那些妄图用脑子、理性、科学去论证上帝的人，永远也看不见神。
遵守他诫命的，却可常见他面。
神的道是鲜活的，神的意志高过人的意志！你见过一个不受国家法度的人，能够在这个国家里享受尊荣与福报吗？
同样，在神所创造的宇宙中，除了顺服和遵守外，别无他路。
那些纠结到死的哲学家、神学家和科学家们，不如一个农妇更容易获得上帝的喜悦。
有多少科学家、哲学家最后以精神分裂和自杀作为结局？而一个顺服的基督徒，却可以日日得享喜乐，日日与主相亲。
神说：你们当守摩西的戒律，以心灵和诚实来敬拜我！
主耶稣说：我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。（太：14:6）
遵守他诫命的，却可常见他面。
神的道是鲜活的，神的意志高过人的意志！你见过一个不受国家法度的人，能够在这个国家里享受尊荣与福报吗？
同样，在神所创造的宇宙中，除了顺服和遵守外，别无他路。
那些纠结到死的哲学家、神学家和科学家们，不如一个农妇更容易获得上帝的喜悦。
有多少科学家、哲学家最后以精神分裂和自杀作为结局？而一个顺服的基督徒，却可以日日得享喜乐，日日与主相亲。
神说：你们当守摩西的戒律，以心灵和诚实来敬拜我！
主耶稣说：我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。（太：14:6）
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十字架与顺服 文 | 刘传章
祂本有上帝的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓立比书2：6-8）
要达到基督徒生命的最高境界，只有一条路，就是顺服！什么是顺服？顺服就是无条件地接受神所许可临到我们身上的每一件事。顺服是我们一生要学也学不完的功课，但是我们还是要学。
基督的一生是顺服的一生，基督来是要照着神的旨意行。不是用献祭，不是用礼物，乃是用生命来顺服神的安排与计划。十字架是基督顺服神的最高峰，因为祂“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓二8）。这是彻底的顺服！因着这样的顺服，“神将祂升为至高，并且赐祂超乎万名之上的名。”（9节）顺服是不容易学的功课，因为需要无条件地接受临到我们身上的每一件事。不问为什么，只是坦然接受，完全降服。
一、降卑的顺服
人都喜欢处高位、得尊荣，平步青云，一帆风顺。如果这样，就会千感谢、万感谢。一旦被推下台，需要屈就卑微，就很难接受，不愿顺服下来。
约瑟是雅各的老来子，得到特别的宠爱。约瑟也美梦连床，都表明他要身居高位。因为他的得宠得势，引起他十个哥哥的嫉妒与怀恨。为此，他们就图谋恶计，要趁机害他。他们的阴谋果然得逞，约瑟被丢入坑内，由高降卑，接着又被卖为奴。约瑟被卖到埃及，后又被法老的内臣买去。生命好像被掷的皮球，抛来抛去。然而圣经记载：“耶和华与他（约瑟）同在，他就百事顺利。”（创卅九2）约瑟在波提乏家中作仆人，圣经没有记载他发过任何怨言，只是忠心地去办理所交付他的事务，顺服神一切的安排。
耶稣基督原居高天，与神同等。但为了拯救世人，顺从父命，来到人间，虚己顺服，成为人的样式，取了奴仆的形象。这是把自己完全投降在神的旨意里！这是十字架，这是十字架的顺服，对己完全没有保留。祂落到最卑微的地步，仍不以与神同等为强夺的。
某弟兄在公司任职，一切看好，以为升职来到，非他莫属，但万万没想到，公司却提升了他的部下，作他的主管。他的内心愤愤不平，夜不成眠，不能屈就。直到有一天，他看清了所有的权柄都是从神而来，是神把那人放在那个位置上，是神把我放在这个位置上。他顺服下来！
降卑时，要顺服，何等困难。但雅各说：“卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。”（9-10节）前者何等容易，后者又何其困难。但雅各提示了很重要的理由，他说：“因为他必要过去，如同草上的花一样！太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。”（雅一10-11）高与卑，在神的眼中都是过眼烟云，瞬时即逝。所以，在处卑微的时候，能知道那是出于神，不过是暂时的，这就使我们顺服起来容易得多了。
二、舍己的顺服
主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（可八34）跟从就是顺服的动作。舍己才能背十字架！在一个以自我为中心的人群、社会中，要有舍己的顺服，谈何容易？
因为我们所想的是为自己、我们所说的是为自己、我们所做的也是为自己。任何与自己无益的事，我们不理会；任何与自己有害的事，我们不过问。我们的心态乃是“得”，但是舍己的顺服要求我们“给”，要求我们放下。
当主来到这个世上时，不争取与神同等，反倒虚己。虚己与舍己在意义上不同。基督的虚己是表明祂道成肉身，暂时放下（倒空）的一些东西，如祂未成肉身之前的荣耀、祂未曾用祂的神性以及祂披上罪人的外衣，这是圣经讲到基督的虚己所蕴含的意义。
基督的虚己与祂的舍己有密切的关系。因为祂虚己，祂才能舍己。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且如今我在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加二20）舍己的动力是爱，舍己的极点就是十字架；十字架是舍己顺服的最终点。
今天，神要求我们顺服，尚未要求到舍命的地步。但舍己的顺服又是如何的呢？为着顺服主，我肯舍去自己的骄傲吗？有一位青年要去作宣教士，但是不肯接受别人的供应，尤其是要到处去筹款。他向一位年长的宣教士表示他的意愿，他说，他要自己赚钱来供应自己。
老宣教士说：“你要确知你这样做，不是出于骄傲。如果这是神指定要供应你的方法，你的自己、你的自尊能放下来顺服神的安排吗？”
有一次，有个士兵决意要向某处前进。向导告诉他，这条路是很危险的，一不小心，就会丧命。这位士兵回答说：“去是必须的，活不是必须的。”（参阅《荒漠甘泉》九月九日）基督的精兵，顺服是必须的，保全自己不是必须的。
三、受苦的顺服
十字架与痛苦是分不开的，因为十字架本身就是痛苦的！在受苦中顺服，是基督所留下的美好榜样。希伯来书的作者说：“祂（基督）虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”（来五8~9）
“因所受的苦难学了顺从”这句话，用在基督身上，似乎有些不恰当，这里的含意是不是说，如果没有苦难，基督就不能学顺服？事实并非如此！主耶稣来到世上，就是要照着父的旨意行、就是“存心顺服”，有没有苦难，基督都是顺服的！但苦难是顺服的代价，是接踵而来的，借着这些苦难，基督得以完成神的旨意。……（見內文）
十字架与顺服 文 | 刘传章
祂本有上帝的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓立比书2：6-8）
要达到基督徒生命的最高境界，只有一条路，就是顺服！什么是顺服？顺服就是无条件地接受神所许可临到我们身上的每一件事。顺服是我们一生要学也学不完的功课，但是我们还是要学。
基督的一生是顺服的一生，基督来是要照着神的旨意行。不是用献祭，不是用礼物，乃是用生命来顺服神的安排与计划。十字架是基督顺服神的最高峰，因为祂“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓二8）。这是彻底的顺服！因着这样的顺服，“神将祂升为至高，并且赐祂超乎万名之上的名。”（9节）顺服是不容易学的功课，因为需要无条件地接受临到我们身上的每一件事。不问为什么，只是坦然接受，完全降服。
一、降卑的顺服
人都喜欢处高位、得尊荣，平步青云，一帆风顺。如果这样，就会千感谢、万感谢。一旦被推下台，需要屈就卑微，就很难接受，不愿顺服下来。
约瑟是雅各的老来子，得到特别的宠爱。约瑟也美梦连床，都表明他要身居高位。因为他的得宠得势，引起他十个哥哥的嫉妒与怀恨。为此，他们就图谋恶计，要趁机害他。他们的阴谋果然得逞，约瑟被丢入坑内，由高降卑，接着又被卖为奴。约瑟被卖到埃及，后又被法老的内臣买去。生命好像被掷的皮球，抛来抛去。然而圣经记载：“耶和华与他（约瑟）同在，他就百事顺利。”（创卅九2）约瑟在波提乏家中作仆人，圣经没有记载他发过任何怨言，只是忠心地去办理所交付他的事务，顺服神一切的安排。
耶稣基督原居高天，与神同等。但为了拯救世人，顺从父命，来到人间，虚己顺服，成为人的样式，取了奴仆的形象。这是把自己完全投降在神的旨意里！这是十字架，这是十字架的顺服，对己完全没有保留。祂落到最卑微的地步，仍不以与神同等为强夺的。
某弟兄在公司任职，一切看好，以为升职来到，非他莫属，但万万没想到，公司却提升了他的部下，作他的主管。他的内心愤愤不平，夜不成眠，不能屈就。直到有一天，他看清了所有的权柄都是从神而来，是神把那人放在那个位置上，是神把我放在这个位置上。他顺服下来！
降卑时，要顺服，何等困难。但雅各说：“卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。”（9-10节）前者何等容易，后者又何其困难。但雅各提示了很重要的理由，他说：“因为他必要过去，如同草上的花一样！太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。”（雅一10-11）高与卑，在神的眼中都是过眼烟云，瞬时即逝。所以，在处卑微的时候，能知道那是出于神，不过是暂时的，这就使我们顺服起来容易得多了。
二、舍己的顺服
主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（可八34）跟从就是顺服的动作。舍己才能背十字架！在一个以自我为中心的人群、社会中，要有舍己的顺服，谈何容易？
因为我们所想的是为自己、我们所说的是为自己、我们所做的也是为自己。任何与自己无益的事，我们不理会；任何与自己有害的事，我们不过问。我们的心态乃是“得”，但是舍己的顺服要求我们“给”，要求我们放下。
当主来到这个世上时，不争取与神同等，反倒虚己。虚己与舍己在意义上不同。基督的虚己是表明祂道成肉身，暂时放下（倒空）的一些东西，如祂未成肉身之前的荣耀、祂未曾用祂的神性以及祂披上罪人的外衣，这是圣经讲到基督的虚己所蕴含的意义。
基督的虚己与祂的舍己有密切的关系。因为祂虚己，祂才能舍己。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且如今我在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加二20）舍己的动力是爱，舍己的极点就是十字架；十字架是舍己顺服的最终点。
今天，神要求我们顺服，尚未要求到舍命的地步。但舍己的顺服又是如何的呢？为着顺服主，我肯舍去自己的骄傲吗？有一位青年要去作宣教士，但是不肯接受别人的供应，尤其是要到处去筹款。他向一位年长的宣教士表示他的意愿，他说，他要自己赚钱来供应自己。
老宣教士说：“你要确知你这样做，不是出于骄傲。如果这是神指定要供应你的方法，你的自己、你的自尊能放下来顺服神的安排吗？”
有一次，有个士兵决意要向某处前进。向导告诉他，这条路是很危险的，一不小心，就会丧命。这位士兵回答说：“去是必须的，活不是必须的。”（参阅《荒漠甘泉》九月九日）基督的精兵，顺服是必须的，保全自己不是必须的。
三、受苦的顺服
十字架与痛苦是分不开的，因为十字架本身就是痛苦的！在受苦中顺服，是基督所留下的美好榜样。希伯来书的作者说：“祂（基督）虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”（来五8~9）
“因所受的苦难学了顺从”这句话，用在基督身上，似乎有些不恰当，这里的含意是不是说，如果没有苦难，基督就不能学顺服？事实并非如此！主耶稣来到世上，就是要照着父的旨意行、就是“存心顺服”，有没有苦难，基督都是顺服的！但苦难是顺服的代价，是接踵而来的，借着这些苦难，基督得以完成神的旨意。……（見內文）
神的心意 1月1日 (中/英)
慕安得烈 基督徒每日灵修 今天
01月1日 日日更新
经文: 「所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」（哥林多后书四：16）
许多基督徒，都忽略「每日灵修」的重要，因为这信息并没有在一开始蒙恩得救时就被清楚教导，因此基督徒常常不明白「每日灵修」的重要性。基督徒既然蒙受上帝赦罪的恩典，成为上帝的儿女，享受圣灵的喜乐，就当知道灵命的成长，必须靠每日与上帝的沟通，才能保持。
因为真理教导的不够清楚，许多基督徒就冷澹退后，他们不知道如何抵挡世界的诱惑，也不知道如何攻克己身，他们极想抗拒罪恶，服事上帝，却发现力不从心，常与现实妥协。他们从未经验过圣经的应许：上帝要每天不断地做工在我们身上。但这有个先决条件——就是每天要花时间安静在上帝面前，让祂有机会向你施恩。花时间静默在上帝面前的时间，绝不会浪费，祂要亲自向你施恩，赐你力量，叫你成长。
马太福音十一章28节主应许：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」主要教导我们祂是如何柔和谦卑，向祂低头敬拜吧！告诉祂我们是如何渴望祂的爱，盼望与祂同在，祂要向我们展现祂的笑颜。这样的信息，不仅对年轻基督徒极为需要，凡爱慕上帝显现的信徒，也一样需要这样的信息，但愿本书，能够帮助你与上帝更亲近。我希望把这信息传递得更清楚，更具说服力。不但为讨耶稣欢心的缘故，也为我自己能更蒙福，我愿实践灵命成长的祕诀——每天花一段时间亲近主，绝无例外。——如此，我外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 https://t.cn/zRYKXUM
慕安得烈 基督徒每日灵修 今天
01月1日 日日更新
经文: 「所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」（哥林多后书四：16）
许多基督徒，都忽略「每日灵修」的重要，因为这信息并没有在一开始蒙恩得救时就被清楚教导，因此基督徒常常不明白「每日灵修」的重要性。基督徒既然蒙受上帝赦罪的恩典，成为上帝的儿女，享受圣灵的喜乐，就当知道灵命的成长，必须靠每日与上帝的沟通，才能保持。
因为真理教导的不够清楚，许多基督徒就冷澹退后，他们不知道如何抵挡世界的诱惑，也不知道如何攻克己身，他们极想抗拒罪恶，服事上帝，却发现力不从心，常与现实妥协。他们从未经验过圣经的应许：上帝要每天不断地做工在我们身上。但这有个先决条件——就是每天要花时间安静在上帝面前，让祂有机会向你施恩。花时间静默在上帝面前的时间，绝不会浪费，祂要亲自向你施恩，赐你力量，叫你成长。
马太福音十一章28节主应许：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」主要教导我们祂是如何柔和谦卑，向祂低头敬拜吧！告诉祂我们是如何渴望祂的爱，盼望与祂同在，祂要向我们展现祂的笑颜。这样的信息，不仅对年轻基督徒极为需要，凡爱慕上帝显现的信徒，也一样需要这样的信息，但愿本书，能够帮助你与上帝更亲近。我希望把这信息传递得更清楚，更具说服力。不但为讨耶稣欢心的缘故，也为我自己能更蒙福，我愿实践灵命成长的祕诀——每天花一段时间亲近主，绝无例外。——如此，我外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 https://t.cn/zRYKXUM
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