【生者有为和无生者无为？】摘《#大智度论#》(龙树菩萨造,#鸠摩罗什#译)……舍利弗问：何等法二俱不受？须菩提以世谛故，说色乃至一切种智毕竟不生，自然空相，不欲令实中有生；若世谛虚诳可有生，生如幻化。此中说不生因缘，所谓不合、不散。有人言：“生与法异。”谓生是常，所可生法无常，是故更问。答者以生、法不异，若说生法，已说生相。生不生，如上说。舍利弗闻须菩提所说，知须菩提心爱乐无生法故，语须菩提：汝实爱乐说无生法！须菩提即受其问，心亦无愧。何以故？是论议不可破，无有过罪。何以知之？须菩提自说无法可合，无法可散，无色、无形、空，一相所谓无相。空相尚不受，何况余相？ …★远离各种颠倒梦想，别无他法！#佛教##般若#(20210218)#随机游程的感悟[超话]##随机游程的感悟##游魂占卜##时空信箱##随机游程##随机游程[超话]#https://t.cn/A6tt8pHH

冬十月甲子，表首阳山东为寿陵，作终制曰：“礼，国君即位为椑，存不忘亡也。昔尧葬谷林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬於山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛，孔子历级而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君於恶。汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存於所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。

#古代圣贤做人的十大最高境界#

1、老子的最高境界：道法自然，顺其自然。

2、孟子的最高境界：达则兼济天下，穷则独善其身。

3、庄子的最高境界：物我两忘。

4、孔子的最高境界：随心所欲而不逾距。

5、佛的最高境界：眼里有佛，心中无佛。

6、道家的最高境界：无为而无不为。

7、儒家的最高境界：修身齐家治国平天下。

8、范仲淹的最高境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

9、郑板桥的最高境界：难得糊涂。

10、诸葛亮的最高境界：淡泊以明志，宁静以致远。