《法师语》
一心顶礼智者大师菩萨摩诃萨

天台智者大师宗佛知见。化导众生。依法华论实相。出三大部。依观经。弥陀经出疏及净土十疑论。一令凡夫开示悟入佛之知见。二令凡夫今生生净土亦证等妙二觉。
本地不思议。临终示五品。称法华念佛说无量寿经经题。忽尔莲华生西方。示众净土为归宿。小行菩萨不退转。
愿我尽命未来际皈命依止不舍离。根境一念尽会于实相。处处住于法界中。亦如智者化众生。开示悟入得生净土中。

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宝王论云。浴大海者。已用于百川。念佛名者。必成于三昧。亦犹清珠下于浊水。浊水不得不清。念佛投于乱心。乱心不得不佛。既契之后。心佛双亡。双亡。定也。双照。慧也。定慧既均。亦何心而不佛。何佛而不心。心佛既然。则万境万缘。无非三昧也。谁复患之于起心动念高声称佛哉。…...万善同归集卷一永明智觉禅师

盖言凡夫之人。以先世烦恼惑善恶业报。得此生五阴苦果。所有凡夫肉眼。远即不见。乃以不见者为远。所有生死心量远则不知。亦以不知者为远。无怪其然。若念佛之人。一心不乱。则惑道伏。净业成就。则道业清。临终之时。则苦道脱。当尔之时。化肉眼为天眼。变凡心为圣心。故临终在定之心。即是净土受生之心。动念即是生净土时。言动念者。乃垂终得见三宝。与夫见光见华等。一有所见。便名动念。非妄念之念也。虽在此土得见。已是华池受生之时。故曰实非远也。

又般舟经。明众生有三力。故得见弥陀。一者、三昧力。即论中所明是也。二者、佛力。四十八愿。经云。设我成佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。三者、本功德力。此有二义。一者、众生自无始来。曾有念佛求生净土种子。当时未生。今种已熟。应得往生。二者、众生心性。本具尘刹。虽十万亿之遥。无非性具。即性体性量。如帝网一珠。影含众珠。如大海之一浪。具全潮体。非但互具。亦乃互即。故四明云。若心性不具尘刹。则生无感见之功。佛无应现之理也。

摘自《弥陀圆中钞》