增广文钞｜依教奉行，方名为孝
能依教奉行
则凡佛所得者
己悉得之
则即烦恼以成菩提
即生死以证涅槃
方可不辜佛化
不负己灵
为出格之丈夫
作如来之真子
扬州普照寺同戒录序
如来大法，普被九界，上圣下凡，咸资钧陶。虽法门无量，不易悉说，而总举大纲，维戒、定、慧。良以入道之要，初则以戒执身，次则以定静虑，次则以慧破惑。由是得以断五住之烦惑，证三德之秘藏。故《楞严》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”此之三法，如鼎三足，若缺其一，便难安立。说虽有三，修在一心。以无定、慧之戒，非出世之戒。无戒、慧之定，非出世之定。无戒、定之慧，非出世之慧。是知三法，原是一法，其言三者，以宏扬者注重为名，及修证者获益判义耳。
《梵网经》云：“我是已成佛，汝是未成佛，常作如是信，戒品已具足。”又云：“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。”可知戒之一法，统摄诸法，以故知识宏扬，学人修持，莫不以戒为先务焉。
普照寺者，道清老人所开建也。老人示生四川，年方弱冠，即厌尘劳，遂诣峨眉山华严顶出家，随即受戒，乃穷参力究，发明心要，欲遍参诸方，开扩心地，经过扬州，为徐凝门外永镇乡绅士所识，遂请住持该处之太阳宫小庙。老人察知可建道场，宿缘有在，故允许之，系前清光绪元年也。于是遍募十方，开拓基址，佛殿经楼，杰出云表。凡丛林所应有，行道所必需者，无不备足。从兹冬禅夏讲，大启度门。善士达人，悉相依止。至二十二年，入都请经，得蒙俞允，及敕赐普照禅寺之额，实为莫大之幸。即于是冬，开坛传戒，以报国恩而祈民福。迄至民国五年，凡五开戒坛，三启讲筵。而常时修持，虽则禅净并行，而尤注重于净土焉。迨至八年，年已八十有四矣。因示寂以归极乐，与海会圣众，亲炙弥陀，以证无量光寿耳。其得法剃度弟子甚多，爰有高足，厥名稻香，与（光）谊属莫逆。欲于今冬，出龛起塔。乃于九月十五日开坛传戒，至冬月初八日圆满，以报佛恩而资师冥福，命（光）序之。（光）惟佛教以孝为本，故《梵网经》云：“孝名为戒，亦名制止，孝顺至道之法。”夫依教奉行，方名为孝。能依教奉行，则凡佛所得者，己悉得之。则即烦恼以成菩提，即生死以证涅槃。方可不辜佛化，不负己灵。为出格之丈夫，作如来之真子矣。若不依教奉行，则袈裟之下，失却人身，三途恶道之苦，穷劫未能尽说也。愿受戒诸佛子，各各勉旃。
增广印光法师文钞卷第三
能依教奉行
则凡佛所得者
己悉得之
则即烦恼以成菩提
即生死以证涅槃
方可不辜佛化
不负己灵
为出格之丈夫
作如来之真子
扬州普照寺同戒录序
如来大法，普被九界，上圣下凡，咸资钧陶。虽法门无量，不易悉说，而总举大纲，维戒、定、慧。良以入道之要，初则以戒执身，次则以定静虑，次则以慧破惑。由是得以断五住之烦惑，证三德之秘藏。故《楞严》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”此之三法，如鼎三足，若缺其一，便难安立。说虽有三，修在一心。以无定、慧之戒，非出世之戒。无戒、慧之定，非出世之定。无戒、定之慧，非出世之慧。是知三法，原是一法，其言三者，以宏扬者注重为名，及修证者获益判义耳。
《梵网经》云：“我是已成佛，汝是未成佛，常作如是信，戒品已具足。”又云：“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。”可知戒之一法，统摄诸法，以故知识宏扬，学人修持，莫不以戒为先务焉。
普照寺者，道清老人所开建也。老人示生四川，年方弱冠，即厌尘劳，遂诣峨眉山华严顶出家，随即受戒，乃穷参力究，发明心要，欲遍参诸方，开扩心地，经过扬州，为徐凝门外永镇乡绅士所识，遂请住持该处之太阳宫小庙。老人察知可建道场，宿缘有在，故允许之，系前清光绪元年也。于是遍募十方，开拓基址，佛殿经楼，杰出云表。凡丛林所应有，行道所必需者，无不备足。从兹冬禅夏讲，大启度门。善士达人，悉相依止。至二十二年，入都请经，得蒙俞允，及敕赐普照禅寺之额，实为莫大之幸。即于是冬，开坛传戒，以报国恩而祈民福。迄至民国五年，凡五开戒坛，三启讲筵。而常时修持，虽则禅净并行，而尤注重于净土焉。迨至八年，年已八十有四矣。因示寂以归极乐，与海会圣众，亲炙弥陀，以证无量光寿耳。其得法剃度弟子甚多，爰有高足，厥名稻香，与（光）谊属莫逆。欲于今冬，出龛起塔。乃于九月十五日开坛传戒，至冬月初八日圆满，以报佛恩而资师冥福，命（光）序之。（光）惟佛教以孝为本，故《梵网经》云：“孝名为戒，亦名制止，孝顺至道之法。”夫依教奉行，方名为孝。能依教奉行，则凡佛所得者，己悉得之。则即烦恼以成菩提，即生死以证涅槃。方可不辜佛化，不负己灵。为出格之丈夫，作如来之真子矣。若不依教奉行，则袈裟之下，失却人身，三途恶道之苦，穷劫未能尽说也。愿受戒诸佛子，各各勉旃。
增广印光法师文钞卷第三
剧本杀《齐天》复盘解析、答案剧透
网友：“机制天花板！”
有多少人和我一样就喜欢玩硬核推理和大型机制本？
看起来有不少！近来有很多网友留言要一个最近的五星热本《齐天》的复盘解析，其实就算复盘答案全部亮相，无非也就是提前熟悉一下各种机制和技能等，对于最终胜利，还需要自己临场发挥。
你们今天我们就来简单地看一看剧本杀《齐天》的一些机制和技能效果，希望对你有所帮助，能够让你打本的时候对于各种技能和机制运用得更加熟练，由此可以让你更加接近胜利。
剧本杀【齐天】重点解析，掌握必赢
1、车迟国要请神小白龙，能让你0信仰天界赖一回合。
2、凑齐通天河会得到一张被攻击多少反伤多少的卡。
3、番天印答案在狮驼国主手里，谁拿秦陵谁得到。 番天印可以指定一个玩家打自己三次无效。
4、在人间如果自己能侥幸排行第8位，可以挑逗有赤脚大仙的玩家踩自己，确保自己第八位。然后第8号行动拿丹山两碎片，下一回合自己变成1号位拿另外两碎片，可以直接拿下丹山，然后拥有炼丹炉。炼丹炉谁有谁知道。
5、争地盘前4名选神仙，如果自认为能拿到炼丹炉就选老君，可以一次练俩神魔卡。如果求稳拿如来，如来配小白龙使用可以让你0信仰赖天上一回合然后回复16万信仰。
6、留意空色，在空帮嫦娥挡刀之前千万不要打嫦娥夸张攻击力，否则你会被2倍还回来，先集火空，尽量让大家都集火他。他有个3回合用一次的小反伤技能，还有4个限定技能，分别是把一个人的神器剪烂，别人都怕这个，只有金蝉不怕，因为他敢剪金蝉，金蝉会被变锦斓袈裟，锦斓袈裟我靠那是全游戏最牛逼的玩意。还有一个钉就是把人钉住，每回合掉10万，直到下界。最后一个是个锤子，能把人锤下界。为啥要提前招呼空色，因为嫦娥有一个技能可以带着空奔月，就一个回合赖天上不死，他们需要在这一个回合把人全清光，他们也会往往选择一个时机清人。这时候前面让你拿的小白龙就有用了。他们赖一个回合不赢就死了。你拿小白龙赖一个回合你不死，哈哈，气死他们。如果有如来还能回15万血，再如果占了花果山拿到葫芦，不但嫦娥发动大招你能站住，而且能回20多万，气死他们。并且花果山能召唤个葫芦，直接也带有飞升效果。
7、骚操作，有丹炉一定能拿到张三山这张卡牌，张三山可以直接和人换血，你有多少血换对方0滴血，举个例子你有2万血，对方有50万，你用了这张牌，你剩0，他也剩0，可是你有小白龙，哈哈。你赖好用个垃圾卡牌打他一下他直接下去。
网友：“机制天花板！”
有多少人和我一样就喜欢玩硬核推理和大型机制本？
看起来有不少！近来有很多网友留言要一个最近的五星热本《齐天》的复盘解析，其实就算复盘答案全部亮相，无非也就是提前熟悉一下各种机制和技能等，对于最终胜利，还需要自己临场发挥。
你们今天我们就来简单地看一看剧本杀《齐天》的一些机制和技能效果，希望对你有所帮助，能够让你打本的时候对于各种技能和机制运用得更加熟练，由此可以让你更加接近胜利。
剧本杀【齐天】重点解析，掌握必赢
1、车迟国要请神小白龙，能让你0信仰天界赖一回合。
2、凑齐通天河会得到一张被攻击多少反伤多少的卡。
3、番天印答案在狮驼国主手里，谁拿秦陵谁得到。 番天印可以指定一个玩家打自己三次无效。
4、在人间如果自己能侥幸排行第8位，可以挑逗有赤脚大仙的玩家踩自己，确保自己第八位。然后第8号行动拿丹山两碎片，下一回合自己变成1号位拿另外两碎片，可以直接拿下丹山，然后拥有炼丹炉。炼丹炉谁有谁知道。
5、争地盘前4名选神仙，如果自认为能拿到炼丹炉就选老君，可以一次练俩神魔卡。如果求稳拿如来，如来配小白龙使用可以让你0信仰赖天上一回合然后回复16万信仰。
6、留意空色，在空帮嫦娥挡刀之前千万不要打嫦娥夸张攻击力，否则你会被2倍还回来，先集火空，尽量让大家都集火他。他有个3回合用一次的小反伤技能，还有4个限定技能，分别是把一个人的神器剪烂，别人都怕这个，只有金蝉不怕，因为他敢剪金蝉，金蝉会被变锦斓袈裟，锦斓袈裟我靠那是全游戏最牛逼的玩意。还有一个钉就是把人钉住，每回合掉10万，直到下界。最后一个是个锤子，能把人锤下界。为啥要提前招呼空色，因为嫦娥有一个技能可以带着空奔月，就一个回合赖天上不死，他们需要在这一个回合把人全清光，他们也会往往选择一个时机清人。这时候前面让你拿的小白龙就有用了。他们赖一个回合不赢就死了。你拿小白龙赖一个回合你不死，哈哈，气死他们。如果有如来还能回15万血，再如果占了花果山拿到葫芦，不但嫦娥发动大招你能站住，而且能回20多万，气死他们。并且花果山能召唤个葫芦，直接也带有飞升效果。
7、骚操作，有丹炉一定能拿到张三山这张卡牌，张三山可以直接和人换血，你有多少血换对方0滴血，举个例子你有2万血，对方有50万，你用了这张牌，你剩0，他也剩0，可是你有小白龙，哈哈。你赖好用个垃圾卡牌打他一下他直接下去。
《平湖县寺》载，明嘉靖四十二年（1563年）邑人陆公应众提议为点缀湖山秀境，选鹦鹉之芳洲，开袈裟之净域，历经四载而成。塔名取“报本”，意为：盖天地者，万物之本也；大群者，万民之本也；父母者，身之本也；师者，阐教作人之本也；统宇宙所有，莫不有本，容无以报者乎！清顺治十六年（1659年）报本塔因地基不固倾圮。至康熙五十四年（1715年）重筑而成。新筑之塔改原来七层为五层，塔高仍为19丈。四周华檐绕之，上下角皆悬铜铃，风吹铃动声闻数里。现存古塔，高49.14米。平面八色形，五层，底层直径8.8米，每间外壁以菱角牙装饰，塔内有螺旋形石级，可拾级而上。
塔立而寺成，报本禅寺作为佛教胜地，自明朝嘉靖以来，代有名僧住持，香火鼎盛。明万历七年（1570年），王阳明弟子王畿曾到此讲学，把阳明“良知”学说融入禅学，县内儒生集于塔院听讲，极一时之盛，此后文人雅士，呤咏其间，每多流连忘返。1935年平湖籍知名高僧弘一大师在厦门万寿寺演讲其自编的《阿弥陀佛经》时，以自己新闻的实事，提及平湖报本禅寺文物灵迹。
1937年11月，日寇自平湖白沙湾登陆入侵，报本禅寺被毁，古塔回廊、曲栏也未能幸免，游人从此绝迹。
塔立而寺成，报本禅寺作为佛教胜地，自明朝嘉靖以来，代有名僧住持，香火鼎盛。明万历七年（1570年），王阳明弟子王畿曾到此讲学，把阳明“良知”学说融入禅学，县内儒生集于塔院听讲，极一时之盛，此后文人雅士，呤咏其间，每多流连忘返。1935年平湖籍知名高僧弘一大师在厦门万寿寺演讲其自编的《阿弥陀佛经》时，以自己新闻的实事，提及平湖报本禅寺文物灵迹。
1937年11月，日寇自平湖白沙湾登陆入侵，报本禅寺被毁，古塔回廊、曲栏也未能幸免，游人从此绝迹。
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