农历十月初一（阳历11月13日）寒衣节，人们要祭奠先人，为他们“送寒衣”。
善信可为已故亲人、冤亲债主、（堕胎婴灵)送寒衣，送钱袋，冥阳两利，为去世亲人们送去过冬寒衣，送去温暖。寒衣套装（寒衣一套、帽子、鞋、冥途路引、元宝、纸钱、化衣真符)。同时发愿的善信亦可以为十类游魂、孤魂野鬼送化寒衣，以广结善缘，功德无量。

　　国颂

　　凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。

　　四维

　　国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不踰节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不踰节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。

　　四顺

　　政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。

　　士经

　　错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，开必得之门。不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。错国于不倾之地者，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也；下令于流水之原者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复者，不欺其民也；故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻，育六畜，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则民远邪；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无不成；不彊民以其所恶，则轴伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上。

　　六亲五法

　　以家为乡，乡不可为也。以乡为国，国不可为也。以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为

儿时不知离乡远，曾许天下第一流。冬至，岁寒，初雪，略感风流，头昏眼涨，心略有浮躁，写此篇劝学。
时隔月半，一人前行，尝背离之滋，三年情分，不抵朝夕之别，不愿多言，是非功过，皆在人心，不愿诋毁，何必针锋相对，岂是儿女之长之时；幸得好友想助，佳人倾心，然知前路漫漫，莫不真心，恐伤人之情，遂应保持本心，好友之姿，伴左右之行，前方大雨，望皆可登山之峰。
余剩四十余三，可近日以来，感风寒，心亦乱，恐难以到达心之所向，倍感焦虑，然，自二月二十日以来，二百六十三个日日夜夜，怎可轻言放弃，如长跑之末，遂停脚步乎？父母倾力，又怎可为儿女情长断己路乎？定要咬牙前行，最后时日，定当亲力亲为，不留遗憾，切勿留有余地而悔一生，勿急，勿慌，勿躁，看！天要亮了！