读完了五月的第一本书 三毛《我的宝贝》
这是高中时候读过书 回郑州61睡午觉我无聊 就翻出来了这一本 封皮都晒黄了 翻开第一页才知道 原来是当初朋友送我的一本 于是便读了下去 在飞机上和61的午睡时间让我读完了这本书
旧书重读 依然喜欢三毛笔下对生活的热爱和对那些小而美的幸福的捕捉 那时候读三毛更多的是憧憬 在设想一种像她一样的生活 现在读 更多的是对照 看看我的生活我还能怎么经营 十几年跨越 没想到一本书也能见证我的轨迹
这本书记录三毛收藏的各种宝贝和它们的故事 我最喜欢的有两个
第一个是图3️⃣ 「痴心石」这是三毛的父母去海边给她捡回来的 三毛说 我的父母并不明白也不欣赏我的怪癖（收集奇怪的东西），可是他们包涵。因为三毛喜欢在石头上画画，所以父母去海边就捡了这个石头回来送她。三毛叫它痴心石，是父母对女儿的一片痴心。三毛说，这两个最最朴素的石头没有任何颜色可以配得上它们，是父母在今生送给我最深最广的礼物。
第二个是图4️⃣「亚当和夏娃」这是三毛和荷西在一个小摊子随便买的 带回家这两个小人变成了三毛和荷西的象征 吵架时就背对背放着 和好了就面对面放着 悄悄地成为不讲话时的一种谜语。真好，这不就是平凡生活中的情趣吗 这不就是冗长生活里的调味品吗 看看 幸福的还是需要经营的
读完这本我想以后每次回家都再重复一本三毛 https://t.cn/R2Wxmre
这是高中时候读过书 回郑州61睡午觉我无聊 就翻出来了这一本 封皮都晒黄了 翻开第一页才知道 原来是当初朋友送我的一本 于是便读了下去 在飞机上和61的午睡时间让我读完了这本书
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第一个是图3️⃣ 「痴心石」这是三毛的父母去海边给她捡回来的 三毛说 我的父母并不明白也不欣赏我的怪癖（收集奇怪的东西），可是他们包涵。因为三毛喜欢在石头上画画，所以父母去海边就捡了这个石头回来送她。三毛叫它痴心石，是父母对女儿的一片痴心。三毛说，这两个最最朴素的石头没有任何颜色可以配得上它们，是父母在今生送给我最深最广的礼物。
第二个是图4️⃣「亚当和夏娃」这是三毛和荷西在一个小摊子随便买的 带回家这两个小人变成了三毛和荷西的象征 吵架时就背对背放着 和好了就面对面放着 悄悄地成为不讲话时的一种谜语。真好，这不就是平凡生活中的情趣吗 这不就是冗长生活里的调味品吗 看看 幸福的还是需要经营的
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掌握大局
【原文】 一操一纵，度越意表。寻常所惊，豪杰所了。集 “见大”。
【译文】 一操一纵，往往在预料之外，这是平凡的人最害怕碰上，豪杰之
士却最能拿捏分寸的地方。
姜太公诛杀华士 孔子处死少正卯
【原文】 太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。
太公使人召之三，不至；命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之。”太公
曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎。望不得臣而友之，是弃民也；
召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎。”
[梦龙评]齐所以无惰民，所以终不为弱国。韩非《五蠹》之论本此。
【原文】 少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观之下。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”
[梦龙评]小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子狠下手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用。壬人佥士，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。唐萧瑶好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、丞郭仙舟投匦献诗。敕曰：“观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好。”罢官度为道士。此等作用，亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。
【译文】 太公望（姓吕名尚，为周文王师）封于齐，齐国有一个名叫华士的人，他认为不臣服于天子、不结交诸侯是正当的事，人们都称赞他很贤明。太公望派人请他三次都不肯到，就命人杀了他。
周公（姓姬名旦，周武王之弟，辅佐成王为政）问说：“他是齐国的一位高士，怎么杀了他呢？”
太公望说：“不臣服天子、不结交诸侯的人，我太公望还能将他臣服、与之 结交吗？凡国君无法臣服、不得结交的人，就是上天要遗弃的人；召他三次而不来，则是叛逆之民。如果表扬他，使他成为全国民众效法的对象，那要我这个当国君的何用？”
[梦龙评] 齐国因此没有懒惰的人,始终不沦为弱小国家。韩非(战国时代韩国的公子,口吃不能言谈,善于著书,著有<韩非子>)<五蠹>的学说就是以此为本。
【译文】
孔子的学生曾受少正卯(春秋时鲁大夫)言论的诱惑,数度离开学堂,使学堂由满座成为空虚。孔子做大司寇(掌管刑狱的官）的时候，就判处少正卯死刑，在宫门外杀了他。
子贡（姓端木名赐，孔子的学生）向孔子进言道：“少正卯是鲁国的名人，老师您杀了他，会没有过失吗？”
孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃尚未达到这五种程度。第一种是心思通达而阴险；第二种是行为乖僻而固执不改；第三种是言辞虚伪而能动人心；第四种是记取非义，多而广博；第五种是顺应错误而认为理所当然（画尽奸雄的隐密）。一般人要是有这五种罪恶之一，就不免被君子所杀；而少正卯同时具有这
几种坏处，正是小人中的奸雄，不可不杀。”
[梦龙评]小人没有过人的才能，就不足以乱国。假使有才能的小人肯受君子指挥，未尝对国家没有好处，而君子也不会一概摒弃他们。少正卯能煽动迷惑孔子的弟子。想压过孔子的声誉，能和他同朝共事吗？孔子狠心下手，不只是为了阻止当时以口才便捷扰乱政局的状况，也为后世以学术杀人的现象树立因应的典范。
华士徒具虚名而无实用，少正卯则好像很有用、实际上不可用。徒有口才而心术不正的小人，凡是贤明的君王都能杀他；名人或品德高尚的隐士，只有大圣人才知道他该不该杀[不知其当诛,很少有不受其蔽]。
唐朝萧瑶喜好拜佛，太宗命令他出家。玄宗开元六年，河南参军（官名，参谋军务，唐兼郡官）郑铣、阳丞、郭仙舟献诗陈情，玄宗下诏：“观察诗中的意义，乃是在推崇道教，不切合时代的需求，当依其个人的喜好，免去官职做道士。”这种做法和圣人的行事正相吻合。假使嗜好佛、道的人都命令他们出家或做道士，那么士大夫以邪说异端攻击正道的事情就可以平息了。
【原文】 一操一纵，度越意表。寻常所惊，豪杰所了。集 “见大”。
【译文】 一操一纵，往往在预料之外，这是平凡的人最害怕碰上，豪杰之
士却最能拿捏分寸的地方。
姜太公诛杀华士 孔子处死少正卯
【原文】 太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。
太公使人召之三，不至；命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之。”太公
曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎。望不得臣而友之，是弃民也；
召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎。”
[梦龙评]齐所以无惰民，所以终不为弱国。韩非《五蠹》之论本此。
【原文】 少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观之下。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”
[梦龙评]小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子狠下手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用。壬人佥士，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。唐萧瑶好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、丞郭仙舟投匦献诗。敕曰：“观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好。”罢官度为道士。此等作用，亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。
【译文】 太公望（姓吕名尚，为周文王师）封于齐，齐国有一个名叫华士的人，他认为不臣服于天子、不结交诸侯是正当的事，人们都称赞他很贤明。太公望派人请他三次都不肯到，就命人杀了他。
周公（姓姬名旦，周武王之弟，辅佐成王为政）问说：“他是齐国的一位高士，怎么杀了他呢？”
太公望说：“不臣服天子、不结交诸侯的人，我太公望还能将他臣服、与之 结交吗？凡国君无法臣服、不得结交的人，就是上天要遗弃的人；召他三次而不来，则是叛逆之民。如果表扬他，使他成为全国民众效法的对象，那要我这个当国君的何用？”
[梦龙评] 齐国因此没有懒惰的人,始终不沦为弱小国家。韩非(战国时代韩国的公子,口吃不能言谈,善于著书,著有<韩非子>)<五蠹>的学说就是以此为本。
【译文】
孔子的学生曾受少正卯(春秋时鲁大夫)言论的诱惑,数度离开学堂,使学堂由满座成为空虚。孔子做大司寇(掌管刑狱的官）的时候，就判处少正卯死刑，在宫门外杀了他。
子贡（姓端木名赐，孔子的学生）向孔子进言道：“少正卯是鲁国的名人，老师您杀了他，会没有过失吗？”
孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃尚未达到这五种程度。第一种是心思通达而阴险；第二种是行为乖僻而固执不改；第三种是言辞虚伪而能动人心；第四种是记取非义，多而广博；第五种是顺应错误而认为理所当然（画尽奸雄的隐密）。一般人要是有这五种罪恶之一，就不免被君子所杀；而少正卯同时具有这
几种坏处，正是小人中的奸雄，不可不杀。”
[梦龙评]小人没有过人的才能，就不足以乱国。假使有才能的小人肯受君子指挥，未尝对国家没有好处，而君子也不会一概摒弃他们。少正卯能煽动迷惑孔子的弟子。想压过孔子的声誉，能和他同朝共事吗？孔子狠心下手，不只是为了阻止当时以口才便捷扰乱政局的状况，也为后世以学术杀人的现象树立因应的典范。
华士徒具虚名而无实用，少正卯则好像很有用、实际上不可用。徒有口才而心术不正的小人，凡是贤明的君王都能杀他；名人或品德高尚的隐士，只有大圣人才知道他该不该杀[不知其当诛,很少有不受其蔽]。
唐朝萧瑶喜好拜佛，太宗命令他出家。玄宗开元六年，河南参军（官名，参谋军务，唐兼郡官）郑铣、阳丞、郭仙舟献诗陈情，玄宗下诏：“观察诗中的意义，乃是在推崇道教，不切合时代的需求，当依其个人的喜好，免去官职做道士。”这种做法和圣人的行事正相吻合。假使嗜好佛、道的人都命令他们出家或做道士，那么士大夫以邪说异端攻击正道的事情就可以平息了。
我和她，普通却又不平凡的两个二十来岁小人儿，生活在一个北方的沿海城市里，我们在这里长大，遍历山川湖海后，也将会在这里衰老，在这个年纪，这个城市，我们有一幢150平的新房 ，一辆被我俩当作移动小餐厅和观星台兼聊天室的汽车，还各有一份稳定的工作；在此之外，我还有一个漂亮老婆，一只老狗和一只大猫，而她也有一个贴心温柔帅气强壮又勇敢的老公（哈哈哈哈哈），我们没有车贷房贷，没有生存的压力，当然也没有泼天的富贵，但我在此间却真切感受到了生活的真谛，以使我无比感恩如今生活的点滴。
也许大富大贵固然潇洒，但从来都非我所欲，我是一个庸俗的人，我只求我爱的人永远平安顺遂，能让我永远握紧小宝的手，在岁月的长河中慢品人间烟火色，从青丝到白头
也许大富大贵固然潇洒，但从来都非我所欲，我是一个庸俗的人，我只求我爱的人永远平安顺遂，能让我永远握紧小宝的手，在岁月的长河中慢品人间烟火色，从青丝到白头
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