[玫瑰]法语[玫瑰]（174）————————————————————
1、当心中烦乱恐惧，心中无法忆佛念佛时，这时最好用口念弥陀名号，即叫“持名”。心乱念不了，口念可以念，这是大家都有感觉的，没有感觉时可以尝试一下。有时害怕，惊吓，不自觉的就会喊出名号来，我说别害怕啊，在惊吓害怕的时候，不知觉就喊出名号了，这个是很多人，都有的体会的，这就是“持名”做“行门”的好处。

2、“带业往生”，不是说往生的时候必须得带点儿“业”才能往生，这是错解如来真实义。菩萨业很轻很轻，人家往生就能进常寂光了。

3、经典和有善根是我们今生成就的基石。
诸佛身口意都圆满，即“唵阿吽”！

4、故《要解》云：“诸经示净土行，万别千差，如观想、观像、礼拜、供养、五悔、六念等，一一行成，皆生净土。为持名一法，收机最广，下手最易”。故净土三经都主推“持名”。末学也常给大家分享，一部无量寿经，加一句佛号。经典修信愿，“佛号”来修“行”，这些就是修净土三资粮——“信愿行”的。

5、虽然读经也是净土“行门”，但我们最后还是归于“佛号”做行门更好。因为持名，任何条件下都可以修，这样读经、念佛功德即可回向，愿生彼佛。

6、你心不定能“专”吗？你心不“专”能“安”吗？大家有些时候不理解，我只能在事儿上出现什么问题，告诉你这种方法，给你把道理说清楚。你来了，坐在这儿，你不发心绝对不行。只要你能动弹，就得真心“专”……你若心浮气躁，你心静不下来，做什么事都会一无所成。

7、为啥做？为往生做，就没有什么怨言。“那俺家活儿还没干完，我上这儿干”。这不是你家呀？你傻呀？那是俺家，不是你家呀？那你串门儿来了？我还得给你客请啊？还得八个碟子九个碗的招待你呀？让你当客人，在那儿躺平啊？我绝对不能这样害你，我得把道理跟你说清楚，是这样的。所以大家才能欢欢喜喜，来的人欢喜，走的人欢喜。这样才能感受到这种大家庭的温暖与大爱，直到这个环境不让我的心乱。要一心就为专注上极乐，那老师不说了嘛：“听明白了干就行了”。这话说得多明白呀！该咋干咋干，该咋地咋地，遇着啥缘算啥缘。

8、我们信愿持名，即弥陀的48愿力给我们，现在就叫因地，给我们因地修信愿持名的人，他的果德，他的48力。就是拿阿弥陀佛的果德，做我们往生的因。也可以反过来说，我修信愿持名，弥陀的愿力就给我，就能换来。以果为因，也就是果地觉。果，阿弥陀佛的果。阿弥陀佛的果是什么？是极乐世界，是大愿大行48愿力，为我们因地的心，我们信愿行的心，就能换来阿弥陀佛的48愿力，就是这个意思，换个词儿而已。即我们修信愿行就能启动18愿，18愿一启动48愿全启动。

9、莲花代表净土，故莲花开花就结果。因果同时。所以说往生就代表成佛。信愿持名是因，往生成佛是果。
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摘录早晚课[玫瑰][玫瑰][玫瑰][合十][合十][合十]

世人谈及生死，鲜不悚虑。往往不能真为生死者，眼前活计放不下耳。然所以放不下者，只不曾彻见生死之苦。以从来为俗、为僧，皆向顺境中捱过，故畏三界心，自然发得不真切。倘以远大慧眼，旷观无始轮回，痛念此生果从何来，死后当至何趣？前际茫茫，后际墨墨，饶铁石心肠，必为惊怖。然后依正教，开圆解，起圆行，敢保十人有五双到家。最惧因地不真，道眼昏暗，或为世味所牵，或为邪师伪法所误，袈裟下失却人身。此予所以俯仰时流，而寤寐永叹也！

——蕅益大师

麦克白夫人，一款很好的xjxj去糟粕ver。正统的剧情+创新的舞美声光，我看完赵孤首演以后觉得喜欢的也是这种组合方式；但相比赵孤的超绝时长和随时随地拉大歌，麦克白精简紧凑得让人舒适太多，我几乎可以说这就是我最喜欢的剧情走法。推剧情的歌和表现人物心理的歌占比很均匀，曲风也做到了很多元，德奥风/苏格兰民谣/rap/迪士尼风都能听得到。
个人觉得歌词写得很好，英文部分不是很复杂，中文字幕翻译得很书面化，甚至有许多翻得很妙的地方。当然我想说的是，作为一个对文本叙事很敏感的人，我很强烈地感受到它当之无愧要叫作Lady M而不是Macbeth。麦克白夫人的所有唱词都有非常强的自我驱动性，而麦克白在夫妇对唱中的大部分唱词都是对她的回应，他很少有完全展示自己主动性的唱段，甚至会在麦克白夫人输出的时候直接失语。这样的设置把麦克白夫人的野心和行动都放得很大，尽管很多时候她并没有作为绝对主角在台上频繁出现，但台上的所有动线都埋着她的影子。
舞台延续赵孤的风格，依旧很漂亮，晕开的血，明暗的线条分割，决斗的逼仄场。升降台和旋转台挺复杂，但都还算有用，虽然能感受到很多动线意义不太大，只是为了让两侧的观众都能看得到，但能为观众考虑也还是值得肯定。真的……这种双侧观众席能做到几乎不遮挡，还蛮意外的。
缺点：返场太难拍了[微笑][弱]