你的劫渡完了，福就来了
每个人的一生其实就像是在“渡劫”。
你的劫渡完了，福就会来了。
每经过一个“劫数”，我们就得到了一次洗礼，获得了一次重生。
人生也就是在不断的经历中，获得成长的。来看看下面这“六劫”，你经历了多少？
1、穷苦之劫
富在深山有远亲，穷在闹市无人问。
不要怪世人嫌贫爱富，而是学会增加自己的价值。
因为穷苦困顿，你的人生可能就限于奔波之中，你无法保护好你的家人，无暇做自己想做的事，更不用提尊严和选择权了。
遇到一种障碍，能增加一种智慧;遇到一种违缘，能提升一个层次。
因此，要去尽己所能地去培养福报，努力挣钱，因为挣钱就是世间最大的修行。
2、失败之劫
很多人，面对失败时，总有一种“人生完了”的绝望感，这就是夸大了失败的后果。
一次考试失败你的人生不会完，一次婚姻的失败你的人生不会完，一次创业的失败你的人生也不会完……
但是如果你认定“一次失败，人生就完了”，抱着这样消极的信念，从此一蹶不振，你的人生才会真的完了。
不要害怕失败，因为阴的结束，就是阳的开始，这意味着你即将获得新生。人生的每一步路，都不会白走。
3、生死之劫
人生无常，世事难料。人的一生难免遇到灾难与死亡，命运多舛，谁也不知道明天和意外哪个会先来。
生死其实离我们并不遥远，我们唯一能做的就是过好每一天的日子。
活在当下，认识到生命的可贵，更加珍惜活着的每一天。
认认真真履行自己的责任和义务，刻苦修学，让自己的人生更精彩，要有“行善布施”的德行。
4、执念之劫
王阳明也曾说，破山中贼易，破心中贼难。心中的执念是很难通过自身去打破的。
破除「我执」，首先事事保持觉知，不坠入无明，就不会坠入我执。
然后，要打开自己的心，接纳更多世界，开放度意味着智慧。
智慧就是心打开的程度。心越打开智慧就越多。
执念包含一切，包括对人，对事的执念，只要让你执着的，痛苦的，都要学会化解。
觉知，破除信念，以更广阔的智慧看待事物，这些都是治除我执的法宝。
5、贪欲之劫
《大智度论》说：“诸欲求时苦，得之多怖畏，失时怀热恼，一切无乐时。”一辈子就在患得患失中度过。
如果我们能明白五欲的过患，看淡五欲，就能得到轻安。
“多欲为苦”，指所求的欲望愈多也就愈痛苦。就是说，人的希求、欲望是无止境的。
财、色、名、食、睡，这五欲，你若不能早些看淡，就会被他们伤害，因此，一定要懂得有度，一定要懂得惜福。
6、病厄之劫
人生是场修行，修身修心。生活中需要修行的方方面面太多，有没有想过，我们最讨厌的生病，也是一种修行。
借病修行，借痛觉心。对修行人来说，疾病是种恩赐，而不是惩罚。
在生病时，欲望会降到最低，贪嗔痴会被最大程度降伏，过去的攀比心、嫉妒心、造作心、嗔恨心也都一定程度上减轻。
而此时，生病所带来的痛楚是一种觉性的显现，修行人可以借着疼痛的感觉观察自心，洞悉自我的虚妄和佛性的真知。
说：“每个人都有自己的劫要渡，无论是谁，若有缘，问你则可渡，若无缘，观其不语即可。”
如何渡劫，学会接纳
学会了接纳，内心变得强大起来。你不得不去接纳，你过去最不想最不愿意接纳的东西。
这种被迫的接纳，让你最终明白，这个世界上，没有什么是放不下的，让你的心变得更加淡然平和。
如何渡劫，读懂人性
劫让你看清了一个人，让你有机会看透人心，看清人品，让你真正的开始读懂人性，不恨也不恋，心静如水。
如何渡劫，学会爱自己
劫让你开始自查自省，开始学会了保护自己，开始变得更加坚韧。
而在这个蜕变的过程中，你内心经历了排斥，适应，明白了只有先爱好自己才是最重要。
这三个阶段，一开始感觉特别煎熬，甚至会烦躁不安，但是慢慢的你会发现这是一种不一样的恩典，会帮助你变得更加强大，成为更好的自己。
其实，很多痛苦，就是老天给你的一种考验，只要经历过了，你内心会变得无比的强大，你将无所不能，正所谓“心不死则道不生”。
人生的每一个阶段都有对应的劫要渡，无法避免。
渡劫，是一种对生命的深刻理解和超越，是一种对命运的接纳和应对，也是一种对自我的救赎和提升。
你的劫渡完了，福就会来了，你会是一个拥有大福报、大智慧的人。
每个人的一生其实就像是在“渡劫”。
你的劫渡完了，福就会来了。
每经过一个“劫数”，我们就得到了一次洗礼，获得了一次重生。
人生也就是在不断的经历中，获得成长的。来看看下面这“六劫”，你经历了多少？
1、穷苦之劫
富在深山有远亲，穷在闹市无人问。
不要怪世人嫌贫爱富，而是学会增加自己的价值。
因为穷苦困顿，你的人生可能就限于奔波之中，你无法保护好你的家人，无暇做自己想做的事，更不用提尊严和选择权了。
遇到一种障碍，能增加一种智慧;遇到一种违缘，能提升一个层次。
因此，要去尽己所能地去培养福报，努力挣钱，因为挣钱就是世间最大的修行。
2、失败之劫
很多人，面对失败时，总有一种“人生完了”的绝望感，这就是夸大了失败的后果。
一次考试失败你的人生不会完，一次婚姻的失败你的人生不会完，一次创业的失败你的人生也不会完……
但是如果你认定“一次失败，人生就完了”，抱着这样消极的信念，从此一蹶不振，你的人生才会真的完了。
不要害怕失败，因为阴的结束，就是阳的开始，这意味着你即将获得新生。人生的每一步路，都不会白走。
3、生死之劫
人生无常，世事难料。人的一生难免遇到灾难与死亡，命运多舛，谁也不知道明天和意外哪个会先来。
生死其实离我们并不遥远，我们唯一能做的就是过好每一天的日子。
活在当下，认识到生命的可贵，更加珍惜活着的每一天。
认认真真履行自己的责任和义务，刻苦修学，让自己的人生更精彩，要有“行善布施”的德行。
4、执念之劫
王阳明也曾说，破山中贼易，破心中贼难。心中的执念是很难通过自身去打破的。
破除「我执」，首先事事保持觉知，不坠入无明，就不会坠入我执。
然后，要打开自己的心，接纳更多世界，开放度意味着智慧。
智慧就是心打开的程度。心越打开智慧就越多。
执念包含一切，包括对人，对事的执念，只要让你执着的，痛苦的，都要学会化解。
觉知，破除信念，以更广阔的智慧看待事物，这些都是治除我执的法宝。
5、贪欲之劫
《大智度论》说：“诸欲求时苦，得之多怖畏，失时怀热恼，一切无乐时。”一辈子就在患得患失中度过。
如果我们能明白五欲的过患，看淡五欲，就能得到轻安。
“多欲为苦”，指所求的欲望愈多也就愈痛苦。就是说，人的希求、欲望是无止境的。
财、色、名、食、睡，这五欲，你若不能早些看淡，就会被他们伤害，因此，一定要懂得有度，一定要懂得惜福。
6、病厄之劫
人生是场修行，修身修心。生活中需要修行的方方面面太多，有没有想过，我们最讨厌的生病，也是一种修行。
借病修行，借痛觉心。对修行人来说，疾病是种恩赐，而不是惩罚。
在生病时，欲望会降到最低，贪嗔痴会被最大程度降伏，过去的攀比心、嫉妒心、造作心、嗔恨心也都一定程度上减轻。
而此时，生病所带来的痛楚是一种觉性的显现，修行人可以借着疼痛的感觉观察自心，洞悉自我的虚妄和佛性的真知。
说：“每个人都有自己的劫要渡，无论是谁，若有缘，问你则可渡，若无缘，观其不语即可。”
如何渡劫，学会接纳
学会了接纳，内心变得强大起来。你不得不去接纳，你过去最不想最不愿意接纳的东西。
这种被迫的接纳，让你最终明白，这个世界上，没有什么是放不下的，让你的心变得更加淡然平和。
如何渡劫，读懂人性
劫让你看清了一个人，让你有机会看透人心，看清人品，让你真正的开始读懂人性，不恨也不恋，心静如水。
如何渡劫，学会爱自己
劫让你开始自查自省，开始学会了保护自己，开始变得更加坚韧。
而在这个蜕变的过程中，你内心经历了排斥，适应，明白了只有先爱好自己才是最重要。
这三个阶段，一开始感觉特别煎熬，甚至会烦躁不安，但是慢慢的你会发现这是一种不一样的恩典，会帮助你变得更加强大，成为更好的自己。
其实，很多痛苦，就是老天给你的一种考验，只要经历过了，你内心会变得无比的强大，你将无所不能，正所谓“心不死则道不生”。
人生的每一个阶段都有对应的劫要渡，无法避免。
渡劫，是一种对生命的深刻理解和超越，是一种对命运的接纳和应对，也是一种对自我的救赎和提升。
你的劫渡完了，福就会来了，你会是一个拥有大福报、大智慧的人。
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与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
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林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
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