改变命运唯有德，有无因果皆在心
云禅慧明
中国传统文化讲：自立、立他、德行天下。人生一世，三十而立，四十不惑，五十知天命，但在红尘人心之中，又有谁能活明白？
累世皆为“我”所困，执着于我知我见，一世一世转眼即失，等上了年纪常常无奈之下叹息：人生一世就图个“安稳”吧！叹息之后又茫然若失，因为已经历经了太多的沧桑和磨难，再低头看自己，环顾看人群，有谁能一生“安稳”？无病、无灾、无横祸？
既然落红尘、既然在肉身，就是有业在先，谁又能逃脱因果？你不认因果？你不知造业？命运的皮鞭就会一下下抽在你身上、打在你眼前：疾病、灾祸、横死、破产、欺骗、背叛、奋斗无果……知道这一切的发生是什么吗？是在重演你的罪业！一切出者皆必返，你的一切感受都是你曾经给予别人的，而且还有加上千倍万倍。还不明白？那就继续发生！还不承认？那就再继续！……哪怕九九八十一难，直到送你“上西天”！你以为这就结束了？没有！还会在你的来生和子孙后代身上再重演、再重演……
这就是可怕的人心之“我”，这就是累世轮回！唯因有“我”！
人心不死，永远也走不出“我”，那就意味着，这一切的发生既是你的过去，也是你的现在，也可能是你的未来！更可能是你遥遥无期的、永久的未来！可怕吗？而更可怕的是你死不了，只能这样活着。
天地之间，因果轮回真实不虚，你所有的不如意，所有的磨难、历生死劫，都是你人心之“我”的定数和命数，都是你的“菜”，与你之外的任何一个人都没有关系！听见了吗？与你之外的任何一个人都没有关系！包括最亲近的人，你认为爱你的、害你的人，都没有关系！一切都是“我”咎由自取！所以，这个世界上没有值得可怜的人，所有悲剧的发生都是因为造业在先，而且不能自觉、自省、自渡。唯一值得同情的时机，是当一个人在不幸中能够觉醒，转而返观内照的时候。
那些自哀自怜、满是抱怨和仇恨的人，不惜扒开伤口，但不是内观，只为给别人看，在宣泄命运不公、天地不平、更为博得同情，对于这种心性，你的“同情和援手”就是无知、助纣为虐，因为你根本解决不了问题。“人心”的同情和援手，只能更加引发“我”的自怜和贪婪，这也是各种骗子有“市场”和“根据地”的根本原因，你更阻碍了人在逆境中觉醒，天在渡人、你来“救”人，你是在逆天而行，所以不要妄图彰显自己“善良”、“慈悲”，有心为善不为善，无知又造业。扪心自问一下吧，你是哪种人？是那个自哀自怜的骗子？还是无知助纣为虐、假慈悲的“好人”？可能都有过……
祖先早就教训我们：受之鱼，不如授之以渔。同理佛不渡人，人须自渡，自渡方能得渡。一切唯心所造，一切唯心感召。只有你先自立，破迷开悟，看破红尘迷雾、出离红尘人心，才能让人心放下，一念破“我”即得解脱。
既然天地的好生之德赋予人身，只要正心正念，人人皆可活，而且皆可改变命运，这才是上天赋予人身的意义。因为天地之间唯正本清源为真、唯正本清源为心，所以点化无处不在，教化处处伴行，一刻一秒都未曾停过。一切发生都是为了帮助你“破我”，都是为了成就你“心想事成”、回归本源。是人心活在自私无德的“我”里：一叶障目如同瞎、掩耳盗铃即是聋、郑人买履因无知、叶公好龙无信又无诚！如此的“心”自然成就如此之“事”，所以你的一切皆是你的“我”心所想而事成，而这并非天意，天地之间要成就的首先是你的“无我为德”之心，当你心为德，自然能厚德载物，德为根本，自会道法自然，与天同心当下心想事成、改变命运。
师父常说：累世轮回谁无造业？但再大的业也大不过德。有无因果在自心，改变命运唯靠德，全心为德，即可不住往事业自消。我们得人身本然具足：天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气，使人者为天地之心，可以改变命运，这就是上天的好生之德。得人身你就拥有了一切，即便红尘的法律和道德不能做到百分百的公平，但天地只一句“一切唯心所造”，从不会冤枉任何一个人，有因方成果，丝毫不会错。
其实，中国传统文化中记载着祖先的智慧，早已洞悉一切。《传家宝》云：夫心者，万法之宗，一身之主，生死之本，善恶之源。与天地可通，为神明主宰，病健之所系也。
一切根源皆在心，你所有问题的答案都在于心，唯一的途径就是返观内照。
云禅慧明
中国传统文化讲：自立、立他、德行天下。人生一世，三十而立，四十不惑，五十知天命，但在红尘人心之中，又有谁能活明白？
累世皆为“我”所困，执着于我知我见，一世一世转眼即失，等上了年纪常常无奈之下叹息：人生一世就图个“安稳”吧！叹息之后又茫然若失，因为已经历经了太多的沧桑和磨难，再低头看自己，环顾看人群，有谁能一生“安稳”？无病、无灾、无横祸？
既然落红尘、既然在肉身，就是有业在先，谁又能逃脱因果？你不认因果？你不知造业？命运的皮鞭就会一下下抽在你身上、打在你眼前：疾病、灾祸、横死、破产、欺骗、背叛、奋斗无果……知道这一切的发生是什么吗？是在重演你的罪业！一切出者皆必返，你的一切感受都是你曾经给予别人的，而且还有加上千倍万倍。还不明白？那就继续发生！还不承认？那就再继续！……哪怕九九八十一难，直到送你“上西天”！你以为这就结束了？没有！还会在你的来生和子孙后代身上再重演、再重演……
这就是可怕的人心之“我”，这就是累世轮回！唯因有“我”！
人心不死，永远也走不出“我”，那就意味着，这一切的发生既是你的过去，也是你的现在，也可能是你的未来！更可能是你遥遥无期的、永久的未来！可怕吗？而更可怕的是你死不了，只能这样活着。
天地之间，因果轮回真实不虚，你所有的不如意，所有的磨难、历生死劫，都是你人心之“我”的定数和命数，都是你的“菜”，与你之外的任何一个人都没有关系！听见了吗？与你之外的任何一个人都没有关系！包括最亲近的人，你认为爱你的、害你的人，都没有关系！一切都是“我”咎由自取！所以，这个世界上没有值得可怜的人，所有悲剧的发生都是因为造业在先，而且不能自觉、自省、自渡。唯一值得同情的时机，是当一个人在不幸中能够觉醒，转而返观内照的时候。
那些自哀自怜、满是抱怨和仇恨的人，不惜扒开伤口，但不是内观，只为给别人看，在宣泄命运不公、天地不平、更为博得同情，对于这种心性，你的“同情和援手”就是无知、助纣为虐，因为你根本解决不了问题。“人心”的同情和援手，只能更加引发“我”的自怜和贪婪，这也是各种骗子有“市场”和“根据地”的根本原因，你更阻碍了人在逆境中觉醒，天在渡人、你来“救”人，你是在逆天而行，所以不要妄图彰显自己“善良”、“慈悲”，有心为善不为善，无知又造业。扪心自问一下吧，你是哪种人？是那个自哀自怜的骗子？还是无知助纣为虐、假慈悲的“好人”？可能都有过……
祖先早就教训我们：受之鱼，不如授之以渔。同理佛不渡人，人须自渡，自渡方能得渡。一切唯心所造，一切唯心感召。只有你先自立，破迷开悟，看破红尘迷雾、出离红尘人心，才能让人心放下，一念破“我”即得解脱。
既然天地的好生之德赋予人身，只要正心正念，人人皆可活，而且皆可改变命运，这才是上天赋予人身的意义。因为天地之间唯正本清源为真、唯正本清源为心，所以点化无处不在，教化处处伴行，一刻一秒都未曾停过。一切发生都是为了帮助你“破我”，都是为了成就你“心想事成”、回归本源。是人心活在自私无德的“我”里：一叶障目如同瞎、掩耳盗铃即是聋、郑人买履因无知、叶公好龙无信又无诚！如此的“心”自然成就如此之“事”，所以你的一切皆是你的“我”心所想而事成，而这并非天意，天地之间要成就的首先是你的“无我为德”之心，当你心为德，自然能厚德载物，德为根本，自会道法自然，与天同心当下心想事成、改变命运。
师父常说：累世轮回谁无造业？但再大的业也大不过德。有无因果在自心，改变命运唯靠德，全心为德，即可不住往事业自消。我们得人身本然具足：天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气，使人者为天地之心，可以改变命运，这就是上天的好生之德。得人身你就拥有了一切，即便红尘的法律和道德不能做到百分百的公平，但天地只一句“一切唯心所造”，从不会冤枉任何一个人，有因方成果，丝毫不会错。
其实，中国传统文化中记载着祖先的智慧，早已洞悉一切。《传家宝》云：夫心者，万法之宗，一身之主，生死之本，善恶之源。与天地可通，为神明主宰，病健之所系也。
一切根源皆在心，你所有问题的答案都在于心，唯一的途径就是返观内照。
奇书《菜根谭》里回味无穷的句子，感悟人生处世大智慧！
1.交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
――《菜根谭》
2.云中世界，静里乾坤。
——《菜根谭》
3.世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
——《菜根谭》
4.无事宜寂寂，有事宜惺惺。
——《菜根谭》
5.文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
——《菜根谭》
6.花看半开，酒饮微醉。
——《菜根谭》
7.真味只是淡，至人只是常。
——《菜根谭》
8.热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
——《菜根谭》
9.持身不可轻，用意不可重。
——《菜根谭》
10.处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
——《菜根谭》
11.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
——《菜根谭》
12.风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
——《菜根谭》
13.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
——《菜根谭》
14.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
——《菜根谭》
15.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
——《菜根谭》
16.苦心常悦心，得意生失意。
——《菜根谭》
1.交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
――《菜根谭》
2.云中世界，静里乾坤。
——《菜根谭》
3.世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
——《菜根谭》
4.无事宜寂寂，有事宜惺惺。
——《菜根谭》
5.文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
——《菜根谭》
6.花看半开，酒饮微醉。
——《菜根谭》
7.真味只是淡，至人只是常。
——《菜根谭》
8.热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
——《菜根谭》
9.持身不可轻，用意不可重。
——《菜根谭》
10.处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
——《菜根谭》
11.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
——《菜根谭》
12.风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
——《菜根谭》
13.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
——《菜根谭》
14.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
——《菜根谭》
15.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
——《菜根谭》
16.苦心常悦心，得意生失意。
——《菜根谭》
奇书《菜根谭》里回味无穷的句子，感悟人生处世大智慧！
1.交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
――《菜根谭》
2.云中世界，静里乾坤。
——《菜根谭》
3.世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
——《菜根谭》
4.无事宜寂寂，有事宜惺惺。
——《菜根谭》
5.文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
——《菜根谭》
6.花看半开，酒饮微醉。
——《菜根谭》
7.真味只是淡，至人只是常。
——《菜根谭》
8.热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
——《菜根谭》
9.持身不可轻，用意不可重。
——《菜根谭》
10.处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
——《菜根谭》
11.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
——《菜根谭》
12.风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
——《菜根谭》
13.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
——《菜根谭》
14.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
——《菜根谭》
15.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
——《菜根谭》
16.苦心常悦心，得意生失意。
——《菜根谭》
1.交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
――《菜根谭》
2.云中世界，静里乾坤。
——《菜根谭》
3.世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
——《菜根谭》
4.无事宜寂寂，有事宜惺惺。
——《菜根谭》
5.文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
——《菜根谭》
6.花看半开，酒饮微醉。
——《菜根谭》
7.真味只是淡，至人只是常。
——《菜根谭》
8.热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
——《菜根谭》
9.持身不可轻，用意不可重。
——《菜根谭》
10.处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
——《菜根谭》
11.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
——《菜根谭》
12.风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
——《菜根谭》
13.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
——《菜根谭》
14.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
——《菜根谭》
15.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
——《菜根谭》
16.苦心常悦心，得意生失意。
——《菜根谭》
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