昨天晰哥的演唱会太好笑了，上半场还能保持小情歌的氛围，到了下半场笑出猪叫，摇滚小毛驴笑得我头都飞了，粉丝也是嗨，让晰哥再来一遍，乐队灯光舞美配合着也就再来了一遍，第二遍我真的笑出人命，但其实我很想听小摩托（喂）昨天的歌单我还挺满意的，一上来就是暗香，还听到漂亮小姐姐的young and beautiful[憧憬]每次晰哥跟粉丝互动都好好笑，人家想抒抒情，结果下面老是有人喊，爸爸辛苦了，爸爸你说什么都对，晰哥也很无奈，只能说孩子们乖，然后就垮掉了哈哈哈哈哈哈哈哈哈，点歌环节楼上的男生是个假粉吧！歌名都说错哈哈哈哈哈哈哈哈哈我也没想到看晰哥演唱会最后会这么欢乐的[允悲]最后要感谢给我换座位的妹子，19到15还是近了不少的[太阳]
《拔草》
李娟
我们家自行车的全部构件只剩下两个轮子、一只坐垫、一副龙头以及连接物。连踏板都没有。至于刹车器，就更是奢侈物了。需要刹车的时候，只须把脚伸直，用鞋底在飞速运转的车轮上“嗞——”地蹭一下，车自然就会减速。如果情况特别紧急，则两只脚一起上。
有一次我妹骑车的时候，骑着骑着车链条掉了，并且掉得极不是时候——当时我们正在被两条大狗狂追。我从来没有见过那么穷凶极恶的狗！在阿克哈拉，最凶的狗一直都是我们家的琼瑶。可是和这两条狗相比，我们家琼瑶简直温柔极了。我妹的车链子不巧就在那时候掉了！她“啊——”地叫起来，两条腿蹬得飞快，面无表情，大汗淋淋。亏她车上还载了小山似的一堆干草，居然也没给狗扒掉。要是掉了的话谁敢回去捡啊？
家里养鸡，一养就是一百多只，还有五只野鸭子。小的时候还好打发，长大了简直跟一群强盗似的。我妹每天都要拔瓷瓷的两大编织袋蒲公英回来才够它们吃，加上家里打算再养只小毛驴，于是草就得拔得更勤了。每天拔回来的草都得晒干一部分，留作冬天给毛驴的草料。
到了一年一度的打草季节，牧民们纷纷从深山返回乌伦古河流域，为大畜准备冬天的草料。一辆辆打草的马车晃晃悠悠，满载而归。
我家没有草场，只好去草场里捡别人割剩下的。拉草的车经过的地方，沿途路两边的树枝多多少少会把垛得高高的草从车上挂下来一些。于是我妹就天天沿着打草的车辙走啊走啊，前面掉，后面捡。就是被狗追的那一次，我也跟去捡草了。去的路上果然捡了很多，我们细细拢一拢，居然有好几抱，便藏在路边灌木丛里，准备回去的时候捎上。
风很大很大，在高处呼啦啦地响。苞谷地如丛林一般，茂密地高过头顶，又如大海一般起伏。土路孤独地在这片海洋中延伸。走在这路上，像是走在消失之中。
我们每捡够一大抱的时候，就集中到一处放着，然后空手向前继续捡。这样，走过的路上每隔不远就垛着一堆，一路延伸得很远很远。
阳光灿烂，却下起雨来。真奇怪，雨从哪里来的呢？摔在地上有五分钱镍币大小，砸在脸上更是梦一样的痛觉。风呼啸着从天边奔来，苞谷地动荡不停。雨点有一阵没一阵地洒着，后来越下越大。天气炎热，风势不减。
又过了大约十来分钟，这场奇怪的雨才止住。土路上雨的痕迹瞬间就蒸发了，只留下一个又一个环形小坑。密密麻麻地、寂静地排列着，如月球表面一般寂静。自从打完草后，这条路很长时间都没人走过了。
这里的碎草更多，带刺的灌木丛中，铁丝网上，道路拐弯处，遗落得到处都是。我们不停地左右开弓，不一会就码了齐腰高的一垛。
这么多怎么拿得回去呢？我站在旁边想了又想，对我妹说：“分成四次，我们一人抱一堆走，两个来回就拿完了……”
我妹也站在旁边想了想，一弯腰，把那堆草整个儿抱起来就走……
我就只好跟在后面，一路上捡她身后掉下来的碎草。
今天的任务还早着呢，我们还得一人拎一条编织袋，走进林荫道对面的田野里去拔新鲜草。刚才的草料是用来储存到冬天的，而家里的鸡鸭还在等着今天的晚饭。
风依然很大。这样的天气最好了，没有蚊虫。在这样的大风里它们那扇小翅膀飞不起来，也就不用因为它们钻进耳朵而吓得要死，平常田野里很可怕，草丛中的蚊子跟云雾似的，一片一片地荡漾，还极均匀地发出嗡嗡不绝的重低音。所以才说刮大风的天气是幸福的啊。大地和天空之间被大风反复涤荡，干干净净。
我们一人扛一只袋子往回走，迎风穿过这片美丽平坦的田野，远处的林荫道像是等了一百年一样。里面停着我们的自行车。
回到家，我妈说：“啧！今天捡了这么多！两个人一起干到底不一样啊。”
我老老实实地承认：“哪里哪里，我是去当啦啦队的。”
再说说鸡吃草的情景：这群死鸡跟债主似的，一个个上蹿下跳，脸红脖子粗，把五只可怜的野鸭子在脚下踩来踩去，根本靠不到食槽旁边。有的鸭子不知怎么的居然也在糟子边挤到一个位置，还没下嘴，突然看到左右前后全是鸡，立刻大惊小怪地尖叫着跑掉，四处乱跳，寻找同伴。不知鸭子为什么这么怕鸡，它们明明长得比鸡大。
这些鸡可狠了，从小就会啄人，疼得要死。由于嘴尖的原因，一个个特能挑食。鸭子就笨得不可思议了。每次都要等鸡们吃得神清气闲了，才敢蹭到槽子边上，而且还努力地装作不经意的样子，一有风吹草动，就忙不迭排成一条队逃跑。
其实鸭子有时也很令人烦恼的。我们在鸡棚里放了一只小铁盆给大家饮水。每次注满水后，它们总要跳进这方狭小的水域游上几圈过干瘾。游就游呗，可它们还要扎猛子。有时候这小小一盆子水里居然能挤进去三四只鸭子，把盆子挤得满满当当。明明一动都不能动了，却仍扭着身子假装游泳。害得鸡们围着盆子干着急，一口水也喝不到。
鸭子最有意思了，我妈叫：“鸭！”它们就“啊！”地回答一声。我妈要是叫：“鸭鸭！”它们就：“啊！啊！”我妈：“鸭鸭鸭！”它们：“啊！啊！啊！”
朴实少年在艰苦的生活条件平凡的小幸福
没有草场，只能捡别人割剩掉下的草和拔野草，但是收获颇丰，幸福也满满；
捡草途中，遭恶狗追咬，由“劫后余生”的庆幸而生幸福感：
捡草拔草途中欣赏造化的伟大神奇美丽，体悟人与自然的关系，内心有微妙的幸福；
拔草回家，劳动成果被母亲认可，感到开心、幸福；
欣赏鸡鸭享用拔草的成果，劳动价值落到实处，切实感受到满足、愉悦；
李娟
我们家自行车的全部构件只剩下两个轮子、一只坐垫、一副龙头以及连接物。连踏板都没有。至于刹车器，就更是奢侈物了。需要刹车的时候，只须把脚伸直，用鞋底在飞速运转的车轮上“嗞——”地蹭一下，车自然就会减速。如果情况特别紧急，则两只脚一起上。
有一次我妹骑车的时候，骑着骑着车链条掉了，并且掉得极不是时候——当时我们正在被两条大狗狂追。我从来没有见过那么穷凶极恶的狗！在阿克哈拉，最凶的狗一直都是我们家的琼瑶。可是和这两条狗相比，我们家琼瑶简直温柔极了。我妹的车链子不巧就在那时候掉了！她“啊——”地叫起来，两条腿蹬得飞快，面无表情，大汗淋淋。亏她车上还载了小山似的一堆干草，居然也没给狗扒掉。要是掉了的话谁敢回去捡啊？
家里养鸡，一养就是一百多只，还有五只野鸭子。小的时候还好打发，长大了简直跟一群强盗似的。我妹每天都要拔瓷瓷的两大编织袋蒲公英回来才够它们吃，加上家里打算再养只小毛驴，于是草就得拔得更勤了。每天拔回来的草都得晒干一部分，留作冬天给毛驴的草料。
到了一年一度的打草季节，牧民们纷纷从深山返回乌伦古河流域，为大畜准备冬天的草料。一辆辆打草的马车晃晃悠悠，满载而归。
我家没有草场，只好去草场里捡别人割剩下的。拉草的车经过的地方，沿途路两边的树枝多多少少会把垛得高高的草从车上挂下来一些。于是我妹就天天沿着打草的车辙走啊走啊，前面掉，后面捡。就是被狗追的那一次，我也跟去捡草了。去的路上果然捡了很多，我们细细拢一拢，居然有好几抱，便藏在路边灌木丛里，准备回去的时候捎上。
风很大很大，在高处呼啦啦地响。苞谷地如丛林一般，茂密地高过头顶，又如大海一般起伏。土路孤独地在这片海洋中延伸。走在这路上，像是走在消失之中。
我们每捡够一大抱的时候，就集中到一处放着，然后空手向前继续捡。这样，走过的路上每隔不远就垛着一堆，一路延伸得很远很远。
阳光灿烂，却下起雨来。真奇怪，雨从哪里来的呢？摔在地上有五分钱镍币大小，砸在脸上更是梦一样的痛觉。风呼啸着从天边奔来，苞谷地动荡不停。雨点有一阵没一阵地洒着，后来越下越大。天气炎热，风势不减。
又过了大约十来分钟，这场奇怪的雨才止住。土路上雨的痕迹瞬间就蒸发了，只留下一个又一个环形小坑。密密麻麻地、寂静地排列着，如月球表面一般寂静。自从打完草后，这条路很长时间都没人走过了。
这里的碎草更多，带刺的灌木丛中，铁丝网上，道路拐弯处，遗落得到处都是。我们不停地左右开弓，不一会就码了齐腰高的一垛。
这么多怎么拿得回去呢？我站在旁边想了又想，对我妹说：“分成四次，我们一人抱一堆走，两个来回就拿完了……”
我妹也站在旁边想了想，一弯腰，把那堆草整个儿抱起来就走……
我就只好跟在后面，一路上捡她身后掉下来的碎草。
今天的任务还早着呢，我们还得一人拎一条编织袋，走进林荫道对面的田野里去拔新鲜草。刚才的草料是用来储存到冬天的，而家里的鸡鸭还在等着今天的晚饭。
风依然很大。这样的天气最好了，没有蚊虫。在这样的大风里它们那扇小翅膀飞不起来，也就不用因为它们钻进耳朵而吓得要死，平常田野里很可怕，草丛中的蚊子跟云雾似的，一片一片地荡漾，还极均匀地发出嗡嗡不绝的重低音。所以才说刮大风的天气是幸福的啊。大地和天空之间被大风反复涤荡，干干净净。
我们一人扛一只袋子往回走，迎风穿过这片美丽平坦的田野，远处的林荫道像是等了一百年一样。里面停着我们的自行车。
回到家，我妈说：“啧！今天捡了这么多！两个人一起干到底不一样啊。”
我老老实实地承认：“哪里哪里，我是去当啦啦队的。”
再说说鸡吃草的情景：这群死鸡跟债主似的，一个个上蹿下跳，脸红脖子粗，把五只可怜的野鸭子在脚下踩来踩去，根本靠不到食槽旁边。有的鸭子不知怎么的居然也在糟子边挤到一个位置，还没下嘴，突然看到左右前后全是鸡，立刻大惊小怪地尖叫着跑掉，四处乱跳，寻找同伴。不知鸭子为什么这么怕鸡，它们明明长得比鸡大。
这些鸡可狠了，从小就会啄人，疼得要死。由于嘴尖的原因，一个个特能挑食。鸭子就笨得不可思议了。每次都要等鸡们吃得神清气闲了，才敢蹭到槽子边上，而且还努力地装作不经意的样子，一有风吹草动，就忙不迭排成一条队逃跑。
其实鸭子有时也很令人烦恼的。我们在鸡棚里放了一只小铁盆给大家饮水。每次注满水后，它们总要跳进这方狭小的水域游上几圈过干瘾。游就游呗，可它们还要扎猛子。有时候这小小一盆子水里居然能挤进去三四只鸭子，把盆子挤得满满当当。明明一动都不能动了，却仍扭着身子假装游泳。害得鸡们围着盆子干着急，一口水也喝不到。
鸭子最有意思了，我妈叫：“鸭！”它们就“啊！”地回答一声。我妈要是叫：“鸭鸭！”它们就：“啊！啊！”我妈：“鸭鸭鸭！”它们：“啊！啊！啊！”
朴实少年在艰苦的生活条件平凡的小幸福
没有草场，只能捡别人割剩掉下的草和拔野草，但是收获颇丰，幸福也满满；
捡草途中，遭恶狗追咬，由“劫后余生”的庆幸而生幸福感：
捡草拔草途中欣赏造化的伟大神奇美丽，体悟人与自然的关系，内心有微妙的幸福；
拔草回家，劳动成果被母亲认可，感到开心、幸福；
欣赏鸡鸭享用拔草的成果，劳动价值落到实处，切实感受到满足、愉悦；
雄伟壮阔 、意境幽远——读荆浩《匡庐图》
——王祖刚
中国山水画于隋唐五代时期不断发展，并逐渐形成了完善而独立的体系。从现存卷轴山水画中最为古老的作品——隋代画家展子虔画的《游春图》来看，画中虽然也有人物，但人物已经退居画面次要地位，相比东晋顾恺之《洛神赋》中人大于山，水不容泛的特征已经有了很大的进步，这标志着山水画体系已经初成，而真正把山水画推向中国画首位的，荆浩的功劳当推第一，其现存的代表作《匡庐图》以及其蕴含的山水画的画学思想更是被后代山水画家奉为百代之圭臬。
现存的《匡庐图》，在宋代就被认定为真迹，图上有宋高宗题“荆浩真迹神品”六个字，亦有元人韩屿与柯九思的题跋，作品为绢本水墨，纵185.8厘米，横106.8厘米，现为台北故宫博物院所藏。作者荆浩（约910年前后），字浩然，河南沁水人，自号洪谷子，博通经史，善属文，能做诗，博雅好古。荆浩于唐朝末年天下大乱之时，隐居于太行山之洪谷，“其间有数亩之田，吾常耕而食之”，过着自食其力的隐士生活，余暇之时，常坐忘群峰，体察自然之微，传其赏古松，“因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。”在继承先贤的画学基础上，他不仅仅重视写生，同时特别注重分析和研究画理及画法。曾云：“吴道子画山水有笔无墨，项容有墨而无笔，吾当采二子之所长，成一家之体。”
《匡庐图》以其雄伟壮阔、意境幽远而著称，以荆浩绘画理论著作《笔法记》中的山水观来分析其作品，我们更能深刻地认识其作品的审美价值。
一、观其看气。“气者，心随笔运，取象不惑”。所谓“气”，就是以你的思想感情指挥画笔，直抒胸臆，同时你必须熟悉生活，对所表现的物象心中有数，以客观事物的形象，熟练地表达你内心的感情。《匡庐图》为“全景山水”，这幅画从画面上看是“鸟瞰式”的全景构图，以移动透视的方法去观察山峰、树林、村舍、和瀑布等，并把它们巧妙的融合在一起，使整个画面的空间变的壮阔幽深，作品将最高的主峰置于群峰的簇拥之中，更显得主次分明，气势磅礴，充分表现出了自然山水的壮阔和幽远。作者通过长年对自然的深入观察把自然物象的形象挥洒而出，落笔肯定而潇洒，一派自由之气象，画面之气不仅仅在于自然宏观山水气象，亦得益于用笔的清刚、绵延之力和用墨的浑厚而通透的用墨之法，笔墨之气彰显出景致之气，浑然一体，作品整体气象博大，达到了物我合一，神游笔端的超凡境界。
二、体其看韵。“韵者，隐迹立形，备遗不俗”。所谓“韵”，就是画中的形象有一种自然流露的意味、不着痕迹的美感，籍此产生生动的韵致，展现出艺术表现技巧的完美、艺术格调的高雅，生命的律动。《匡庐图》画面山石群峰高低错落、主次分明、连绵不绝。林木前后呼应，穿插于山石之间，生长与云雾之上。村落房舍建筑有条不紊，秩序井然，一派祥和。云雾空灵，回环缭绕，宛如仙境。瀑水相连，灵动自然，一派生机。野渡游行，不紧不慢，悠然自得。作品描绘景象丰富，无论是山石树木、山脚堤岸、房屋院落等绝无雷同之处，无不展现造物形体之韵。作品笔墨造型法度严谨，蕴含生机，起伏不定，看似不可捉摸，又于自然景致丝丝贴合，犹如优美的交响乐章，回旋起伏，格调高雅，引人入胜。
三、理其思。“思者，删拨大要，凝想形物”。所谓思，就是对所画对象进行研究、取舍、布局、概括、夸张，深化，同时还要发挥想象，使你要表现的物象更真实、更强烈，更理想。《匡庐图》全图构思精密，取自然万象布于画面，层层叠叠，延绵起伏，山石泉流，溪涧湖水，林木烟岚，房屋小径等一派自然，了无斧痕，作品可居、可游、可赏。景致清晰可辨，山石结构勾勒皴染得自然之理，树木生成不越自然之矩，作品外得自然之神，内通绘画之理，画面主次分明，取舍得当，起伏有序，浓淡相间，虚实相生。作者之思即见其广博，又见其精深，足见作者对自然长期深入的观察和对画理的深刻分析，画家所创造的理想山水图景超越了自然之美，这便是画家心中的庐山。
四、赏其景。“景者，制度时因，搜妙创真”，所谓景，就是提取眼前景物中美的因素，研究它真实气质的分寸，发现它的妙处并加以表现、发挥，创造出美的境界。在画面下端右下角，有一坡地，若山脚俯瞰，其上有古树数棵，姿态各异，呼应成趣，树下茅房几间，横竖错落，坡下有一泓湖水，水边有一叶扁舟，船夫撑篙正欲靠岸，船行向右，船夫转头回望，将湖水两岸巧妙连接。湖泊对岸，由石坡而上，山麓树林掩映，屋宇纵横，院落敞亮，竹篱井然环绕，屋后有杂树数棵，石径抱危崖逶迤而上。崖下烟水苍茫，有长堤板桥，一人正着赶二只毛驴，毛驴背上背着两袋货物，鼓鼓囊囊。再看中景，两崖间瀑布一波三折，喷泻而下，击石分涧，白珠飞跃，似闻其声。攀援而上，一桥横架于溪涧之巅，弯弯如月，两边危壁，松柏矗立，高耸入云。桥的左上方有一座林荫庭院，窗明几净。这一层可谓渐入佳境。再往上层，即为远景，主峰高耸入云，两侧烟岚飘渺，诸峰如屏，相互映照，左方飞瀑一泄千尺，落入云中，不禁使人联想起李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句。
五、辨其笔。“笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动”，所谓笔，虽然必须遵循一定法则，也要灵活变通，笔意不受客观形质的束缚，飞动传神。用笔有“四势”：筋、肉、骨、气，笔断而势不断叫做筋；用笔有起伏变化之势，画出实体结构的叫做肉；精神刚正、有生命力量之势的叫做骨；线条气势贯通、遒劲有力、韵律生动的叫做气。《匡庐图》作品在物象轮廓的用笔有点、擢、拉、顿、挫、转等起伏，不断地跳跃和快速地变化，中锋和侧锋并用，极具生命力，用笔松紧得宜，怪石松动斑驳，勾皴交织，活泼灵动。而画面建筑、舟船及林木用笔多见中锋，气象古穆沉着，表现细腻严谨。皴法表现表现更为丰富，作品以密如雨点的皴法，刻画出岩石粗砺坚硬的质地，除中锋用笔外，还可见到侧锋斜砍的笔法，这种小斧劈皴法的使用配合密集的雨点皴在质地的自然变化中也不断转换其微妙的形态，皴法的成功运用，是荆浩对山水画技法发展的一个重要贡献。通幅作品用笔起伏跳跃，经脉连绵；粗细变化，有骨有肉；笔法变化不断而转化自然，气象万千。
六、品其墨。“墨者，高低晕淡，品物浅深，文形自然，似非用笔。”要做到根据物象、变化自然、恰到好处、富有文采，这些只靠用笔是达不到的。荆浩在这幅《匡庐图》中在其真实感和体积感的表现上取得了重大突破。山石用墨晕染绵厚，层次丰富；云气渲染空灵，变化自然；水面淡墨烘染滋润，湖光潋滟；瀑布以浓墨衬托，白如丝带。这种以黑“挤”白的手法，被后世画家广为沿用。虽然唐人张彦远早就有“运墨而五色俱，谓之得意”的美学观念，但就山水画而言，荆浩的这幅《匡庐图》才让我们领略到这种“得意”的审美情趣。
《匡庐图》这幅作品的成功是基于作者长期的生活观察和笔耕不辍的写生，在技法和画理的多重突破和发展下的代表之作，这幅作品不仅代表了荆浩的绘画风格和成就，也是中国宋以前具有全景模式山水的典型作品，标志着水墨山水画的成熟，开启了水墨山水的全面发展和大繁荣。
——王祖刚
中国山水画于隋唐五代时期不断发展，并逐渐形成了完善而独立的体系。从现存卷轴山水画中最为古老的作品——隋代画家展子虔画的《游春图》来看，画中虽然也有人物，但人物已经退居画面次要地位，相比东晋顾恺之《洛神赋》中人大于山，水不容泛的特征已经有了很大的进步，这标志着山水画体系已经初成，而真正把山水画推向中国画首位的，荆浩的功劳当推第一，其现存的代表作《匡庐图》以及其蕴含的山水画的画学思想更是被后代山水画家奉为百代之圭臬。
现存的《匡庐图》，在宋代就被认定为真迹，图上有宋高宗题“荆浩真迹神品”六个字，亦有元人韩屿与柯九思的题跋，作品为绢本水墨，纵185.8厘米，横106.8厘米，现为台北故宫博物院所藏。作者荆浩（约910年前后），字浩然，河南沁水人，自号洪谷子，博通经史，善属文，能做诗，博雅好古。荆浩于唐朝末年天下大乱之时，隐居于太行山之洪谷，“其间有数亩之田，吾常耕而食之”，过着自食其力的隐士生活，余暇之时，常坐忘群峰，体察自然之微，传其赏古松，“因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。”在继承先贤的画学基础上，他不仅仅重视写生，同时特别注重分析和研究画理及画法。曾云：“吴道子画山水有笔无墨，项容有墨而无笔，吾当采二子之所长，成一家之体。”
《匡庐图》以其雄伟壮阔、意境幽远而著称，以荆浩绘画理论著作《笔法记》中的山水观来分析其作品，我们更能深刻地认识其作品的审美价值。
一、观其看气。“气者，心随笔运，取象不惑”。所谓“气”，就是以你的思想感情指挥画笔，直抒胸臆，同时你必须熟悉生活，对所表现的物象心中有数，以客观事物的形象，熟练地表达你内心的感情。《匡庐图》为“全景山水”，这幅画从画面上看是“鸟瞰式”的全景构图，以移动透视的方法去观察山峰、树林、村舍、和瀑布等，并把它们巧妙的融合在一起，使整个画面的空间变的壮阔幽深，作品将最高的主峰置于群峰的簇拥之中，更显得主次分明，气势磅礴，充分表现出了自然山水的壮阔和幽远。作者通过长年对自然的深入观察把自然物象的形象挥洒而出，落笔肯定而潇洒，一派自由之气象，画面之气不仅仅在于自然宏观山水气象，亦得益于用笔的清刚、绵延之力和用墨的浑厚而通透的用墨之法，笔墨之气彰显出景致之气，浑然一体，作品整体气象博大，达到了物我合一，神游笔端的超凡境界。
二、体其看韵。“韵者，隐迹立形，备遗不俗”。所谓“韵”，就是画中的形象有一种自然流露的意味、不着痕迹的美感，籍此产生生动的韵致，展现出艺术表现技巧的完美、艺术格调的高雅，生命的律动。《匡庐图》画面山石群峰高低错落、主次分明、连绵不绝。林木前后呼应，穿插于山石之间，生长与云雾之上。村落房舍建筑有条不紊，秩序井然，一派祥和。云雾空灵，回环缭绕，宛如仙境。瀑水相连，灵动自然，一派生机。野渡游行，不紧不慢，悠然自得。作品描绘景象丰富，无论是山石树木、山脚堤岸、房屋院落等绝无雷同之处，无不展现造物形体之韵。作品笔墨造型法度严谨，蕴含生机，起伏不定，看似不可捉摸，又于自然景致丝丝贴合，犹如优美的交响乐章，回旋起伏，格调高雅，引人入胜。
三、理其思。“思者，删拨大要，凝想形物”。所谓思，就是对所画对象进行研究、取舍、布局、概括、夸张，深化，同时还要发挥想象，使你要表现的物象更真实、更强烈，更理想。《匡庐图》全图构思精密，取自然万象布于画面，层层叠叠，延绵起伏，山石泉流，溪涧湖水，林木烟岚，房屋小径等一派自然，了无斧痕，作品可居、可游、可赏。景致清晰可辨，山石结构勾勒皴染得自然之理，树木生成不越自然之矩，作品外得自然之神，内通绘画之理，画面主次分明，取舍得当，起伏有序，浓淡相间，虚实相生。作者之思即见其广博，又见其精深，足见作者对自然长期深入的观察和对画理的深刻分析，画家所创造的理想山水图景超越了自然之美，这便是画家心中的庐山。
四、赏其景。“景者，制度时因，搜妙创真”，所谓景，就是提取眼前景物中美的因素，研究它真实气质的分寸，发现它的妙处并加以表现、发挥，创造出美的境界。在画面下端右下角，有一坡地，若山脚俯瞰，其上有古树数棵，姿态各异，呼应成趣，树下茅房几间，横竖错落，坡下有一泓湖水，水边有一叶扁舟，船夫撑篙正欲靠岸，船行向右，船夫转头回望，将湖水两岸巧妙连接。湖泊对岸，由石坡而上，山麓树林掩映，屋宇纵横，院落敞亮，竹篱井然环绕，屋后有杂树数棵，石径抱危崖逶迤而上。崖下烟水苍茫，有长堤板桥，一人正着赶二只毛驴，毛驴背上背着两袋货物，鼓鼓囊囊。再看中景，两崖间瀑布一波三折，喷泻而下，击石分涧，白珠飞跃，似闻其声。攀援而上，一桥横架于溪涧之巅，弯弯如月，两边危壁，松柏矗立，高耸入云。桥的左上方有一座林荫庭院，窗明几净。这一层可谓渐入佳境。再往上层，即为远景，主峰高耸入云，两侧烟岚飘渺，诸峰如屏，相互映照，左方飞瀑一泄千尺，落入云中，不禁使人联想起李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句。
五、辨其笔。“笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动”，所谓笔，虽然必须遵循一定法则，也要灵活变通，笔意不受客观形质的束缚，飞动传神。用笔有“四势”：筋、肉、骨、气，笔断而势不断叫做筋；用笔有起伏变化之势，画出实体结构的叫做肉；精神刚正、有生命力量之势的叫做骨；线条气势贯通、遒劲有力、韵律生动的叫做气。《匡庐图》作品在物象轮廓的用笔有点、擢、拉、顿、挫、转等起伏，不断地跳跃和快速地变化，中锋和侧锋并用，极具生命力，用笔松紧得宜，怪石松动斑驳，勾皴交织，活泼灵动。而画面建筑、舟船及林木用笔多见中锋，气象古穆沉着，表现细腻严谨。皴法表现表现更为丰富，作品以密如雨点的皴法，刻画出岩石粗砺坚硬的质地，除中锋用笔外，还可见到侧锋斜砍的笔法，这种小斧劈皴法的使用配合密集的雨点皴在质地的自然变化中也不断转换其微妙的形态，皴法的成功运用，是荆浩对山水画技法发展的一个重要贡献。通幅作品用笔起伏跳跃，经脉连绵；粗细变化，有骨有肉；笔法变化不断而转化自然，气象万千。
六、品其墨。“墨者，高低晕淡，品物浅深，文形自然，似非用笔。”要做到根据物象、变化自然、恰到好处、富有文采，这些只靠用笔是达不到的。荆浩在这幅《匡庐图》中在其真实感和体积感的表现上取得了重大突破。山石用墨晕染绵厚，层次丰富；云气渲染空灵，变化自然；水面淡墨烘染滋润，湖光潋滟；瀑布以浓墨衬托，白如丝带。这种以黑“挤”白的手法，被后世画家广为沿用。虽然唐人张彦远早就有“运墨而五色俱，谓之得意”的美学观念，但就山水画而言，荆浩的这幅《匡庐图》才让我们领略到这种“得意”的审美情趣。
《匡庐图》这幅作品的成功是基于作者长期的生活观察和笔耕不辍的写生，在技法和画理的多重突破和发展下的代表之作，这幅作品不仅代表了荆浩的绘画风格和成就，也是中国宋以前具有全景模式山水的典型作品，标志着水墨山水画的成熟，开启了水墨山水的全面发展和大繁荣。
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