大佛顶首楞严经.大势至菩萨念佛圆通章　
　　唐天竺沙门般刺密谛译

　　大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

#圆婧พระพุทธรูป泰佛堂#
⚠最近‮开又‬始水逆了 ​‎ ͏ 
在这‮推里‬荐大家带尊‮面掩‬佛 
另外‮面掩‬佛的‮相法‬是双手捂‮双住‬眼
其‮征象‬着用‮将手‬人的六根遮住
既眼，耳，鼻，舌，‮，身‬意皆‮遮被‬止
这个蕴‮着意‬避免六根
被相对应的六‮所尘‬扰
让人们能更‮安加‬静谨记佛祖‮教的‬诲
#水逆##掩面佛#

問：「都攝六根，淨念相繼」、「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這是無相念佛，請問這樣修如法否？

答：這一段經文在《大勢至菩薩念佛圓通章》，怕的是你把意思會錯了。這裡講的不是無相念佛，它與無相、有相沒關係，這是指導我們念佛重要的原理原則。

　　「都攝六根」，就是把六根收攝回來，不要向外攀緣。譬如我們眼貪色，看到自己喜歡的東西總想多看幾眼。「都攝」就是叫你把看收回來，不要看外面這些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼過去就夠了，因為多看會增長貪心，就起了欲的念頭。耳也不要多聽，舌也不要多嘗。六根可以接觸外面的境界，但決定不能起貪瞋痴慢，決定不能有控制、佔有的念頭，這是都攝六根，目的是讓你的心清淨下來，是這個意思。佛菩薩教給我們，六根不要攀緣外面，應當向內去緣。「內」是什麼？自性。觀世音菩薩就用這個方法，「反聞聞自性，性成無上道」。

　　「淨念相繼」，這句話是念佛的要領。「淨」是清淨心，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，萬緣放下，這個心是清淨心；用這個心來念，就是淨念。換言之，清淨心裡決定沒有夾雜，心裡面只有一句佛號，除一句佛號之外，不夾雜任何東西。所以，這不是講無相念佛，而是講念佛的總綱領、總原則。

　　我們無論大聲念、小聲念或金剛持，或完全默念，都決定不夾雜，這是淨念。「相繼」是一句接一句，不間斷。

　　「都攝六根，淨念相繼」這兩句話，就是《西方確指》講的「不懷疑、不夾雜、不間斷」。如何保持我們的念佛功夫？就是不懷疑、不夾雜、不間斷。如此憶佛念佛，現前當來，必定見佛，這是果報。「都攝六根，淨念相繼」是因，修此因必定得到「現前當來，必定見佛」的果報，這是念佛最重要的綱領。無論是「實相念佛」、「觀想念佛」、「觀相念佛」、「持名念佛」，都不離此原則。