#常州新龙nuts音乐节##常州新龙NUTS音乐节主办江苏嘉柚文化欠薪不给 #老赖公司欠资不结又准备办音乐节 #维权 #声援被欠薪员工
常州新龙音乐节主办方江苏嘉柚文化，于2023.9.29举办常州潮流嘉年华，至今拖欠展会工作人员薪水以及报销费用近半年之久。常州嘉柚文化在去年嘉年华前期，与上海亦上文化传媒有限公司达成合作，称亦上为其代理子公司，借由上海亦上与我们达成劳务聘用关系，每天全职inhouse在上海办公室为期筹备嘉年华活动，从6月开始，9月份我们还搬到了常州本地在地办公，过程中之支付了前两个月（6/7月）的劳务报酬，八月的工资是在多次讨要，于9月底才派发，9月底活动举办，由于常州主办方的各自骚操作（和艺人团队产生矛盾 导致嘉宾直接发微博撕逼 /前期正价卖票效果不好 后期折扣赠票导致之前买过票的观众们集体要求退票，在互联网上产生了非常差的舆论传播/ 活动现场的组织能力不到位导致消费者现场体验很差，第三天演出结束现场观众们甚至集体高呼退票… ）可能事后总结整体活动亏损严重，于是在十月活动结束收尾之后，拒不支付我们9/10月份劳务工资，在面对员工合理维权要求时态度恶劣，完全不顾他人的辛劳付出，在交涉时，不仅不给出正当解释，还耍无赖拒绝履行合同条款，结清工资。最近更是明目张胆地换了个马甲又准备举办新龙音乐节继续捞钱，真的不敢相信这种品信的主办方再次举办的演出活动会是什么样的画面… 我们绝不能允许这样的黑心公司继续肆意妄为，借着粉丝的热情赚黑心钱，而且根据去年合作期间的工作感受,发现该公司真的在大型活动策划方面属于小白，借着举办过一些当地zf活动的经验，盲目操办，很多临时性的错误决定导致消费者体验极差！去年大量在互联网上要求退票的消费者，都投诉举报无门，最后不了了之。我们普通劳动者的呼吁是声微的，希望看到这条内容的朋友可以帮忙转发，让大家看清这样#常州新龙NUTS音乐节 主办单位的真实面目，反对老赖行为！#常州##宝宝辅食##工作哪有自己重要##常州新龙nuts音乐节##张紫宁常州新龙nuts音乐节##innersect·nuts潮流嘉年华##innersect×nuts音乐节##拖欠工资##12315消费者维权投诉##二次元#
常州新龙音乐节主办方江苏嘉柚文化，于2023.9.29举办常州潮流嘉年华，至今拖欠展会工作人员薪水以及报销费用近半年之久。常州嘉柚文化在去年嘉年华前期，与上海亦上文化传媒有限公司达成合作，称亦上为其代理子公司，借由上海亦上与我们达成劳务聘用关系，每天全职inhouse在上海办公室为期筹备嘉年华活动，从6月开始，9月份我们还搬到了常州本地在地办公，过程中之支付了前两个月（6/7月）的劳务报酬，八月的工资是在多次讨要，于9月底才派发，9月底活动举办，由于常州主办方的各自骚操作（和艺人团队产生矛盾 导致嘉宾直接发微博撕逼 /前期正价卖票效果不好 后期折扣赠票导致之前买过票的观众们集体要求退票，在互联网上产生了非常差的舆论传播/ 活动现场的组织能力不到位导致消费者现场体验很差，第三天演出结束现场观众们甚至集体高呼退票… ）可能事后总结整体活动亏损严重，于是在十月活动结束收尾之后，拒不支付我们9/10月份劳务工资，在面对员工合理维权要求时态度恶劣，完全不顾他人的辛劳付出，在交涉时，不仅不给出正当解释，还耍无赖拒绝履行合同条款，结清工资。最近更是明目张胆地换了个马甲又准备举办新龙音乐节继续捞钱，真的不敢相信这种品信的主办方再次举办的演出活动会是什么样的画面… 我们绝不能允许这样的黑心公司继续肆意妄为，借着粉丝的热情赚黑心钱，而且根据去年合作期间的工作感受,发现该公司真的在大型活动策划方面属于小白，借着举办过一些当地zf活动的经验，盲目操办，很多临时性的错误决定导致消费者体验极差！去年大量在互联网上要求退票的消费者，都投诉举报无门，最后不了了之。我们普通劳动者的呼吁是声微的，希望看到这条内容的朋友可以帮忙转发，让大家看清这样#常州新龙NUTS音乐节 主办单位的真实面目，反对老赖行为！#常州##宝宝辅食##工作哪有自己重要##常州新龙nuts音乐节##张紫宁常州新龙nuts音乐节##innersect·nuts潮流嘉年华##innersect×nuts音乐节##拖欠工资##12315消费者维权投诉##二次元#
制造神明是很正常的事情，将神明纳入官方体系顺便打击淫祀也是正常的事情。
之前搞《杨氏家藏方》的时候，写过一个药方的流传与神明威力相辅相成的文：《天上神仙，人间制造：灵宝膏的授方异人》
而这两年搞南宋，最初探索的是临安旌忠三圣的故事，零散发于前几年的微博，这里汇总一下：
南宋临安城和一些城镇里有旌忠观、三圣庙，祭旌忠三圣。三圣是哪三圣？
现在有些写杭州历史的文章介绍三圣是北宋元丰三忠臣高永能、景思谊、程博和古（无和字），写安岳历史的文章介绍三圣是北宋三忠臣景氏三兄弟景思立、景思忠、景思谊。
都对，也都不对。
王元林、孙廷林《三圣神崇拜与宋代军民的忠烈信仰》，这篇文章基本讲了一下，但此文不同时期的文献混着用，看着有些乱，对三圣相关史料也不全。我搜了一下，作者也没有继续旌忠三圣的研究，所以我试着按照时间顺序整理一下旌忠三圣信仰的出现、传播、消亡过程。
旌忠三圣信仰在北宋西北地区最初出现，宋徽宗崇宁四年（1105年），泾原路经略司言：“平夏城三圣庙，土人言有三蜥蜴见，故谓之三圣。昔西贼寇边，大云梯瞰城甚危迫，祷于神，大风折梯，遂解平夏之围。乞加封爵。”《宋会要辑稿》
三圣就是三只蜥蜴。蜥蜴一般视为龙神化身，用于祈雨，但在北宋西北地区作为神明，在平夏城之战里发了神威，这是三圣神作为战争辅助神的缘起。
平夏城建于宋哲宗绍圣四年（1097年），是北宋对西夏建立的战略要地，次年西夏梁太后发大军来攻，“西贼围平夏城，凡十三日乃退。”“寇力造高车，号曰对垒，俯其上以临城，载数百人填壕而进，俄有大风震折之，寇大溃，一夕皆遁。”《续资治通鉴长编》《东都事略》等
当然战斗不能指望神明，但天气对战斗起到的作用也不可否认。突然来临的大风摧毁了西夏的攻城器械，也是平夏城之战北宋取得胜利的一环。普通军士将大风归功于三圣神的神力，也是可以理解的。
宋朝封神有一套完整的体系，大约从宋神宗时期成型，到宋徽宗时期完善。大概来说，前代的神灵到了宋朝全都改封号，本朝新兴的神灵——类似三圣神这种，要么被地方官视为地方淫祀加以捣毁，要么纳入国家封神体系，加以封赠。但神灵要想获得封赠，必须展示神迹，“有恩惠泽及生民”“有灵应”，同时有地方官员的保证，才能向朝廷申请封赠。
“诸神祠所祷累有灵应，功德及人，事迹显著，宜加官爵、封庙号额者，州具事状申转运司，本司验实，即具保奏。”《宋会要辑稿》
通俗理解，就是必须国家批准，否则不能成神。
宋徽宗是个非常热衷封神的皇帝，他不但封自己为道君皇帝，也几乎构建了现代中国人所知道的大部分神灵封号。给西北军士信仰的三圣神一个正式的国家封赠，是非常符合宋徽宗施政策略的事情。
宣和年间，随着朝廷命西军南下平定方腊起义，《三》文认为此时三圣神信仰已经随着军队的路线传播到南方，但其实镇压方腊只有不到两年时间，且调拨的军队只是路过而非长期驻扎，很难说三圣神信仰是否真的有所传播。
三圣神信仰真正南下，是靖康之变导致的北宋灭亡南宋建立。南宋初期，诸多将领和士兵出自西军，三圣神信仰随着将士们的南迁路线而传播到南方。
绍兴元年（1131年）的和尚原之战，是南宋与金富平之战的延续。建炎三年（1129年）张浚出镇，他对前线将领之间的矛盾毫不在乎，对金军数量也判断有误。总体来说，张浚作为战场最高指挥官，不识人不知兵不听劝，他对军略判断几乎都是错的，而且不愿听取手下意见。导致李彦仙死于陕州，重要战略要地就此失去，后又杀曲端，让金人弹冠相庆。整个富平之战从战略上以张浚判断失误开始，以南宋葬送无数财帛和能战之士结束。
但幸好吴玠在和尚原战胜金军，给张浚保住了一点颜面，以和尚原大胜掩盖富平大败也是应有之义。
绍兴元年，张浚积极替吴玠向朝廷申请，在和尚原建立三圣庙，并对原有的山神庙、土地庙请赐庙额，加以封神，是三圣神信仰在南宋发展的契机：
“和尚原山神、土地祠。光尧皇帝绍兴元年十月山神封康卫侯，土地封保安侯，并赐协济庙额。”《宋会要辑稿》
“和尚原三圣祠，光尧皇帝绍兴元年十月，威烈王封昭烈宁应王，威显王封忠显昭应王，威惠王封忠惠顺应王。知枢密院事、宣抚处置使张浚言：是岁捍御金贼，祈祷山神、土地、黑龙王潭祠，创立三圣神祠，四战皆捷。移寨据黄牛岭，本境小雨，虏寨大风雨雹，折木震屋，贼惧，遂遁去。乞加封爵焉。”《宋会要辑稿》
和平夏城之战一样，三圣神的威能也是大风雨，“折木震屋”，这也符合龙神的威能特征。
而随着宋金战事推移，南宋主要战力大多出自西北军士，包括主要将领也是如此。因此绍兴三年起，推测可能在南宋各地，至少是有西北军士驻扎的地方，由官方出面建立三圣庙：
“（绍兴）三年，张俊、杨存中、郭仲荀用己俸于临安府踏道桥东立庙。”《乾道临安志》
“绍兴五年（1135年）闰二月二十日，诏：“三圣庙见占基地与全免合纳役钱，余依绍兴三年九月三十日已降指挥施行。”以婺州兰溪县刘天民言：“昨父置到产地，后蒙踏逐，修盖三圣庙，所有役钱乞行蠲免。”故有是诏。”《宋会要辑稿》
《乾道临安志》是宋孝宗乾道年间修的地方志，乾道是宋孝宗第二个年号，第一个年号是隆兴，隆兴只用了两年，再之前是宋高宗的绍兴年号。也就是说，乾道年间相去绍兴年间很近，而且临安就是南宋京城所在，描述本朝本地情况，对三圣神、三圣庙的记述，至少在乾道年间，应当是真实准确的。
三圣神最后两次发挥战争辅助神的作用，是在绍兴三十一年（1161年）和隆兴二年（1164年）。
绍兴三十一年，完颜亮南侵，南宋这边把退休的杨存中返聘为御营宿卫使，十月南宋发布皇帝亲征，十一月五日，南宋朝廷在临安祭祀旌忠三圣，十一月八日到九日，采石之战。十一月二十七日，完颜亮在瓜洲军中被杀。
具体到旌忠观三圣神，十一月五日：
“乞致祷延祥观（四圣），显应观（护国显应昭惠王），旌忠观（忠烈灵应王、忠显昭应王、忠惠顺应王），祚德庙（强济公、英略公、启佑公），吴山忠清庙（忠壮英烈威显王），冀蒙阴助之意。”从之，寻并遣侍从官行礼。
延祥观：供奉四圣，是宋高宗之母韦太后颇为信奉的神明，据说在韦太后南归中显现神力。四圣是指中天北极紫微大帝手下天蓬、天猷、翊圣、真武四将。
显应观：供奉崔府君。是保佑宋高宗和宋孝宗的神明。
祚德庙：供奉程婴、公孙杵臼、韩厥，他们是保存赵氏孤儿的功臣。
吴山忠清庙：供奉伍子胥，本地大神。
旌忠观：就是指三圣神，此时杨存中还在职，比起其他几个和皇家关系紧密或临安当地大神，旌忠三圣神更像是对出征军士的一个交代。
此次祭祀的祝文也保存了下来：
奏告显应观、旌忠观、吴山忠清庙、祚德庙祝文
伏以金人犯边，迨兹逾月，介胄棋布，未有成功，虔露忱衷，祈于祠下，神威显相，早遂驱除，如公山草木之灵，建淝水风声之绩。
《盘洲文集》
隆兴二年闰十一月二日，礼部、太常寺言：
“讨论沿江祠庙等告祭事，乞依绍兴三十一年指挥礼例。其淮南州县载在祠典(祠神)[神祠]，亦乞降香、祝板前去致祷。……时北虏侵犯，有司申审，故有是命。”
六日，太常寺言：
“准已降旨，依绍兴三十一年指挥礼例，致祷于四渎、五岳、显应观、旌忠观、祚德庙、忠清庙，其行礼官各一员，乞降差侍从官充；如阙，于卿监内差官施行。”从之。《宋会要辑稿》
其实到隆兴二年年底的时候，隆兴北伐早就失败，和议已经是“众望所归”，这时对祠庙致祷，不过是“有司申审，故有是命”。
这个“有司”，当为杨存中的都督府。
杨存中死于宋孝宗乾道二年（1166年），以他的死亡为时间节点，标志南下西军第一代人死去，信仰三圣、知道三圣是什么的人基本消失。
到南宋宋宁宗嘉泰年间（1201-1204年），临安城重建三圣观的时候，当时名臣黄由写了《建观记》，在其中说三圣指的是元丰三忠臣，彻底否认了三只蜥蜴，并记录在成书于宋度宗咸淳四年（1268年）的《咸淳临安志》里。
黄由是道学中人，他在地方当官时就曾经抓捕民众信奉的虎神，“殄灭无遗”，可见对于民间自发信的神明是不待见的，那么他在重建三圣观时，将三只蜥蜴变化为三个忠臣，也可以理解。
而南宋晚期，王象之编撰《舆地纪胜》引杨泰之《普慈志》，记述三圣为景氏三兄弟。
杨泰之有《普州志》三十卷，应该就是王象之引的《普慈志》，现在已经亡佚，大约成书于宋宁宗嘉定年间（1208-1224），杨泰之知普州，可能是在任上组织编写地方志。景氏是普州当地望族，很可能趁着这次修志，与杨泰之这样的文臣相互配合，将旌忠三圣改造为景氏三兄弟。对杨泰之来说，三只蜥蜴不如三个忠臣更有教化功能，而三个忠臣高、景、程改造成三个景，则更符合当地望族景氏的利益，反正是需要用来教化百姓，就此说三圣为三景兄弟也无不可。
而随着王象之将这个说法引入《舆地纪胜》，随着《舆地纪胜》影响越来越大，则采用三景兄弟说的地方也多了起来，以至于后来编写《严州续志》（景定年间，1260-1264）的时候，就说当地旌忠三圣是三景。
即：
嘉泰年间（1201-1204），高、景、程三忠臣——黄由《建观记》，后来影响到所有杭州地方志
嘉定年间（1208-1224），景氏三兄弟——杨泰之《普州志》，后来影响到其他地方志
虽然是看到《三圣神崇拜与宋代军民的忠烈信仰》这篇文章引起了对旌忠三圣的兴趣，但我并不认同此文的结论（见图）。
我以为旌忠三圣从三只蜥蜴变成三位忠臣，不是南宋朝廷从国家层面推动，而纯是部分士大夫的偷梁换柱。同时，旌忠三圣的信仰也不能说“长盛不衰”。
旌忠三圣崇拜，从北宋中期西北地区的军士当中产生，本来用于祈雨的蜥蜴，帮助军士们获得战斗胜利。但最初属于地方淫祀，直到北宋末年得到朝廷认可，纳入国家祀典，在北宋末南宋初，随着西军大举调动，旌忠三圣的信仰传播到南方。
南宋初年，为了激励将士作战，藉由吴玠、张浚、杨存中等高级官员的请求，南宋朝廷在各地普遍建立旌忠三圣庙。
但随着西军来源地成为金朝领土，南下的西军军士以及了解相关缘由的高级官员相继离世，差不多从宋孝宗以后，失去了真正信众的旌忠三圣，其庙宇大多逐渐废弃。还保留的三圣庙，供奉的神灵被文人士大夫从三只蜥蜴改造为元丰三忠臣（高、景、程），甚至在景氏为望族的地方改造为景氏三兄弟（景思立、景思忠、景思谊）。
延伸阅读：《宋代边疆祠神信仰与国家正祀》
之前搞《杨氏家藏方》的时候，写过一个药方的流传与神明威力相辅相成的文：《天上神仙，人间制造：灵宝膏的授方异人》
而这两年搞南宋，最初探索的是临安旌忠三圣的故事，零散发于前几年的微博，这里汇总一下：
南宋临安城和一些城镇里有旌忠观、三圣庙，祭旌忠三圣。三圣是哪三圣？
现在有些写杭州历史的文章介绍三圣是北宋元丰三忠臣高永能、景思谊、程博和古（无和字），写安岳历史的文章介绍三圣是北宋三忠臣景氏三兄弟景思立、景思忠、景思谊。
都对，也都不对。
王元林、孙廷林《三圣神崇拜与宋代军民的忠烈信仰》，这篇文章基本讲了一下，但此文不同时期的文献混着用，看着有些乱，对三圣相关史料也不全。我搜了一下，作者也没有继续旌忠三圣的研究，所以我试着按照时间顺序整理一下旌忠三圣信仰的出现、传播、消亡过程。
旌忠三圣信仰在北宋西北地区最初出现，宋徽宗崇宁四年（1105年），泾原路经略司言：“平夏城三圣庙，土人言有三蜥蜴见，故谓之三圣。昔西贼寇边，大云梯瞰城甚危迫，祷于神，大风折梯，遂解平夏之围。乞加封爵。”《宋会要辑稿》
三圣就是三只蜥蜴。蜥蜴一般视为龙神化身，用于祈雨，但在北宋西北地区作为神明，在平夏城之战里发了神威，这是三圣神作为战争辅助神的缘起。
平夏城建于宋哲宗绍圣四年（1097年），是北宋对西夏建立的战略要地，次年西夏梁太后发大军来攻，“西贼围平夏城，凡十三日乃退。”“寇力造高车，号曰对垒，俯其上以临城，载数百人填壕而进，俄有大风震折之，寇大溃，一夕皆遁。”《续资治通鉴长编》《东都事略》等
当然战斗不能指望神明，但天气对战斗起到的作用也不可否认。突然来临的大风摧毁了西夏的攻城器械，也是平夏城之战北宋取得胜利的一环。普通军士将大风归功于三圣神的神力，也是可以理解的。
宋朝封神有一套完整的体系，大约从宋神宗时期成型，到宋徽宗时期完善。大概来说，前代的神灵到了宋朝全都改封号，本朝新兴的神灵——类似三圣神这种，要么被地方官视为地方淫祀加以捣毁，要么纳入国家封神体系，加以封赠。但神灵要想获得封赠，必须展示神迹，“有恩惠泽及生民”“有灵应”，同时有地方官员的保证，才能向朝廷申请封赠。
“诸神祠所祷累有灵应，功德及人，事迹显著，宜加官爵、封庙号额者，州具事状申转运司，本司验实，即具保奏。”《宋会要辑稿》
通俗理解，就是必须国家批准，否则不能成神。
宋徽宗是个非常热衷封神的皇帝，他不但封自己为道君皇帝，也几乎构建了现代中国人所知道的大部分神灵封号。给西北军士信仰的三圣神一个正式的国家封赠，是非常符合宋徽宗施政策略的事情。
宣和年间，随着朝廷命西军南下平定方腊起义，《三》文认为此时三圣神信仰已经随着军队的路线传播到南方，但其实镇压方腊只有不到两年时间，且调拨的军队只是路过而非长期驻扎，很难说三圣神信仰是否真的有所传播。
三圣神信仰真正南下，是靖康之变导致的北宋灭亡南宋建立。南宋初期，诸多将领和士兵出自西军，三圣神信仰随着将士们的南迁路线而传播到南方。
绍兴元年（1131年）的和尚原之战，是南宋与金富平之战的延续。建炎三年（1129年）张浚出镇，他对前线将领之间的矛盾毫不在乎，对金军数量也判断有误。总体来说，张浚作为战场最高指挥官，不识人不知兵不听劝，他对军略判断几乎都是错的，而且不愿听取手下意见。导致李彦仙死于陕州，重要战略要地就此失去，后又杀曲端，让金人弹冠相庆。整个富平之战从战略上以张浚判断失误开始，以南宋葬送无数财帛和能战之士结束。
但幸好吴玠在和尚原战胜金军，给张浚保住了一点颜面，以和尚原大胜掩盖富平大败也是应有之义。
绍兴元年，张浚积极替吴玠向朝廷申请，在和尚原建立三圣庙，并对原有的山神庙、土地庙请赐庙额，加以封神，是三圣神信仰在南宋发展的契机：
“和尚原山神、土地祠。光尧皇帝绍兴元年十月山神封康卫侯，土地封保安侯，并赐协济庙额。”《宋会要辑稿》
“和尚原三圣祠，光尧皇帝绍兴元年十月，威烈王封昭烈宁应王，威显王封忠显昭应王，威惠王封忠惠顺应王。知枢密院事、宣抚处置使张浚言：是岁捍御金贼，祈祷山神、土地、黑龙王潭祠，创立三圣神祠，四战皆捷。移寨据黄牛岭，本境小雨，虏寨大风雨雹，折木震屋，贼惧，遂遁去。乞加封爵焉。”《宋会要辑稿》
和平夏城之战一样，三圣神的威能也是大风雨，“折木震屋”，这也符合龙神的威能特征。
而随着宋金战事推移，南宋主要战力大多出自西北军士，包括主要将领也是如此。因此绍兴三年起，推测可能在南宋各地，至少是有西北军士驻扎的地方，由官方出面建立三圣庙：
“（绍兴）三年，张俊、杨存中、郭仲荀用己俸于临安府踏道桥东立庙。”《乾道临安志》
“绍兴五年（1135年）闰二月二十日，诏：“三圣庙见占基地与全免合纳役钱，余依绍兴三年九月三十日已降指挥施行。”以婺州兰溪县刘天民言：“昨父置到产地，后蒙踏逐，修盖三圣庙，所有役钱乞行蠲免。”故有是诏。”《宋会要辑稿》
《乾道临安志》是宋孝宗乾道年间修的地方志，乾道是宋孝宗第二个年号，第一个年号是隆兴，隆兴只用了两年，再之前是宋高宗的绍兴年号。也就是说，乾道年间相去绍兴年间很近，而且临安就是南宋京城所在，描述本朝本地情况，对三圣神、三圣庙的记述，至少在乾道年间，应当是真实准确的。
三圣神最后两次发挥战争辅助神的作用，是在绍兴三十一年（1161年）和隆兴二年（1164年）。
绍兴三十一年，完颜亮南侵，南宋这边把退休的杨存中返聘为御营宿卫使，十月南宋发布皇帝亲征，十一月五日，南宋朝廷在临安祭祀旌忠三圣，十一月八日到九日，采石之战。十一月二十七日，完颜亮在瓜洲军中被杀。
具体到旌忠观三圣神，十一月五日：
“乞致祷延祥观（四圣），显应观（护国显应昭惠王），旌忠观（忠烈灵应王、忠显昭应王、忠惠顺应王），祚德庙（强济公、英略公、启佑公），吴山忠清庙（忠壮英烈威显王），冀蒙阴助之意。”从之，寻并遣侍从官行礼。
延祥观：供奉四圣，是宋高宗之母韦太后颇为信奉的神明，据说在韦太后南归中显现神力。四圣是指中天北极紫微大帝手下天蓬、天猷、翊圣、真武四将。
显应观：供奉崔府君。是保佑宋高宗和宋孝宗的神明。
祚德庙：供奉程婴、公孙杵臼、韩厥，他们是保存赵氏孤儿的功臣。
吴山忠清庙：供奉伍子胥，本地大神。
旌忠观：就是指三圣神，此时杨存中还在职，比起其他几个和皇家关系紧密或临安当地大神，旌忠三圣神更像是对出征军士的一个交代。
此次祭祀的祝文也保存了下来：
奏告显应观、旌忠观、吴山忠清庙、祚德庙祝文
伏以金人犯边，迨兹逾月，介胄棋布，未有成功，虔露忱衷，祈于祠下，神威显相，早遂驱除，如公山草木之灵，建淝水风声之绩。
《盘洲文集》
隆兴二年闰十一月二日，礼部、太常寺言：
“讨论沿江祠庙等告祭事，乞依绍兴三十一年指挥礼例。其淮南州县载在祠典(祠神)[神祠]，亦乞降香、祝板前去致祷。……时北虏侵犯，有司申审，故有是命。”
六日，太常寺言：
“准已降旨，依绍兴三十一年指挥礼例，致祷于四渎、五岳、显应观、旌忠观、祚德庙、忠清庙，其行礼官各一员，乞降差侍从官充；如阙，于卿监内差官施行。”从之。《宋会要辑稿》
其实到隆兴二年年底的时候，隆兴北伐早就失败，和议已经是“众望所归”，这时对祠庙致祷，不过是“有司申审，故有是命”。
这个“有司”，当为杨存中的都督府。
杨存中死于宋孝宗乾道二年（1166年），以他的死亡为时间节点，标志南下西军第一代人死去，信仰三圣、知道三圣是什么的人基本消失。
到南宋宋宁宗嘉泰年间（1201-1204年），临安城重建三圣观的时候，当时名臣黄由写了《建观记》，在其中说三圣指的是元丰三忠臣，彻底否认了三只蜥蜴，并记录在成书于宋度宗咸淳四年（1268年）的《咸淳临安志》里。
黄由是道学中人，他在地方当官时就曾经抓捕民众信奉的虎神，“殄灭无遗”，可见对于民间自发信的神明是不待见的，那么他在重建三圣观时，将三只蜥蜴变化为三个忠臣，也可以理解。
而南宋晚期，王象之编撰《舆地纪胜》引杨泰之《普慈志》，记述三圣为景氏三兄弟。
杨泰之有《普州志》三十卷，应该就是王象之引的《普慈志》，现在已经亡佚，大约成书于宋宁宗嘉定年间（1208-1224），杨泰之知普州，可能是在任上组织编写地方志。景氏是普州当地望族，很可能趁着这次修志，与杨泰之这样的文臣相互配合，将旌忠三圣改造为景氏三兄弟。对杨泰之来说，三只蜥蜴不如三个忠臣更有教化功能，而三个忠臣高、景、程改造成三个景，则更符合当地望族景氏的利益，反正是需要用来教化百姓，就此说三圣为三景兄弟也无不可。
而随着王象之将这个说法引入《舆地纪胜》，随着《舆地纪胜》影响越来越大，则采用三景兄弟说的地方也多了起来，以至于后来编写《严州续志》（景定年间，1260-1264）的时候，就说当地旌忠三圣是三景。
即：
嘉泰年间（1201-1204），高、景、程三忠臣——黄由《建观记》，后来影响到所有杭州地方志
嘉定年间（1208-1224），景氏三兄弟——杨泰之《普州志》，后来影响到其他地方志
虽然是看到《三圣神崇拜与宋代军民的忠烈信仰》这篇文章引起了对旌忠三圣的兴趣，但我并不认同此文的结论（见图）。
我以为旌忠三圣从三只蜥蜴变成三位忠臣，不是南宋朝廷从国家层面推动，而纯是部分士大夫的偷梁换柱。同时，旌忠三圣的信仰也不能说“长盛不衰”。
旌忠三圣崇拜，从北宋中期西北地区的军士当中产生，本来用于祈雨的蜥蜴，帮助军士们获得战斗胜利。但最初属于地方淫祀，直到北宋末年得到朝廷认可，纳入国家祀典，在北宋末南宋初，随着西军大举调动，旌忠三圣的信仰传播到南方。
南宋初年，为了激励将士作战，藉由吴玠、张浚、杨存中等高级官员的请求，南宋朝廷在各地普遍建立旌忠三圣庙。
但随着西军来源地成为金朝领土，南下的西军军士以及了解相关缘由的高级官员相继离世，差不多从宋孝宗以后，失去了真正信众的旌忠三圣，其庙宇大多逐渐废弃。还保留的三圣庙，供奉的神灵被文人士大夫从三只蜥蜴改造为元丰三忠臣（高、景、程），甚至在景氏为望族的地方改造为景氏三兄弟（景思立、景思忠、景思谊）。
延伸阅读：《宋代边疆祠神信仰与国家正祀》
三亚琼游策略二:吃(如何吃出健康又不多花钱)
三亚春节物价飞涨，连本地人都叫苦连天，网上纷纷喊希望外地人多投诉，把物价降下来，
那怎么少花钱多吃海鲜，别无他法，自己动手，丰衣足食，购买一蒸锅，自己上菜市场去买。海南海鲜自带咸鲜味，任何调料都对不起这大自然的馈赠，直接清蒸，别提资味多美。
尽量去本地人爱去的地方，比如老鸿港市场，汽车总站市场，或旺豪超市，货比三家，开价有高低，斤两方面在相关部门整顿下不太敢了。
很多便宜租房房东只配一个电磁炉，做菜巨难吃，其实通了天燃气也需要你买个燃气灶，你离开时这灶就让你伤脑筋，个人偏爱图片中那种，一百多块，性价比高。
这样配上便宜的房子和自己动手，加上来回机票，生活开支不到二万元，一家人在三亚过一个月的春天。
喜欢小资和玩游艇，购买免税商品的朋友绕道。道不同，不相为谋。
琼游，游琼，快来这个车牌都仿佛嘲笑你的春城#男子花20多万到三亚度假遭遇节约型爸妈##带着微博去旅行#
三亚春节物价飞涨，连本地人都叫苦连天，网上纷纷喊希望外地人多投诉，把物价降下来，
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尽量去本地人爱去的地方，比如老鸿港市场，汽车总站市场，或旺豪超市，货比三家，开价有高低，斤两方面在相关部门整顿下不太敢了。
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