有哪些适合写在书签上的句子？
1.看戏就坐后排，看不清戏却看得清看戏的人。
——贾平凹
2.有人心易变，三头五年就面目全非，也有人心如止水，十万八千里走过，初心不改。
——Priest《杀破狼》
3.想陪你看月落重生灯再红。
——北南《安知我意》
4.少年心动是仲夏夜的荒原，割不完烧不尽。长风一吹，野草就连了天。
——木苏里《某某》
5.那是我爱的少年，陪我走过青葱岁月与风华流年。
——静水边《岁月间》
6.和你，跌跌撞撞地长大，还要，磨磨蹭蹭地变老。
——罗再说《差三岁》
7.满怀希望就会所向披靡。
——巫哲《撒野》
8. 我不求神佛，只求你。
——淮上《提灯映桃花》
9.你是我在深渊之中仰望的月亮。
——金十四钗《满城衣冠》
10.上元佳节，神武大街，惊鸿一瞥，百世沦陷。
——墨香铜臭《天官赐福》
11.故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。
——张嘉佳《从你的全世界路过》
12.人生建议：最好的礼貌是不要多管闲事。
—— 狄更斯
13.在逆风里把我方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。
——余光中
15.山河错落，摔死人间星光星河滚烫，烫死人间理想皓月清凉，冻死人间曙光人间磋砣，智者不入爱河
——《安屠生》
16.要有勇气成为他人的过去。
——是枝裕和《比海更深》
17.少年与爱永不老去，即便披荆斩棘，丢失怒马鲜衣。
——莫峻《时光机·我很忙》
18.鲸落海底，哺暗界众生十五年。
——加里·斯奈德 《禅定荒野》
19.夜暗方显万颗星，灯明始见一缕尘。
——七堇年《灯下尘》
20..若爱，请深爱，如弃，请彻底。
——柏拉图
20.人之所以伤心，是因为看得不够远。
—— 林语堂
21.大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。
——《文化苦旅》
22.花店不开了，花继续开。
—— 蔡仁伟
23.看戏就坐后排，看不清戏却看得清看戏的人。
——贾平凹
24.你掀起山河奔向我，踏尽星粒来访我。
——尚东峰
25.花开如火，也如寂寞。
——顾城
26..去想无关紧要的事。去想想风吧。
—— 杜鲁门卡波特 《关上最后一扇窗》
27.说是人生无常，却也是人生之常。
——余光中《记忆像铁轨一样长》
28.我有一瓢酒，可以慰风尘。
——韦应物《简卢陟》
29.雾失楼台，月迷津渡。
——秦观《踏莎行·郴州旅舍》
30.夜晚我用呼吸，点燃星辰。
——海子《传说》
1.看戏就坐后排，看不清戏却看得清看戏的人。
——贾平凹
2.有人心易变，三头五年就面目全非，也有人心如止水，十万八千里走过，初心不改。
——Priest《杀破狼》
3.想陪你看月落重生灯再红。
——北南《安知我意》
4.少年心动是仲夏夜的荒原，割不完烧不尽。长风一吹，野草就连了天。
——木苏里《某某》
5.那是我爱的少年，陪我走过青葱岁月与风华流年。
——静水边《岁月间》
6.和你，跌跌撞撞地长大，还要，磨磨蹭蹭地变老。
——罗再说《差三岁》
7.满怀希望就会所向披靡。
——巫哲《撒野》
8. 我不求神佛，只求你。
——淮上《提灯映桃花》
9.你是我在深渊之中仰望的月亮。
——金十四钗《满城衣冠》
10.上元佳节，神武大街，惊鸿一瞥，百世沦陷。
——墨香铜臭《天官赐福》
11.故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。
——张嘉佳《从你的全世界路过》
12.人生建议：最好的礼貌是不要多管闲事。
—— 狄更斯
13.在逆风里把我方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。
——余光中
15.山河错落，摔死人间星光星河滚烫，烫死人间理想皓月清凉，冻死人间曙光人间磋砣，智者不入爱河
——《安屠生》
16.要有勇气成为他人的过去。
——是枝裕和《比海更深》
17.少年与爱永不老去，即便披荆斩棘，丢失怒马鲜衣。
——莫峻《时光机·我很忙》
18.鲸落海底，哺暗界众生十五年。
——加里·斯奈德 《禅定荒野》
19.夜暗方显万颗星，灯明始见一缕尘。
——七堇年《灯下尘》
20..若爱，请深爱，如弃，请彻底。
——柏拉图
20.人之所以伤心，是因为看得不够远。
—— 林语堂
21.大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。
——《文化苦旅》
22.花店不开了，花继续开。
—— 蔡仁伟
23.看戏就坐后排，看不清戏却看得清看戏的人。
——贾平凹
24.你掀起山河奔向我，踏尽星粒来访我。
——尚东峰
25.花开如火，也如寂寞。
——顾城
26..去想无关紧要的事。去想想风吧。
—— 杜鲁门卡波特 《关上最后一扇窗》
27.说是人生无常，却也是人生之常。
——余光中《记忆像铁轨一样长》
28.我有一瓢酒，可以慰风尘。
——韦应物《简卢陟》
29.雾失楼台，月迷津渡。
——秦观《踏莎行·郴州旅舍》
30.夜晚我用呼吸，点燃星辰。
——海子《传说》
#道教知识#‖道教为什么以“道”名教？如何学道修道行道？
答：道教的基本信仰市“道”，教徒以学道、修道、行道为宗，故称道教。尊奉《道德经》（即《老子》）为主要经典。
道经记载：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”，也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。
在道教的世界当中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的：“十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。”
道化为三种炁，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
道教拥有庞大的神灵系统，信奉的神还有很多，如玉皇大帝、四御、五老上帝、斗姥元君、三官大帝、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、真武大帝、五岳大帝、碧霞元君、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。
信仰“道”的另一个重要内容是：道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。因此，人可以修道而长生不死，得道而成仙。
道教重生、贵生，追求长生，人通过学道、修道、行道等修炼方法达到“生道合一”，就可以得道而长生久视，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元、与道同体，复归于“婴儿”，长存仙界，达到永生的境界。
2、道教为何是中国固有的宗教?
答：道教始源於黄帝，集成於老子，发扬於张道陵天师。战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。
唐宋以降各代悉宗道教学术思想，信仰崇奉，普及於中华民族，是我国民族文化的重要组成部分，对华夏民族精神及民族性格的形成产生了深远的影响，故道教是为中国固有的宗教。
3、道教为什么以道名教呢？
答：道教徒对道，一要信仰、二要研究、三要继承、四要发扬、五要践行，所以道士要“以道为事”、以“道”教化众生，故以“道”名教。
4、什么是道与德?
答：老子所说的“道”是道教教义的核心，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。
《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。所以“道”能使一切有形在三清众神面前，不论贵贱、贫富、贤愚，一律平等。
道教强调，任何人都可以信仰道教，都能够学道、得道。
《老子想尔注》把“道”说成是“散形为气，聚形为太上老君。常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆词一耳”。
《混元皇帝圣纪》也有类似的说法：“老子者，老君也，此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也”。所以太上老君即是“道”的化身。
“德”和“道”是一个整体，成为道教教义的核心。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。
《清静经》中说：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心”。所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则，必须做到既要修道，更要积德。
《道教义枢·道德义》说：“道德一体，而其二义。一而不一，二而不二”。所以可以说，凡是符合“道”的准则的，便是“有德”；凡是违反“道”的准则的，便是“无德”。
《西升经·序》云：“道之在我谓之德”。按照“道”的准则，“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。
道教强调，修身、治家、统治天下，都应该修道，从而使“道普德溢”，以达到太平和仁爱的理想境界。
道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”，是指个人不被他人所知道的德行；所谓“阳德”，是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。
5、何为道教三宝?
答：道教以“元始天王所化玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君”为道教三宝，尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本，故又有以所本的三要旨，尊为三宝者：
（一），学道者：以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。
（二），修道者：以人身之“精、气、神”为修养性命，作出世工夫的三宝。
（三），行道者：以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝。盖基於《老子三宝章》云：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”是也。
答：道教的基本信仰市“道”，教徒以学道、修道、行道为宗，故称道教。尊奉《道德经》（即《老子》）为主要经典。
道经记载：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”，也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。
在道教的世界当中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的：“十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。”
道化为三种炁，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
道教拥有庞大的神灵系统，信奉的神还有很多，如玉皇大帝、四御、五老上帝、斗姥元君、三官大帝、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、真武大帝、五岳大帝、碧霞元君、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。
信仰“道”的另一个重要内容是：道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。因此，人可以修道而长生不死，得道而成仙。
道教重生、贵生，追求长生，人通过学道、修道、行道等修炼方法达到“生道合一”，就可以得道而长生久视，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元、与道同体，复归于“婴儿”，长存仙界，达到永生的境界。
2、道教为何是中国固有的宗教?
答：道教始源於黄帝，集成於老子，发扬於张道陵天师。战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。
唐宋以降各代悉宗道教学术思想，信仰崇奉，普及於中华民族，是我国民族文化的重要组成部分，对华夏民族精神及民族性格的形成产生了深远的影响，故道教是为中国固有的宗教。
3、道教为什么以道名教呢？
答：道教徒对道，一要信仰、二要研究、三要继承、四要发扬、五要践行，所以道士要“以道为事”、以“道”教化众生，故以“道”名教。
4、什么是道与德?
答：老子所说的“道”是道教教义的核心，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。
《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。所以“道”能使一切有形在三清众神面前，不论贵贱、贫富、贤愚，一律平等。
道教强调，任何人都可以信仰道教，都能够学道、得道。
《老子想尔注》把“道”说成是“散形为气，聚形为太上老君。常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆词一耳”。
《混元皇帝圣纪》也有类似的说法：“老子者，老君也，此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也”。所以太上老君即是“道”的化身。
“德”和“道”是一个整体，成为道教教义的核心。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。
《清静经》中说：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心”。所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则，必须做到既要修道，更要积德。
《道教义枢·道德义》说：“道德一体，而其二义。一而不一，二而不二”。所以可以说，凡是符合“道”的准则的，便是“有德”；凡是违反“道”的准则的，便是“无德”。
《西升经·序》云：“道之在我谓之德”。按照“道”的准则，“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。
道教强调，修身、治家、统治天下，都应该修道，从而使“道普德溢”，以达到太平和仁爱的理想境界。
道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”，是指个人不被他人所知道的德行；所谓“阳德”，是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。
5、何为道教三宝?
答：道教以“元始天王所化玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君”为道教三宝，尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本，故又有以所本的三要旨，尊为三宝者：
（一），学道者：以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。
（二），修道者：以人身之“精、气、神”为修养性命，作出世工夫的三宝。
（三），行道者：以“慈、俭、让”为立身行道，作入世工夫的三宝。盖基於《老子三宝章》云：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”是也。
深圳入户新政策下来后的一个神评
网友评价“人间真实”
⭕ 深户办理，一切都是父母的一念之间，我有个客户从女儿刚出生就从幼儿园规划到大学了！也有时隔三年后还在问我学历多少钱的客户！
⭕ 结果，这笔钱不花在办理深户上就是花在其他上，总之也没剩下！
有智慧的家长都是以前准备[喵喵]深圳入户欢迎咨询。
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网友评价“人间真实”
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⭕ 结果，这笔钱不花在办理深户上就是花在其他上，总之也没剩下！
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