#阳光信用# [互粉][互粉][互粉]#每日一善#
你的好运气藏在你的实力里，也藏在你不为人知的努力里。你越努力，就越幸运，不要抱有一丝幻想，不要放弃一点机会，更不要停止一日努力。愿我中华民族国泰民安，愿我华夏事业蒸蒸日上，愿我炎黄子孙勇担当，筑强国，此生不悔入华夏，来世还入种花家！善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。

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怎样面对别人的恶意？针尖不大，戳人最疼，舌头无骨，伤人最深。年少时我们坚信的是，人之初，性本善，可是浮世三千，芸芸众生皆不同，我们一路走来，总会遇到一些莫名其妙对你有恶意的人，后来才发现，恶意无处不在，才是人生常态，恨你有，笑你无，嫌你穷，怕你富，你永远不会知道，那些生活中看似与你很亲密的人，或者是那些与你毫不相关的人，就是会无缘无故的讨厌你、诋毁你、伤害你，让你痛苦、焦虑、内耗，你不禁怀疑自己，你试图努力去迎合他们，去讨好他们，渴望得到认可，可是现实就是这样，恶意不会因为你的低头而消失，因为当一束光照进了黑暗里，那么这束光就有错，当愚昧成为主流，清醒就是犯罪，但是没关系，恶意不可怕，诋毁本身就是一种仰望，细细品味，高人人捧人，小人人踩人，比你层次高的人会鼓励你，同层次的人会欣赏你，比你层次低的人才会诋毁你，一人难顺百人意，百人难顺一人心，生活方式是自己主动选择的结果，而自由就是不再寻求认可，就是拥有别人讨厌的勇气，允许一切发生，允许万物穿过，有福之人无心插柳柳成荫，无德之人机关算尽尽成功，愿大家喧闹任其喧闹，自有我自为之，不卑不亢，遵从内心。——「转自咱林姨」

#佛道双修# 为了修炼神通，他出家当了和尚，结果变成这样了……

我（太虚大师）初出家，虽然有很多复杂的因缘，而最主要的还是仙佛不分，想得神通而出家。

所以受戒、读经、参禅，都是想得神通。

当出家的最初一年，是在这样莫明其妙的追求中。

第一年已经读熟了法华经，每日可背诵五六部。

第二年夏天听讲法华经，始知佛与仙及天神不同。

曾住禅堂参禅，要得开悟的心很切，一方读楞严经，一方看语录及高僧传等。

第三年又听讲了楞严经，对于天台教观已有了大体的了解。并旁研及贤首五教仪、相宗八要等。

而参究话头的闷葫芦，仍挂在心上。

秋天去住藏经阁看藏经，那时喜欢看憨山集、紫柏集，及其他古德诗文集与经论等。

如此经过了几个月，同看藏经的有一位老首座告诉我说：「看藏经不可东翻西找，要从头依次的看到尾」。

当时我因找不到阅藏头路，就依他的话，从大藏经最前的大般若经看起。

看了个把月，身心渐渐的安定了。

四百卷的大般若尚未看完，有一日、看到「一切法不可得，乃至有一法过于涅盘者，亦不可得」！身心世界忽然的顿空，但并没有失去知觉。

在这一刹那空觉中，没有我和万物的世界对待。一转瞬间明见世界万物都在无边的大空觉中，而都是没有实体的影子一般。

这种境界，经过一两点钟。起座后仍觉到身心非常的轻快、恬适。在二三十天的中间，都是如此。

最初，只觉到光明音声遍满虚空，虚空、光明、声音浑然一片；没有物我内外。

嗣即生起分别心，而渐次恢复了平凡心境。自此，我对于起信，楞严的意义，像是自己所见到的，所以我当时就开始著成了楞严摄论。

经过这次后，继续看经，著书，坐禅。

这一年中专看法相唯识书。当时其他的经论虽亦参看，但很注意看唯识述记。述记中释「假智诠不得自相」一段，反复看了好多次，有一次又入了定心现观。

这与前两次不同，见到因缘生法一一有很深的条理，秩然丝毫不乱。这一种心境，以后每一静心观察，就能再现。

从此于思想文字等都有改变，从前是空灵活泼的，以后则转入条理深细紧密的一途；在此时所写出的文章不同，亦看得出。

上述经过定境三次，都因后来事缘纷集的时间太多，致不能有长时的深造成就。

自从经过第一次后，我的记忆力便没有以前好，但理解力很深。

那年头发已变白，眼已近视，但后来头发转青了，眼睛到现在未变。

经过第二次后，起信、楞严的由觉而不觉的缘起相，得了证明。

第三次现观唯识的因果法相。

古人所谓不昧因果，实在一一皆有条理、秩然而不紊乱的因果。

经过这三次的定境，每一次心理生理都有改变，并曾偶然有过天眼、天耳、他心通的征兆；六通可能，则建基天眼、宿命通上的业果流转相续亦决可信。

因为悲愿心太重，未能向禅定去继续深进。所以没有次第，可为别人修证的依止。

这里是佛说金刚般若经的舍卫国，我所以把自己的定心境界，从前没有对人讲过的，也同佛与须菩提谈家常一般，因昨晚高文大的请说禅定，专向自家人谈一点。