《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什
释。
陈：公世忠顿超义直解2：

善现启请分第二
须菩提即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。” 
须菩提为佛陀门下解空第一的大弟子。心领神会，知世尊实为人天希有！能在平平常常日用吃饭穿衣中开示般若空谛妙理，这是最希有、最大悲的善护念、善咐嘱诸菩萨！上根利智固不用言说，当下契入。但众生根器千差万别，须菩提本是过来人，与佛陀在此娑婆双双搭配演戏，开示中下，悲心无量！故为不能当下体悟行住坐卧、吃饭穿衣即是般若毕竟空谛理之钝根众生请示。引出《金刚经》上下（第十七分）部（善男子善女人）“发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心”？同样的问题，两次发问，可见此问题，为中下迷惑的关键所在。
阿耨多罗三藐三菩提    无上正等正觉，此为五不翻之一，“顺古不翻”。
发阿耨多罗三藐三菩提心    发起（生起）佛一样的无上正等正觉心。
善男子善女人    指上文“诸菩萨”发了无上心，故可称菩萨。“善”者是善根之意。
云何应住，云何降伏其心    须菩提恭恭敬敬地按礼仪请教世尊，应如何安住心，怎样降伏其妄心？
佛听到后，连声赞叹说：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨”。第一个“善哉”，你能在佛穿衣、吃饭、日用寻常生活中，透悟到般若妙理，真是大智慧，太好了。第二个“善哉”，你能为未能领悟“平常心是道”的大众，代他们请问妙法，真是大悲菩提心的表现。“如汝所说”，印可须菩提能明了“如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨”。
汝今谛听，当为汝说，善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
佛告诫在法会以及后世众生，要以真诚心、虔诚心来谛听，犹如《大智度论》说：“听者端视如渴饮，一心入于语义中，踊跃闻法生欢喜，如是之人可为说”。
佛说“如是住”，“住”是本经的关键，有了义不了义解：
1、教下方便不了义释：良以胜心初发，定力未充，不能同佛一样随缘安住，唯有通过“勤修戒定慧”，长劫努力，才能同佛一样随缘安住，“降伏其（妄）心”。台湾道源法师《金刚般若波罗蜜经讲录》：“善男子，善女人”能发菩提心，但仍是凡夫，常为五欲六尘所转动，妄心即起，就失去这菩提心（释为本净“真心”），不能安住了。如何安住这菩提心（真心），首先要“降伏”这“妄想心”。这是极大多数法师观点，理事为二。
2、唐释溥畹《心印疏》：
如是    一约理释，众生诸佛本自如如，“生佛一如，莫不皆是也”。内则根身，外而器界，无非真如，咸是实相。故言“青青翠竹，总是真如；郁郁黄花，无非般若”。此显世出世无一法不是，无一法不如，以明“如是”。按：此直显般若义。
二若约指前，则空生已解如来作用。如来告诉我们，你不必截鹤续凫，另寻降伏方法，就如我寻常穿衣吃饭、洗足敷坐一段光景就是了。以此而住，无非安住，即是而降，无往弗降，此是无住之住，是真安住；不降之降，即真降伏。故云：“应如是住，如是降伏其心”。按：五祖、六祖以《金刚经》印心。故唐后，宗门直指顿悟风靡天下，十寺九禅。如《灯录》记：僧问师父，参访几年，不见一句开示。师答曰：你端饭来，我接你，岂非开示？二六时中，行住坐卧，处处开示法身，你自已如聋如盲，不解吃饭、穿衣，“离言般若”、“无说之说”即“无字般若”、“无字真经”也。
三开启后文《金刚经》全部。
有人问：《金刚经》注释，历来至今，汗牛充栋，顿渐相杂，佛子何依何从？《大智度论》有云，般若（即毕竟空义）为导，若无般若，五度为盲。般若为佛眼、佛母、佛师。《华严经》有云：“牛饮水为乳，蛇饮水为毒，智学成菩提，愚学成生死”。“如果大乘典，亦名杂毒药，智者为甘露，愚服则成毒”。故《心印疏》有云：“烧屋（红尾鲤鱼）鼓浪成龙去，虾蟹犹然努眼睛。”是“烧屋”还是“虾蟹”，是“成龙去”还是“努眼睛”，亦是器非器也。祈天下众生，不管在家出家，学《法华》“常不轻菩萨”、《华严》善财童子，放下一切，追逐善知识，以“生死大事，无常迅速”为念，不至不息之心，才不负佛陀出世慈悲本怀，龙树、提婆、达摩至六祖等祖师、宗门大匠一片婆心，不为中毒虾蟹，成虚生流浪死汉，百千万劫如盲龟逐浪出没而去。
然则有人问：佛不也是在显持戒、重修福（持斋乞食）、修定（敷座而坐）吗？佛生活在二千五百年前的印度，那时特定环境是重苦修，重戒律，重禅定。故佛陀随顺时代，现一声闻比丘的形象。而我们应该遵循佛陀了义教理，透过现象去体会他的内涵，以开发自己的智慧，才不负佛陀出现于世、开示悟入佛知见的本怀。且应明金刚法会上，佛是为“发大乘者说，为发最上乘者说，若复有人，得闻此经，信心清净，则生实相”。
唯然，世尊，愿乐欲闻。
唯然，须菩提声入心通，应之速而无疑也。《论语·里仁》记：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯’。”印中圣人大弟子对师的启示，都能当即明了，无用多说。
愿，愿望；乐，喜欢；欲，希望。
须菩提是“青龙陀如来”。接下

摘陈公世忠《金刚经顿超义直解》

八大灵性动物，不可杀，不可食！
2018-01-23 王阳明心学

八类动物不能吃，不可杀！

第一二位：猫、狗

猫狗是和人类最亲近的动物，都通人性，都是我们忠实的朋友。当今社会，豢养宠物盛行，有主人照看的比较安逸，而大量流浪狗、流浪猫却只能靠捡吃垃圾等生存。如果您能发慈悲心，请时常在垃圾箱等地方留点食物给它们充饥，延其生命，必增福报！不能如此，也千万不要无故打杀、虐待猫狗，以免受报！至于那些丧尽天良，故意投毒，将它们毒杀后卖给饲养场或饭店牟利的人，如此作为，必遭天谴！

第三位：蛇类。蛇非常有灵性，而且蛇的报复心、嗔恨心以及法力特别强，因此杀蛇、吃蛇的报应往往非常快，而且明显和严重。在道教经典《太上感应篇》中明确指出"无故杀龟打蛇，上天都不能庇护的。"

杀蛇后招恶报的事例非常多，例如八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝数条蛇来，主人指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。
　　
后来，经人指点找到某个"大仙"（其实是狐仙），大仙告诉他："是那只白蛇在做怪，这个白蛇为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。"
　　

第四五位：鳝鱼、泥鳅。别看鳝鱼泥鳅不起眼，但是灵性十足；小小的泥鳅最伤婚姻运。伤害它们与伤害蛇类具有同等的报应效力。

一位母亲曾咨询，说自己三岁的孩子得了软骨病，站不起来。当时我起好卦后，根据卦象就问她：你怀孕时是不是吃过很多泥鳅鳝鱼！她说是的，我老公就是开饭店的，经常杀吃，我也不知吃了多少条。随后，我告诉她，你孩子的病就是与你们杀孽有关，如今报应落在了孩子身上，你们要立即停止杀生行为，好好忏悔，以后多放生多积德行善，否则还有更大的灾祸。
　　
看到这里，有的读者可能会说，自己也吃过鳝鱼泥鳅，但不见得有什么报应啊。其实，吃蛇的报应会体现在生活的方方面面，不光是身体，还有财运、婚姻运、子孙运等等方面，只是大家平时没有把这种不顺与它联系起来而已。
　　

第六位：牛蛙。吃牛蛙特别容易报复人，而得肿瘤。曾经有这样一则新闻，登在《新闻晚报》中：在一酒楼中，有顾客点了只牛蛙，当厨师正举刀，准备宰杀这只牛蛙时，谁也没想到，它居然会突然叫起来，叫声就像小儿啼哭，这位厨师从事餐饮业几十年，从未听过牛蛙有这种叫声，这只牛蛙好像是知道了自己的大限已到，在向厨师哭着求饶。

饭店老板看到了这只"通灵"的牛蛙，发现这只牛蛙除了比一般的牛蛙精神许多，再无其它灵异之处，但在牛蛙凄惨的哭叫声中，饭店老板立即制止了厨师的行动，说这只牛蛙有灵性，我们要将它放生。
　　

第七位：龟类。有位风水师在这某饭店勘察风水时，饭店的厨师给他讲了一个故事：他来此之前，曾在某甲鱼馆工作。一次，他亲眼看见主刀的大厨在杀一只甲鱼时，突然倒地而亡。

要知道，甲鱼的灵性很大，当主刀的厨师杀戮过多时，自己的福禄也被慢慢消掉，恰巧遇到法力大的甲鱼借机来报复，因此才导致悲剧发生。所以，千万不要伤害它们，它们有些均是修炼了数千年甚至更长时间，有些寿命极长，法力具大，如果伤害了它们，就会伤及子孙运和自己的福寿。

第八位：黄鼠狼、狐狸。 听到这么一个故事，真人真事，讲出来希望帮助当事人消业。十年前，有一家人，家里有2个人打死了一只黄鼠狼，打死的黄鼠狼是只母的，还怀着3个黄鼠狼仔。打死了这只黄鼠狼之后，其中的一个人不久就死了，另一个人因为犯事入了18年监狱，最近刚出来。通灵的人说，这个托生成黄鼠狼的奶奶在生时红杏出墙，老想跑去找别的男人，死后便下了业海，被蓝色的海水压在海底，手指被钉子钉住，就是为了不让她再跑，惩罚她红杏出墙；打死的那个黄鼠狼是他们的奶奶去世后托生的，因为惦念晚辈就到儿孙附近常溜达来看看，不巧就被打死了，后面的死人和入狱都是这个黄鼠狼整的。六道轮回，因果报应，真实不虚。
　　
希望大家都要引以为戒。见到此篇冥律遵守尊重相信并且广为传播的，传一百人，增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤箓。传流天下，死后成仙。传十富豪，抵传二百人。传一个当大官的，抵传一百人。
　　
天生皮骨非天生，自是前世苦修成。
世间万般带不去，只有业障随此身。

望大家能够给那些犯杀生之恶的人们看看！！！阿弥陀佛！

金刚般若波罗蜜经
第二十四品 福智无比分

须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。

布施持戒忍辱精进禅定般若，布施是开始，是基础，财布施法布施无畏布施……布施是去除贪心，去除欲望，破除我执。只有无我才能证得无上正等正觉，也就不会在乎福德多少了。