把历史放到显微镜下,能够发现什么?
一百年前,鲁迅在《狂人日记》中借疯人之口喊出那句振聋发聩的话:满眼中国史,竟是一部“吃人史”。他痛斥的是所谓封建仁义道德对人的戕害。
当我们再次审视中国历史,还会发现另一种“吃人”。
翻开从前的史书、历史教材,我们读到的多是“帝王将相的励志史”“国家更迭的战争史”,至于普普通通、活生生的人活在怎样的社会环境下,过什么样的生活,几乎一片空白。
如想了解古代人真实的生活和社会风貌,宋代人的《清明上河图》提供了一些市井图景。老舍先生的话剧《茶馆》,也深入刻画了一百年前的京城市民如何生活、社会变迁何等摧残普通人。
但大多数时候,历史并不会如此书写。我们悲哀地发现,四五千年来的普通人,要么被历史“吃掉了”,要么成了“一将功成万骨枯”的分母。总之,社会生活踪迹难寻。
是什么造成了这种状况?从前的史官没有责任写;如今的历史学家也没有意识,或大多不愿意做那样的学问。年轻的历史学者们受到的是类似这样的训诫:“只有做重大题材,才可能成为杰出(出名)的历史学家”。
而直到成都人王笛一系列专注普通人和基层社会的历史作品问世,我们才摆脱了历史学家们的层层遮蔽,洞见到某些真实却不为人知的历史:
通过《袍哥》,王笛为1949年之前活跃于四川的这一民间秘密社会立传;
通过《茶馆》,王笛书写20世纪百年间四川茶馆风貌变迁,一改西方学者认为中国没有公共空间的误读;
通过《街头文化》、《跨越封闭社会的世界》等作品,王笛更致力于发现“权力怎样引导甚至挤压地方文化”等带有普遍意义的历史性大问题......
自1980年起,王笛便因站在微观视角,持续为中国社会和普通人立传被越来越多的人视为“中国微观史第一人”。而《碌碌有为:微观历史视野下的中国民众与社会》不仅是他40余年微观史研究后的大成之作,更有3大特点不得不提:
●宏观洞见+微观考量,一部“反吃人的历史”:
在《碌碌有为》中,王笛不仅宏观分析了中国古代政治、文化、社会、信仰、民间等诸多面相,更不同于大而化之的社会史中的“无人区”,透过“一个村庄如何建立、集市怎样展开、家住山西洪洞大槐树因何而来”等真实事件下的丰富细节,还原出一个个不能青史留名,但却有血有肉的真实人物。
●经济政治学+社会学+民俗学+人类学,一本融通视野的微观中国社会史:
本书虽是微观史代表作,却综合运用各学科分析范式,尤其涉足社会史中较少参照的人类学、民俗学视角。《南方周末》曾高度评价:“这本书自有它的学术企图,可我更喜欢把它作为茶馆的社会史、经济史、政治史甚或日常生活史来读”。
●通俗好读更引人深思:
本书给人的最大感受,是既有无数妙趣横生让人忍俊不禁之处,又给人发人深省,心有戚戚之叹。人们能在其中感受到古代百姓的“真实气息”,更能在“权力干涉人们的日常生活后,人们予以回应”等历史细节中,找到自身的存在感,反思如何在“被碌碌无为“的当下,展现出“碌碌有为”的尊严和答案。
诚荐王笛《碌碌有为,微观历史视野下的中国民众与社会》,点击链接收藏:【还可在规格中收藏王笛作品集(含签名)】 https://t.cn/A6O7eknd
一百年前,鲁迅在《狂人日记》中借疯人之口喊出那句振聋发聩的话:满眼中国史,竟是一部“吃人史”。他痛斥的是所谓封建仁义道德对人的戕害。
当我们再次审视中国历史,还会发现另一种“吃人”。
翻开从前的史书、历史教材,我们读到的多是“帝王将相的励志史”“国家更迭的战争史”,至于普普通通、活生生的人活在怎样的社会环境下,过什么样的生活,几乎一片空白。
如想了解古代人真实的生活和社会风貌,宋代人的《清明上河图》提供了一些市井图景。老舍先生的话剧《茶馆》,也深入刻画了一百年前的京城市民如何生活、社会变迁何等摧残普通人。
但大多数时候,历史并不会如此书写。我们悲哀地发现,四五千年来的普通人,要么被历史“吃掉了”,要么成了“一将功成万骨枯”的分母。总之,社会生活踪迹难寻。
是什么造成了这种状况?从前的史官没有责任写;如今的历史学家也没有意识,或大多不愿意做那样的学问。年轻的历史学者们受到的是类似这样的训诫:“只有做重大题材,才可能成为杰出(出名)的历史学家”。
而直到成都人王笛一系列专注普通人和基层社会的历史作品问世,我们才摆脱了历史学家们的层层遮蔽,洞见到某些真实却不为人知的历史:
通过《袍哥》,王笛为1949年之前活跃于四川的这一民间秘密社会立传;
通过《茶馆》,王笛书写20世纪百年间四川茶馆风貌变迁,一改西方学者认为中国没有公共空间的误读;
通过《街头文化》、《跨越封闭社会的世界》等作品,王笛更致力于发现“权力怎样引导甚至挤压地方文化”等带有普遍意义的历史性大问题......
自1980年起,王笛便因站在微观视角,持续为中国社会和普通人立传被越来越多的人视为“中国微观史第一人”。而《碌碌有为:微观历史视野下的中国民众与社会》不仅是他40余年微观史研究后的大成之作,更有3大特点不得不提:
●宏观洞见+微观考量,一部“反吃人的历史”:
在《碌碌有为》中,王笛不仅宏观分析了中国古代政治、文化、社会、信仰、民间等诸多面相,更不同于大而化之的社会史中的“无人区”,透过“一个村庄如何建立、集市怎样展开、家住山西洪洞大槐树因何而来”等真实事件下的丰富细节,还原出一个个不能青史留名,但却有血有肉的真实人物。
●经济政治学+社会学+民俗学+人类学,一本融通视野的微观中国社会史:
本书虽是微观史代表作,却综合运用各学科分析范式,尤其涉足社会史中较少参照的人类学、民俗学视角。《南方周末》曾高度评价:“这本书自有它的学术企图,可我更喜欢把它作为茶馆的社会史、经济史、政治史甚或日常生活史来读”。
●通俗好读更引人深思:
本书给人的最大感受,是既有无数妙趣横生让人忍俊不禁之处,又给人发人深省,心有戚戚之叹。人们能在其中感受到古代百姓的“真实气息”,更能在“权力干涉人们的日常生活后,人们予以回应”等历史细节中,找到自身的存在感,反思如何在“被碌碌无为“的当下,展现出“碌碌有为”的尊严和答案。
诚荐王笛《碌碌有为,微观历史视野下的中国民众与社会》,点击链接收藏:【还可在规格中收藏王笛作品集(含签名)】 https://t.cn/A6O7eknd
你的出口:一定要把自己,变成聚焦和专注狂人!
你一定要记住这句话……
专注和聚焦是你成功的唯一秘密!
只有做到这一点,你的能量才能与你紧密相关!你的能量场会变得强大,关键是你不受外界诱惑,并且专注在自己的领域上,通过聚焦在一个特定的目标上,你的能量将被无限放大!
随后,你的生命潜能也会因此得到完全释放,你会感到自己拥有无穷的力量,充满了无穷的能量!
接着,越来越多的人会被你引起兴趣,他们会过来看看你究竟是谁,你展示的是怎样的能量场?
但是外界的人往往容易被你表象所迷惑,他们以为你只是哗众取宠的人,却不知道你是用一针将破天的人,只是一味地专注和聚焦在一个目标上!
为什么任正非如此成功?据他自己解释说,我们就是笨,我们只专注于通信业,几十年如一日地努力,因此我们在世界上获得了巨大的竞争力。
因此,志向一定要坚定!一旦下定决心,就不要轻易改变!只有坚定不移地朝着目标前进,才能跨越更远的距离!反复变换目标只会让自己迷失,能量也会变得低下,最终会毁掉一个人!
——【李长远业绩增长导师】
#聚焦##专注##认真##成功#
你一定要记住这句话……
专注和聚焦是你成功的唯一秘密!
只有做到这一点,你的能量才能与你紧密相关!你的能量场会变得强大,关键是你不受外界诱惑,并且专注在自己的领域上,通过聚焦在一个特定的目标上,你的能量将被无限放大!
随后,你的生命潜能也会因此得到完全释放,你会感到自己拥有无穷的力量,充满了无穷的能量!
接着,越来越多的人会被你引起兴趣,他们会过来看看你究竟是谁,你展示的是怎样的能量场?
但是外界的人往往容易被你表象所迷惑,他们以为你只是哗众取宠的人,却不知道你是用一针将破天的人,只是一味地专注和聚焦在一个目标上!
为什么任正非如此成功?据他自己解释说,我们就是笨,我们只专注于通信业,几十年如一日地努力,因此我们在世界上获得了巨大的竞争力。
因此,志向一定要坚定!一旦下定决心,就不要轻易改变!只有坚定不移地朝着目标前进,才能跨越更远的距离!反复变换目标只会让自己迷失,能量也会变得低下,最终会毁掉一个人!
——【李长远业绩增长导师】
#聚焦##专注##认真##成功#
【告别“吃人”的历史后,每个人都可以“碌碌有为”】
一百年前,鲁迅在《狂人日记》中借疯人之口喊出那句振聋发聩的话:满眼中国史,竟是一部“吃人史”。他痛斥的是所谓封建仁义道德对人的戕害。
当我们再次审视中国历史,还会发现另一种“吃人”。
翻开从前的史书、历史教材,我们读到的多是“帝王将相的励志史”“国家更迭的战争史”,至于普普通通、活生生的人活在怎样的社会环境下,过什么样的生活,几乎一片空白。
如想了解古代人真实的生活和社会风貌,宋代人的《清明上河图》提供了一些市井图景。老舍先生的话剧《茶馆》,也深入刻画了一百年前的京城市民如何生活、社会变迁何等摧残普通人。
但大多数时候,历史并不会如此书写。我们悲哀地发现,四五千年来的普通人,要么被历史“吃掉了”,要么成了“一将功成万骨枯”的分母。总之,社会生活踪迹难寻。
是什么造成了这种状况?从前的史官没有责任写;如今的历史学家也没有意识,或大多不愿意做那样的学问。年轻的历史学者们受到的是类似这样的训诫:“只有做重大题材,才可能成为杰出(出名)的历史学家”。
而直到成都人王笛一系列专注普通人和基层社会的历史作品问世,我们才摆脱了历史学家们的层层遮蔽,洞见到某些真实却不为人知的历史:
通过《袍哥》,王笛为1949年之前活跃于四川的这一民间秘密社会立传;
通过《茶馆》,王笛书写20世纪百年间四川茶馆风貌变迁,一改西方学者认为中国没有公共空间的误读;
通过《街头文化》、《跨越封闭社会的世界》等作品,王笛更致力于发现“权力怎样引导甚至挤压地方文化”等带有普遍意义的历史性大问题......
自1980年起,王笛便因站在微观视角,持续为中国社会和普通人立传被越来越多的人视为“中国微观史第一人”。而《碌碌有为:微观历史视野下的中国民众与社会》不仅是他40余年微观史研究后的大成之作,更有3大特点不得不提:
●宏观洞见+微观考量,一部“反吃人的历史”:
在《碌碌有为》中,王笛不仅宏观分析了中国古代政治、文化、社会、信仰、民间等诸多面相,更不同于大而化之的社会史中的“无人区”,透过“一个村庄如何建立、集市怎样展开、家住山西洪洞大槐树因何而来”等真实事件下的丰富细节,还原出一个个不能青史留名,但却有血有肉的真实人物。
●经济政治学+社会学+民俗学+人类学,一本融通视野的微观中国社会史:
本书虽是微观史代表作,却综合运用各学科分析范式,尤其涉足社会史中较少参照的人类学、民俗学视角。《南方周末》曾高度评价:“这本书自有它的学术企图,可我更喜欢把它作为茶馆的社会史、经济史、政治史甚或日常生活史来读”。
●通俗好读更引人深思:
本书给人的最大感受,是既有无数妙趣横生让人忍俊不禁之处,又给人发人深省,心有戚戚之叹。人们能在其中感受到古代百姓的“真实气息”,更能在“权力干涉人们的日常生活后,人们予以回应”等历史细节中,找到自身的存在感,反思如何在“被碌碌无为“的当下,展现出“碌碌有为”的尊严和答案。
诚荐王笛《碌碌有为,微观历史视野下的中国民众与社会》,点击链接收藏:【还可在规格中收藏王笛作品集(含签名)】【签名版】王笛《碌碌有为》(上下卷) https://t.cn/A60cTzVR
一百年前,鲁迅在《狂人日记》中借疯人之口喊出那句振聋发聩的话:满眼中国史,竟是一部“吃人史”。他痛斥的是所谓封建仁义道德对人的戕害。
当我们再次审视中国历史,还会发现另一种“吃人”。
翻开从前的史书、历史教材,我们读到的多是“帝王将相的励志史”“国家更迭的战争史”,至于普普通通、活生生的人活在怎样的社会环境下,过什么样的生活,几乎一片空白。
如想了解古代人真实的生活和社会风貌,宋代人的《清明上河图》提供了一些市井图景。老舍先生的话剧《茶馆》,也深入刻画了一百年前的京城市民如何生活、社会变迁何等摧残普通人。
但大多数时候,历史并不会如此书写。我们悲哀地发现,四五千年来的普通人,要么被历史“吃掉了”,要么成了“一将功成万骨枯”的分母。总之,社会生活踪迹难寻。
是什么造成了这种状况?从前的史官没有责任写;如今的历史学家也没有意识,或大多不愿意做那样的学问。年轻的历史学者们受到的是类似这样的训诫:“只有做重大题材,才可能成为杰出(出名)的历史学家”。
而直到成都人王笛一系列专注普通人和基层社会的历史作品问世,我们才摆脱了历史学家们的层层遮蔽,洞见到某些真实却不为人知的历史:
通过《袍哥》,王笛为1949年之前活跃于四川的这一民间秘密社会立传;
通过《茶馆》,王笛书写20世纪百年间四川茶馆风貌变迁,一改西方学者认为中国没有公共空间的误读;
通过《街头文化》、《跨越封闭社会的世界》等作品,王笛更致力于发现“权力怎样引导甚至挤压地方文化”等带有普遍意义的历史性大问题......
自1980年起,王笛便因站在微观视角,持续为中国社会和普通人立传被越来越多的人视为“中国微观史第一人”。而《碌碌有为:微观历史视野下的中国民众与社会》不仅是他40余年微观史研究后的大成之作,更有3大特点不得不提:
●宏观洞见+微观考量,一部“反吃人的历史”:
在《碌碌有为》中,王笛不仅宏观分析了中国古代政治、文化、社会、信仰、民间等诸多面相,更不同于大而化之的社会史中的“无人区”,透过“一个村庄如何建立、集市怎样展开、家住山西洪洞大槐树因何而来”等真实事件下的丰富细节,还原出一个个不能青史留名,但却有血有肉的真实人物。
●经济政治学+社会学+民俗学+人类学,一本融通视野的微观中国社会史:
本书虽是微观史代表作,却综合运用各学科分析范式,尤其涉足社会史中较少参照的人类学、民俗学视角。《南方周末》曾高度评价:“这本书自有它的学术企图,可我更喜欢把它作为茶馆的社会史、经济史、政治史甚或日常生活史来读”。
●通俗好读更引人深思:
本书给人的最大感受,是既有无数妙趣横生让人忍俊不禁之处,又给人发人深省,心有戚戚之叹。人们能在其中感受到古代百姓的“真实气息”,更能在“权力干涉人们的日常生活后,人们予以回应”等历史细节中,找到自身的存在感,反思如何在“被碌碌无为“的当下,展现出“碌碌有为”的尊严和答案。
诚荐王笛《碌碌有为,微观历史视野下的中国民众与社会》,点击链接收藏:【还可在规格中收藏王笛作品集(含签名)】【签名版】王笛《碌碌有为》(上下卷) https://t.cn/A60cTzVR
✋热门推荐