河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰：“否。夫 物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小 而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂： 知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎 坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不 若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域， 是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪， 又何以知天地之足以穷至大之域！”

【译文】

河伯说:“那么我把天地看作大,把毫毛看作小,可以吗?"北海神说:“不可以。事物的体积是没有穷尽的,时间是没有止境的,得失是没有一定的,人的生与死是没有不变的。所以大智慧的人远近都观照得到,因而小的东西不觉得小,大的东西不觉得大,这是因为他知道物量是没有穷尽的;验证察明了古今变化无穷的情形,所以对流逝的遥远的过去并不厌倦,对拾摄可得的来日无所企望,这是因为他知道时序是没有止期的;看清楚了事物盈亏的道理,所以得到时并不感到欣喜,失去时也不感到忧伤,这是因为他知道得失是没有一定的;明白了死生是人所行走的平坦道路，所以对生不感到喜悦，死了也不认为是祸患，这是因为他知道死生是不固定的。算起来,一个人所知道的事情总没有他不知道的事情多;人有生命的时间也远不如没有生命的时间长；拿自己极其渺小的生命和知识力求去穷尽广大无际的领域,因此就迷乱而无所得。由此看来,又怎么知道毫毛可以确定最小的限度,怎么知道天地可以穷尽最大的领域呢!"

地支三个寅木之人
坤造：丙寅年，庚寅月，庚寅日，壬午时（空戌亥，午未）
命局分析：日干庚金为矿石金，在寅月出生失令，年月日寅木伏吟（重复之意）来耗身，庚金在寅月临绝地，耗身力量较强，时支午火和年干丙火也是克身的五行，年干丙火得到寅木的生扶，克身力量较强，时干壬水来泄身，唯有月干庚金来帮身，但庚金被年干丙火所克，坐寅木虚透，帮身力量减弱，庚金失令，失地，失时，为身弱之格。庚金日主身弱，以生扶庚金的土金五行为用神，以克泄耗庚金的火水木五行为忌神。地支木旺，喜金来制木，由于申寅冲，更喜见酉金，见土，也可以帮扶庚金，天干丙火克庚金，可以见土来通关，土金同现为吉。
事业分析：寅木中的丙火七杀透年干，为七杀格，身弱逢杀看印，如果有印星，则构成杀生印，印生身，七杀的力量通过印流入日主，为我所用，但原局没有印星，喜印而不见+年柱忌神，家里对自己帮助不大，为白手起家之命，生活中也容易缺乏安全感，人生中缺少大贵人相助。寅木偏财当令，地支三个寅木伏吟，内心不太安分，不容易满足工资财，寅木偏财生丙火七杀，偏财来滋七杀，丙火克庚金，七杀克身，容易因为求财而给自己带来压力，烦恼或者影响身体健康方面。原局寅木当令，月干庚金可以克寅木，但月干庚金的状态不是很好，被年干丙火所克，坐寅木虚透，也代表月干的庚金帮助自己较为有限，身弱财旺，没有强有力的比劫来制财，代表求财过程不是很顺利，求财欲望不能太高，要懂得知足，也不可铤而走险。原局喜印而不见印，月干庚金克寅木，比肩制财，事业上不合适单打独斗，合适跟着她人来发展，自己为辅，或者依靠团队，公司发展。丙火七杀+午火正官，构成官杀混杂，加上庚金在地支无根，事业上容易不够专注，也容易不够坚持。时柱壬午，食神+正官的组合，食神壬水在时干，为门户，也合适有自身的一技之长，依靠过硬的技术本领立身。

你是不是常常有这样的感觉。

很多话，到了嘴边，却没有说出来，想一想还是算了。

真的不知道从何说起，大概在别人看来，全是废话吧。

终于明白，此处无声胜有声。

越来越沉默，其实是歇斯底里地喊醒自己，激励自己。

沉默的人，不想求人，什么都能自渡。

古人云：“无求到处人情好，不饮任他酒价高。”

别人家有高头大马，门口摆着石头狮子，门槛也高，但是你不打算进去，就无所谓了。

你不求人的时候，发现到处都是普通人，谁都可以扯几句。

求人的时候，打开通讯录，发现不知道和谁说话了。最悲哀的是，你开口求人，对方却爱理不理。

平时口若悬河的人，知道你要借钱，就随意找了个借口，挂了电话。

冯梦龙写了个“王安石三难苏学士”的故事。

苏轼去拜见宰相王安石，想要叙叙旧，看有没有机会提拔。

王安石问：“鲵怎么解释呢？”

苏轼说：“从鱼从儿，合是鱼子。”

接着，苏轼反问：“鸠字九鸟，何故？”

王安石不能回答。

苏轼洋洋得意：“母鸟生七子——连娘带爷，共是九个。”

王安石觉得，苏轼太轻薄了，不仅没有答应提拔苏轼，反而想办法，把苏轼贬到外地。

原来，是非只为多开口，烦恼皆因巧弄唇。

被贬之后的苏轼，和好友佛印外出和游玩。

佛印说：“我看观音，手里也带着佛珠，念念有词。正所谓，念观音，求观音，不如自己做个观世音。”

苏轼顿悟，从此一门心思做官，读书，写文，做美食，终于名垂青史。

再苦再难，也不开口求人，这不是愚昧，而是咬紧牙关，开始自渡。

打心眼里不去依靠别人，那么你每一次进步，都是实打实的。如果有人帮你，那就是意外的惊喜了。

俗话说：“人生有八苦，苦苦皆需自渡。”

所有的痛苦，自己去品尝，别人爱莫能助。能走出痛苦，熬过低谷，那就是脱胎换骨了。

沉默的人，不想解释，总把事情看轻。

有一个教授，退休的时候，老同事送给他一只鸟笼。

教授从未想过要养鸟，因此随手把鸟笼丢在客厅，懒得去管。

有客人来，问：“鸟笼是空的，原来的鸟呢？”

教授解释：“一直没有养鸟。”

又有客人来，很惊讶：“鸟笼是空的，鸟儿死掉了吗？”

教授很沮丧：“我没有养鸟。”

为了避免解释和误会，教授买来一只鸟，放在笼子里。鸟叫声，让他很不舒服，但必须忍着。

为什么不把鸟笼丢掉呢？这样就不要解释了呀。

人与人打交道，就是“越解释，越解释不清楚”。尤其是遇到破事的时候。

你想要有作为，那就要避免解释，远离破事。

东汉时的大臣卓茂，骑马出门，遇到了一个乡里人，说“马是我的”。

卓茂翻身下马，然后把缰绳交给乡里人。

人们都笑卓茂，太老实了，这马不是乡里人的。卓茂嘿嘿一笑，走路回家去了。

过了几天，乡里人把马送过来，说：“抱怨，我家的马丢了，现在又回来了。我以为你骑走的马......”

世人给卓茂点赞：“不好争，如此。”

人有很多种情况下，是不要解释的。从而会让自己远离是非。

其一，被人误会的时候，不解释，清者自清。

其二，遇到层次太低的人，不要解释，“井蛙不可语海，夏虫不可以语冰”。

其三，纠缠不清的事情，不要解释，只要全身而退。

很多的话，不是不想说，而是说不清，不能说。

人心隔肚皮，你怎么知道，人家会怎么去理解。但凡可能被想歪的事情，都不要说，让人家自己去琢磨。

心有灵犀一点通的概率太小了，你不要指望谁会如此待你。若是有人如此待你，你不说，那对方也都知道，会心一笑就足够了。

沉默的人，不会炫耀，一直宁静致远。

人这一生，最好的状态，不是灼灼放光。而是轻轻地走，正如你轻轻地来，不带走一片云彩。

人生最高的境界，不是被人仰视，而是不悲不喜，行走在人群里，被人群淹没。

春秋时，楚庄王上任，就立下规矩：“有敢谏者，死无赦。”

大臣们从此闭嘴，三年都不提建议。楚庄王，也安安静静过日子，没有什么起色。

大臣伍举忍不住，权道：“有鸟在於阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？”

楚庄王说：“不是不鸣，一鸣惊人。”

原来，楚庄王用三年时间，摸清情况，谋求长远。后来，他成为了霸主，问鼎中原。

三国时的诸葛亮说：“非宁静无以致远。”

当我们看到诸葛亮发动北伐的时候，更应该看到他多年来，安定蜀地的策略。七擒孟获，发明馒头，修建蜀道......

哪有人随随便便成功，不过是一次次出发，一次次憋一口气。

所谓默默无闻，其实是未雨绸缪，不动声色地成长。

一路上都有惊喜，但是不想和谁分享，更不想让人仰视。毕竟，人家仰视你的时候，也在羡慕、嫉妒、恨。

有人说：“生活的本质就是一个人活着，不要对别人心存太多期待。”

沉默是金！若是如此，你就懂得了独处，坚持了独立。

人生几十年，什么都是想通的，成绩是汗水和智慧赚来的，合作是因为你有吸引力。

不管处于什么层次，放宽心，看淡一些，拒绝心境大起大落。

沉默的时光，看看书，听听风，日升时出发，月落时回家。

做个内心充盈的人，水深不语，人稳不言。