词，肇端于先秦典籍，成熟、完善于汉代文献整理。有学者认为，“先秦两汉是汉语量词产生、发展的源头，对于汉语量词发展史的研究颇具重要意义。”其实，这一时期书籍量词的产生、发展、成熟、完善，更体现出汉语量词发展史融合书籍史与学术史的特色。特别是《汉志》中著录书籍使用的“章”“篇、卷”“家、种”三个层级书籍量词，兼顾了文本构成与篇章容量、书籍载体与著录样式、学科分类与学术溯源，推动了汉语量词发展史溯源与演变研究。
（《光明日报》 2023年08月27日 05版 “语言文字”专栏）https://t.cn/A6O40QtP
“一口气写好三十个信封，是这个月先要写给你的信。我要再像那年年底那般专注地为你创作。我羡慕你，羡慕你能得到一颗美丽心灵全部的爱，且这爱是还会成长，还会自我调整，历经劫难还会自己再回来，还是活生生，还会再孕育生产新东西的爱。”
——邱妙津
萨福的女儿们，依旧在弹奏爱情的里拉琴
她们每每念及樱桃般的爱人
脉管里就涌起金色的诗
爱欲生死，甘之如饴
我们收集了萨福女孩们为爱人创作的诗歌，这是只属于我们的珍珠，是一颗美丽心灵所能赠予的全部的爱。
#萨福Sappho[超话]##灵感##文学##诗歌##氛围感##文字#
——邱妙津
萨福的女儿们，依旧在弹奏爱情的里拉琴
她们每每念及樱桃般的爱人
脉管里就涌起金色的诗
爱欲生死，甘之如饴
我们收集了萨福女孩们为爱人创作的诗歌，这是只属于我们的珍珠，是一颗美丽心灵所能赠予的全部的爱。
#萨福Sappho[超话]##灵感##文学##诗歌##氛围感##文字#
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