这几个月状态不怎么好
有人离开你
有人陪伴你
有人厌恶你
有人支持你
有人开导你
有人帮助你
嗯，心中都记下了你们的好，感恩在难过时有你们的陪伴～
今晚也是暖心的，跟表弟通话了90分钟。用西方正念心理学开导我，最后互相交流心理学
1、接受当下，受的苦就越少，就越能从小我思维中解脱出来
2、远离尚未发生的焦虑
3、做一个宁静的观察者
4、需要强烈的临在意识，就是不被小我思维和痛苦所控制
5、失去，就是重建命运的机会
6、静能生慧,慧能生定,定能生智
7、人生如列车，来来往往，太正常
8、贪嗔痴,戒定慧,断舍离
9、……
接受西方心理学，摆脱传统心理学逻辑（就是小时候的遭遇决定现在）
有人离开你
有人陪伴你
有人厌恶你
有人支持你
有人开导你
有人帮助你
嗯，心中都记下了你们的好，感恩在难过时有你们的陪伴～
今晚也是暖心的，跟表弟通话了90分钟。用西方正念心理学开导我，最后互相交流心理学
1、接受当下，受的苦就越少，就越能从小我思维中解脱出来
2、远离尚未发生的焦虑
3、做一个宁静的观察者
4、需要强烈的临在意识，就是不被小我思维和痛苦所控制
5、失去，就是重建命运的机会
6、静能生慧,慧能生定,定能生智
7、人生如列车，来来往往，太正常
8、贪嗔痴,戒定慧,断舍离
9、……
接受西方心理学，摆脱传统心理学逻辑（就是小时候的遭遇决定现在）
人生就是一场大梦。眼睛看到的一切人事物都是假的梦幻的。
原来人世间是虚假的梦。
我知道了以后，烟也戒了，酒也不喝了，肉蛋不吃了，女人不碰了，钱也捐了几万，所有爱好都放弃了。
这些年下来，把梦识破以后，剩下来的是什么呢？
就是六祖慧能大师说的：清净。
六祖慧能大师听完五祖弘忍大师讲的《金刚经》之后，感慨地说了五句话，这五句话就是对我们自心本性的一个高度概括：
何期自性本自清净，
何期自性本无生灭，
何期自性本自具足，
何期自性本无动摇，
何期自性能生万法。
前四个何期自性，讲的是什么？讲的是自性本来状态。最后一个“何期自性能生万法”讲的是自性的妙用。妙用无穷，它可以呈现一切——整个六道轮回，一切无不是它。
在《华严经》里面讲：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉丛生。”在我们自性的这种作用下，万法应运而生。
但回归到它的本体上去看时，你就会明白“本来清净”，“本无生灭”。你会发现六祖慧能大师说的都是真实不虚的。
你看到的生灭变异，这个生灭无常的世界，都是假象。
月亮真的圆过、缺过吗？月亮真的发光吗？我们稍微有一点天文学常识的人，都知道这是一个假象。月亮本身不发光，他的光是从哪里来的？从太阳借的。月亮绕着地球转，在转的过程当中，在不同的时间点里面，太阳照到月亮的光是不一样的，因此呈现出来我们看到的所谓的圆缺。
月亮什么时候圆过？什么时候缺过？你看着是个圆缺变化，生灭变异，其实是你被你的无知欺骗了。人家说月亮越来越圆，你看月亮也越来越圆。人家说月亮越来越缺，你看月亮也越来越缺。智慧的人一看，没有圆也没有缺。
把心平静下来，目的是什么？就是要超越六道轮回，超越生死。你内在有贪嗔痴慢疑，就有外在的生老病死。你内在获得了清净，就没有生老病死。《心经》里面也讲了，“乃至无老死，亦无老死尽”，它是讲一旦你证得了自性之后，哪还有老、死？
当你的心平静下来时，当你的心获得清净时，万法将会收摄，也不是收摄回归了，是它本来就有的这种变化，这前前后后所谓的变化都是你的心在变。
修心这件事，才是你人生中最重要的一件事、最大的一件事，没有什么比它更重要了。
这就是为什么伟大的佛陀，他放下整个江山、世间的荣华富贵，放下他的妻子、孩子、父亲和举国上下的黎民百姓。他在去做一件什么事儿？做这样一件惊天动地的事情。
济颠和尚的一段话：“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”，你笑我，我笑你，大家都在相互地取笑。那么谁最可笑呢？大家可以慢慢去思考。
修行佛法这件事情，你一定要从内心里面，认认真真地搞清楚、弄明白，给自己一个交代。
修行就是当下的事情，修行是刻不容缓的事情。大家如果意识到了佛法的重要性，意识到了修行的紧迫性，就应该提起心中的出离心，发起广大的菩提之心。
原来人世间是虚假的梦。
我知道了以后，烟也戒了，酒也不喝了，肉蛋不吃了，女人不碰了，钱也捐了几万，所有爱好都放弃了。
这些年下来，把梦识破以后，剩下来的是什么呢？
就是六祖慧能大师说的：清净。
六祖慧能大师听完五祖弘忍大师讲的《金刚经》之后，感慨地说了五句话，这五句话就是对我们自心本性的一个高度概括：
何期自性本自清净，
何期自性本无生灭，
何期自性本自具足，
何期自性本无动摇，
何期自性能生万法。
前四个何期自性，讲的是什么？讲的是自性本来状态。最后一个“何期自性能生万法”讲的是自性的妙用。妙用无穷，它可以呈现一切——整个六道轮回，一切无不是它。
在《华严经》里面讲：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉丛生。”在我们自性的这种作用下，万法应运而生。
但回归到它的本体上去看时，你就会明白“本来清净”，“本无生灭”。你会发现六祖慧能大师说的都是真实不虚的。
你看到的生灭变异，这个生灭无常的世界，都是假象。
月亮真的圆过、缺过吗？月亮真的发光吗？我们稍微有一点天文学常识的人，都知道这是一个假象。月亮本身不发光，他的光是从哪里来的？从太阳借的。月亮绕着地球转，在转的过程当中，在不同的时间点里面，太阳照到月亮的光是不一样的，因此呈现出来我们看到的所谓的圆缺。
月亮什么时候圆过？什么时候缺过？你看着是个圆缺变化，生灭变异，其实是你被你的无知欺骗了。人家说月亮越来越圆，你看月亮也越来越圆。人家说月亮越来越缺，你看月亮也越来越缺。智慧的人一看，没有圆也没有缺。
把心平静下来，目的是什么？就是要超越六道轮回，超越生死。你内在有贪嗔痴慢疑，就有外在的生老病死。你内在获得了清净，就没有生老病死。《心经》里面也讲了，“乃至无老死，亦无老死尽”，它是讲一旦你证得了自性之后，哪还有老、死？
当你的心平静下来时，当你的心获得清净时，万法将会收摄，也不是收摄回归了，是它本来就有的这种变化，这前前后后所谓的变化都是你的心在变。
修心这件事，才是你人生中最重要的一件事、最大的一件事，没有什么比它更重要了。
这就是为什么伟大的佛陀，他放下整个江山、世间的荣华富贵，放下他的妻子、孩子、父亲和举国上下的黎民百姓。他在去做一件什么事儿？做这样一件惊天动地的事情。
济颠和尚的一段话：“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”，你笑我，我笑你，大家都在相互地取笑。那么谁最可笑呢？大家可以慢慢去思考。
修行佛法这件事情，你一定要从内心里面，认认真真地搞清楚、弄明白，给自己一个交代。
修行就是当下的事情，修行是刻不容缓的事情。大家如果意识到了佛法的重要性，意识到了修行的紧迫性，就应该提起心中的出离心，发起广大的菩提之心。
世间愚人，不知因果。
见为善而得祸，便谓善不可为。
见作恶而得福，便谓恶不可戒。
不知祸福之来，有近有远，
迟早不定。
近则人俱得见。
远则或隔生隔若干生，非具宿命通者，
不能悉知。
[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
以医者只能医病，
不能医业。惟念佛则身病心病，
无有不治也。
佛为大医王，普治众生身心生死等病。
然生死大病，由心而起，
故先以治心病为前导。
果能依法修持，则身病即可随之而愈。
身病有三，一宿业，二内伤，三外感。
此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。
二内伤，或用心过度，或于酒、色、财气，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。倘不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。
三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。
凡怨业病，医不能治者，若至诚念佛，
久之皆得痊愈。
以医者只能医病，
不能医业。惟念佛则身病心病，
无有不治也。
#印光大师##印光大师文钞菁华录#
南无西方极乐世界阿弥陀佛赞
[蜡烛]不取于相，如如不动。[蜡烛]
[蜡烛]一切圣贤，皆以无为法，而有差别。[蜡烛]
[蜡烛]离一切诸相，则名诸佛。[蜡烛]
[蜡烛]如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。[蜡烛]
《金刚般若波罗蜜经》
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲，
同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。
愿生西方净土中，九品莲华为父母，
华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿将以此胜功德，回向法界诸有情，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
文殊师利勇猛智，
普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，
随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，
如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，
为得普贤殊胜行。
南无阿弥陀佛……
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……❤️
念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界每日念佛回向
可得极长生，寿乐无有极。
《佛说无量寿经》
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥
《大智度论》中说：“一切诸布施中，法布施为最”，随喜转发，增福添慧！
#阿弥陀佛###观世音菩萨##大势至菩萨##阿弥陀佛###济群法师的红包##普贤菩萨##文殊菩萨加持我##大安法师的红包##大安法师##传喜法师[超话]##传喜法师的红包##佛经##极乐世界##南无阿弥陀佛##地藏王菩萨##念佛##南无阿弥陀佛#
见为善而得祸，便谓善不可为。
见作恶而得福，便谓恶不可戒。
不知祸福之来，有近有远，
迟早不定。
近则人俱得见。
远则或隔生隔若干生，非具宿命通者，
不能悉知。
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以医者只能医病，
不能医业。惟念佛则身病心病，
无有不治也。
佛为大医王，普治众生身心生死等病。
然生死大病，由心而起，
故先以治心病为前导。
果能依法修持，则身病即可随之而愈。
身病有三，一宿业，二内伤，三外感。
此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。
二内伤，或用心过度，或于酒、色、财气，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。倘不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。
三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。
凡怨业病，医不能治者，若至诚念佛，
久之皆得痊愈。
以医者只能医病，
不能医业。惟念佛则身病心病，
无有不治也。
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南无西方极乐世界阿弥陀佛赞
[蜡烛]不取于相，如如不动。[蜡烛]
[蜡烛]一切圣贤，皆以无为法，而有差别。[蜡烛]
[蜡烛]离一切诸相，则名诸佛。[蜡烛]
[蜡烛]如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。[蜡烛]
《金刚般若波罗蜜经》
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲，
同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。
愿生西方净土中，九品莲华为父母，
华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿将以此胜功德，回向法界诸有情，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
文殊师利勇猛智，
普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，
随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，
如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，
为得普贤殊胜行。
南无阿弥陀佛……
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……❤️
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可得极长生，寿乐无有极。
《佛说无量寿经》
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《大智度论》中说：“一切诸布施中，法布施为最”，随喜转发，增福添慧！
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