我这个人呐，不是自夸，从小就能把身边的人都应付的很好
长辈 老师同学但无论是人际关系还是成绩，那对我来说真的只是应付而已
我觉得这些玩意好麻烦
一想到以后 可能要和父母一样成天操各种心，就头疼
所以 我决定正式远离世俗
在那之后，面对我身边的人，其实我有一种莫名的优越感
看你们这些愚蠢的人啊！ 成天为了那点小欲望疲于奔命
看我 多逍遥多自在
你们还在世间操劳的时候 老子已经出世了啊！
可是 这种优越感这几天荡然无存
原来我也有应付不了的事
而这么脱俗的我不得不求助这世间最俗不可耐的人
看着他们，我才发现自己有多蠢，他们身上所拥有的是我不具备的
正是世俗雕琢打磨过的结果，与他们比较，我所长，无非只是更好命而已
一直逃避入世的我，哪有资格谈出世
嗯……
我也出来吧 做个行者
看看自己到底有几斤几两
一人之下
长辈 老师同学但无论是人际关系还是成绩，那对我来说真的只是应付而已
我觉得这些玩意好麻烦
一想到以后 可能要和父母一样成天操各种心，就头疼
所以 我决定正式远离世俗
在那之后，面对我身边的人，其实我有一种莫名的优越感
看你们这些愚蠢的人啊！ 成天为了那点小欲望疲于奔命
看我 多逍遥多自在
你们还在世间操劳的时候 老子已经出世了啊！
可是 这种优越感这几天荡然无存
原来我也有应付不了的事
而这么脱俗的我不得不求助这世间最俗不可耐的人
看着他们，我才发现自己有多蠢，他们身上所拥有的是我不具备的
正是世俗雕琢打磨过的结果，与他们比较，我所长，无非只是更好命而已
一直逃避入世的我，哪有资格谈出世
嗯……
我也出来吧 做个行者
看看自己到底有几斤几两
一人之下
《长阿含经新译》大本经（十一）
佛陀这时以偈颂说：比丘们聚集在法堂（讲堂）里面，正在实行贤圣们应做之「讲说佛法，谈论佛法」的功课。如来世尊虽在静寂的地方，但以清净的天耳，悉皆听到他们的谈论。佛光如太阳般的普照一切，故能善于分别宇宙法界的真象。又能知道过去世的一切事。如三佛陀（正觉）之寂灭、名号、姓氏、种族、受生之分等，均能知道的非常的详尽。随着对方所处的地方，也因有个清净的天耳，而能一一把它记忆回想起来。大威力的诸天，容貌非常端正严好的诸天，也来告知于我有关于过去三佛陀——正觉者的寂灭涅槃事，以及忆记过去诸佛的受生、名号、族姓、哀苦悲恋等事，没一不知道。无上的天人尊——佛陀，就是这样的善能忆记过去诸佛的因缘！
释尊嘉许诸弟子们的论议，说他们的论议正合行者应论应议的动作。说他们所谈论的内容符合于实际。故佛陀就乘机自我介绍佛陀潜在的能力。首先是以散文的体裁记录下来，后来编者又以偈颂的方式把其事情编入。考诸南传的五部经里的『大本经』（长部经典第十四），则会发觉其事。在长部经典里所述的都是以散文的体裁，并没有如吾人在研读之经《北传大本经》里面所载的偈颂。
不过南传的经文虽无偈颂，但散文方面却比北传的详细。颂为梵语伽陀之译，是属于韵文体的经文。有首卢偈与结句偈二种。
一、首卢偈：凡三十二字是古印度数经之法。不论长行与偈，只要具三十二字，便名为首卢。
二，结句偈：不管是四言乃至七言，只要四句备足便为偈。结句偈是因世间流布，以四句为偈之故，也叫做句世。分为伽陀与路伽之二种。1、伽陀：为孤起颂、不等颂。2、路伽：是重颂长行（散文）之偈。偈本为祇夜、偈夜之略音，译为句或额。这里所列的颂文，不像是孤起颂，是属于重颂之类。因颂文的大意和散文的大意都是大同小异，是欲使学经之人容易记忆与读诵而编的，也是和南传的大本经不同之处。
「比丘集法堂，讲说贤圣论」。法堂如上述，是佛陀常集弟子们于是处，以便施与真理开经讲教的地方。有时也为诸弟子们互谈真理或集体用功之所。诸弟子们这时正由街上托钵乞食回来，吃完中饭后，聚集在祇园精舍的讲堂里，在释尊还未进来时，大家就谈论起释尊之伟大处，说释尊能知过去诸佛降生在世的一切事迹！这种互相研讨佛理，正为出家人应有的二种行动之一，所谓「贤圣讲法」是。
「如来处静室，天耳尽闻知」。如来释尊这时正在闲静的地方，独自一人自受其寂灭的法药。佛陀所住的闲静处，虽和讲堂有一段距离，但佛陀因具有了清净的天耳之故，诸弟子们在讲堂里所谈论的始末，都听得非常的清楚。也许佛陀虽不在讲堂，可是仍然是在祇园精舍的环境内，故佛陀在定中首先听到的一定就是比较近一点之事；也许佛陀正因关怀诸弟子们的举动，故其注意力都集中在诸弟子的身上，才能了解诸弟子们的谈话内容；也许诸弟子们这时所谈论的内容正为佛徒需知的一件大事，才会首先得蒙佛陀定中加以注意。这些都足够佛陀分神的条件，编者就是依据这些理由，而道破佛陀的清净天耳！
「佛日光普照，分别法界义」。界为边际，法即极尽边际，故法界本指宇宙全体。又法为诸法，界为分界，诸法各有自体，分界不同，故名法界（是对于一一之法而名。华严所谓事法界，天台所谓十法界是也）。又法界即为法性（真如），在长行里有二处，都以法性的姿态出现，因为所谓界，乃为因、为性之义，也就是说，此为产生诸圣道，是诸法所依之性之故。
华严所谓理法界是也。其它有关于法界的解说分类很多，真是不胜枚举。这里所指的法界，当然是指法性、真如，也是诸法的实相，宇宙的真象。有了智慧即能照鉴一切，彻知一切，故佛陀的智慧有如太阳之光明一样，是普照而不是偏照。如太阳的光亮一出，则不管是净是秽，是高是低都一样平等的普照，绝不会分别甚么美丑好坏，所谓「和光同尘」是也。佛陀的智慧既如太阳之无所不照，即能照知宇宙万事万物的一切真象。
「亦知过去事，三佛般涅槃，名号姓种族，受生分亦知」。三佛为三佛陀，是佛陀的音译。三为正，佛陀为觉，所谓正觉，是觉悟宇宙人生的真理之人。般泥洹为般涅槃，是涅槃寂灭之意。释尊以重颂叙述一位佛陀成就正觉后，即因具有弘大的神通妙力，善能分辨宇宙的真象之故，能知过去算不尽的时劫前之诸佛的一切。如每位佛陀得大涅槃，消灭烦恼，尽诸有结等事，都能了如指掌。不惟如此，就是诸佛在世时，所谓诸佛的出身、名号、受生、饮食、寿命等繁琐之事，也了知的非常的清楚。
「随彼之处所，净眼皆记之」。净眼为清净的法眼。法眼为佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼等五眼之一，是彻见诸法的事理之眼，是属于菩萨之眼。成佛后则五眼具足，故佛陀也有此种菩萨之法眼（五眼之分是依佛学之发达而形成，本来也是佛陀所具之眼。如清净的法眼，乃为佛陀之尊号之一是）。记为记莂，惟这里所谓的记莂并不是十二部经里所谓之授记，是分别过去的因缘，而将过去的一切示说出来耳。佛陀因具有威大的神力、高深的智慧、清净的法眼，故能随着一切处所，所发生的一切事，均能一一善于分别，善于说示出来。
「诸天大威力，容貌甚瑞严，亦来启告我，三佛般涅槃」。佛陀本有智慧能知过去诸佛的一切，但有时也因过于烦琐之事太多，一时未能一一注意到，是时得须他人从旁协助。如佛陀广度众生时，一有适当的弟子时，就派遣他们到各地去分担如来的法担，去替佛大转*轮是。由此以推，则知任尔怎样伟大的佛陀，也不一定事事都由他一人去包辨。对于过去世之事，仍然是同一原理，佛陀一时恐来不及细述。此之所以有了诸天护法从旁告知之事的出现之由。诸天虽然还未脱离三界，然而如诸天王们，乃为菩萨的化现，故不得同时而语。
即使是三界里的诸天，有的也已具有了很深的功行，有很大的威神之力，也就是有了神通广大的力量，足够了知算不尽的过去的诸佛之事。这些具有了威神之力的诸天，都是容貌非常端正庄严的神，自是慈善的保有者。不但会赐给人以幸福快乐，也会协助他人完成大事。这些善神曾经皈依过佛陀，亲近过佛陀，是一群护法的诸天，故会为佛陀宣化出尽其力。所以说，那些容貌端正庄严，有大威力的诸天也会来向我禀告有关于过去诸佛入于涅槃寂灭等事情。
佛陀这时以偈颂说：比丘们聚集在法堂（讲堂）里面，正在实行贤圣们应做之「讲说佛法，谈论佛法」的功课。如来世尊虽在静寂的地方，但以清净的天耳，悉皆听到他们的谈论。佛光如太阳般的普照一切，故能善于分别宇宙法界的真象。又能知道过去世的一切事。如三佛陀（正觉）之寂灭、名号、姓氏、种族、受生之分等，均能知道的非常的详尽。随着对方所处的地方，也因有个清净的天耳，而能一一把它记忆回想起来。大威力的诸天，容貌非常端正严好的诸天，也来告知于我有关于过去三佛陀——正觉者的寂灭涅槃事，以及忆记过去诸佛的受生、名号、族姓、哀苦悲恋等事，没一不知道。无上的天人尊——佛陀，就是这样的善能忆记过去诸佛的因缘！
释尊嘉许诸弟子们的论议，说他们的论议正合行者应论应议的动作。说他们所谈论的内容符合于实际。故佛陀就乘机自我介绍佛陀潜在的能力。首先是以散文的体裁记录下来，后来编者又以偈颂的方式把其事情编入。考诸南传的五部经里的『大本经』（长部经典第十四），则会发觉其事。在长部经典里所述的都是以散文的体裁，并没有如吾人在研读之经《北传大本经》里面所载的偈颂。
不过南传的经文虽无偈颂，但散文方面却比北传的详细。颂为梵语伽陀之译，是属于韵文体的经文。有首卢偈与结句偈二种。
一、首卢偈：凡三十二字是古印度数经之法。不论长行与偈，只要具三十二字，便名为首卢。
二，结句偈：不管是四言乃至七言，只要四句备足便为偈。结句偈是因世间流布，以四句为偈之故，也叫做句世。分为伽陀与路伽之二种。1、伽陀：为孤起颂、不等颂。2、路伽：是重颂长行（散文）之偈。偈本为祇夜、偈夜之略音，译为句或额。这里所列的颂文，不像是孤起颂，是属于重颂之类。因颂文的大意和散文的大意都是大同小异，是欲使学经之人容易记忆与读诵而编的，也是和南传的大本经不同之处。
「比丘集法堂，讲说贤圣论」。法堂如上述，是佛陀常集弟子们于是处，以便施与真理开经讲教的地方。有时也为诸弟子们互谈真理或集体用功之所。诸弟子们这时正由街上托钵乞食回来，吃完中饭后，聚集在祇园精舍的讲堂里，在释尊还未进来时，大家就谈论起释尊之伟大处，说释尊能知过去诸佛降生在世的一切事迹！这种互相研讨佛理，正为出家人应有的二种行动之一，所谓「贤圣讲法」是。
「如来处静室，天耳尽闻知」。如来释尊这时正在闲静的地方，独自一人自受其寂灭的法药。佛陀所住的闲静处，虽和讲堂有一段距离，但佛陀因具有了清净的天耳之故，诸弟子们在讲堂里所谈论的始末，都听得非常的清楚。也许佛陀虽不在讲堂，可是仍然是在祇园精舍的环境内，故佛陀在定中首先听到的一定就是比较近一点之事；也许佛陀正因关怀诸弟子们的举动，故其注意力都集中在诸弟子的身上，才能了解诸弟子们的谈话内容；也许诸弟子们这时所谈论的内容正为佛徒需知的一件大事，才会首先得蒙佛陀定中加以注意。这些都足够佛陀分神的条件，编者就是依据这些理由，而道破佛陀的清净天耳！
「佛日光普照，分别法界义」。界为边际，法即极尽边际，故法界本指宇宙全体。又法为诸法，界为分界，诸法各有自体，分界不同，故名法界（是对于一一之法而名。华严所谓事法界，天台所谓十法界是也）。又法界即为法性（真如），在长行里有二处，都以法性的姿态出现，因为所谓界，乃为因、为性之义，也就是说，此为产生诸圣道，是诸法所依之性之故。
华严所谓理法界是也。其它有关于法界的解说分类很多，真是不胜枚举。这里所指的法界，当然是指法性、真如，也是诸法的实相，宇宙的真象。有了智慧即能照鉴一切，彻知一切，故佛陀的智慧有如太阳之光明一样，是普照而不是偏照。如太阳的光亮一出，则不管是净是秽，是高是低都一样平等的普照，绝不会分别甚么美丑好坏，所谓「和光同尘」是也。佛陀的智慧既如太阳之无所不照，即能照知宇宙万事万物的一切真象。
「亦知过去事，三佛般涅槃，名号姓种族，受生分亦知」。三佛为三佛陀，是佛陀的音译。三为正，佛陀为觉，所谓正觉，是觉悟宇宙人生的真理之人。般泥洹为般涅槃，是涅槃寂灭之意。释尊以重颂叙述一位佛陀成就正觉后，即因具有弘大的神通妙力，善能分辨宇宙的真象之故，能知过去算不尽的时劫前之诸佛的一切。如每位佛陀得大涅槃，消灭烦恼，尽诸有结等事，都能了如指掌。不惟如此，就是诸佛在世时，所谓诸佛的出身、名号、受生、饮食、寿命等繁琐之事，也了知的非常的清楚。
「随彼之处所，净眼皆记之」。净眼为清净的法眼。法眼为佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼等五眼之一，是彻见诸法的事理之眼，是属于菩萨之眼。成佛后则五眼具足，故佛陀也有此种菩萨之法眼（五眼之分是依佛学之发达而形成，本来也是佛陀所具之眼。如清净的法眼，乃为佛陀之尊号之一是）。记为记莂，惟这里所谓的记莂并不是十二部经里所谓之授记，是分别过去的因缘，而将过去的一切示说出来耳。佛陀因具有威大的神力、高深的智慧、清净的法眼，故能随着一切处所，所发生的一切事，均能一一善于分别，善于说示出来。
「诸天大威力，容貌甚瑞严，亦来启告我，三佛般涅槃」。佛陀本有智慧能知过去诸佛的一切，但有时也因过于烦琐之事太多，一时未能一一注意到，是时得须他人从旁协助。如佛陀广度众生时，一有适当的弟子时，就派遣他们到各地去分担如来的法担，去替佛大转*轮是。由此以推，则知任尔怎样伟大的佛陀，也不一定事事都由他一人去包辨。对于过去世之事，仍然是同一原理，佛陀一时恐来不及细述。此之所以有了诸天护法从旁告知之事的出现之由。诸天虽然还未脱离三界，然而如诸天王们，乃为菩萨的化现，故不得同时而语。
即使是三界里的诸天，有的也已具有了很深的功行，有很大的威神之力，也就是有了神通广大的力量，足够了知算不尽的过去的诸佛之事。这些具有了威神之力的诸天，都是容貌非常端正庄严的神，自是慈善的保有者。不但会赐给人以幸福快乐，也会协助他人完成大事。这些善神曾经皈依过佛陀，亲近过佛陀，是一群护法的诸天，故会为佛陀宣化出尽其力。所以说，那些容貌端正庄严，有大威力的诸天也会来向我禀告有关于过去诸佛入于涅槃寂灭等事情。
写给蓝色星球的小悟空
亲爱的悟空，你好！
疫情把你关在家里几个月，是不是感觉又在五行山下压了几百年？
恭喜你，再坚持一下，就可以解脱，重新踏上取经之路了。
前几天有一位朋友请教我如何做好时间管理，我讲了泰勒先生一个价值一万美金的建议：把每天要做的十件事列出来，然后从第一件事开始干。
问题来了，十件中排在第一位应该是什么呢？
对于2-3岁的小孩子，可能觉得钻石就是玻璃球，黄金就是铁块。
诸葛亮是智慧的象征，能调动水、火、甚至风为自己所用。
可见智慧很重要，如何才能拥有智慧呢？
天智一人以治万民之愚，有多大志向，有多大智慧。
可见，排在智慧前面的是志向。
立大志，才能沉下心来做小事；眼高，手才能低。
孔子的志向是世界大同，所以当时的马云（子贡在当时经商第一）都要跟随。
罗贯中在《三国演义》中对英雄有一个定义：夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有吞吐天地之气，包藏宇宙之机。排到第一位的是胸怀大志。
周恩来上中学时，跟现在的你年龄差不多，老师问同学们为什么读书？
有的人说为了当官，有的人说为了发财，有的人为了光宗耀祖，当老师问到周恩来时,周恩来的回答让大家笑了：“为中华之崛起而读书！”
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
这个世界上，有很多事很有趣，感觉跟真相往往可能是相反的，今天送给你三个“志向锦囊”，助你一路降妖伏魔，需谨记心头：
01
志向大更有可能实现? or 志向小更有可能实现？
大部分人以为志向小容易实现，告诉你第一个“志向锦囊”：志向大，更有可能实现！
你想想，如果刘备当年的志向是卖草鞋，多赚一些钱，在京城买一个房子，你觉得实现的可能性大？还是恢复汉室，救苍生于水火，实现的可能性更大？
我私下为他算了一笔账，如果刘备的志向是卖草鞋，估计卖到现在，也不一定能实现在京城买房。
为什么他用了四十六年，就从摆地摊到当上皇帝呢？
因为志向大，更有可能实现！
因为志向大，张飞把店铺卖掉，做了天使投资人，一身武艺的关羽也愿意加盟做合伙人，要知道，当时刘备只是卖草鞋的，凭什么能吸引这两个人才呢？
凭的是志向大！
志向大，能量就大。志向大，就会吸引人才，包括后来的诸葛亮，赵云等，都是当世杰出的人才。
事业是人才干出来的，人才聚集了，志向再大，实现的可能性就高了；
没有人才，志向再小，只能靠自己，实现起来的可能性也很小，不信你试试——坐在椅子上把自己抬起来。
如果几天就能实现的，不能算做志向，只能算是阶段性的小目标。目标是用来实现的，志向是用来提供动力源泉的，功能不同，不可混为一谈。
所以，志向越大，更有可能实现！
02
志向远大，更开心？or 志向小，更开心？
大部分人以为志向小，离自己近，更开心，告诉你第二个“志向锦囊”：志向大，更开心！
人，真正的开心，是心灵的升级！
开心，并非仅仅在志向实现以后，开心，更在为志向奋斗的过程中！
志向，就是一想起来，并能为之奋斗，就感到开心的东西。
志向，如同你向上天发了一封信，多年后，你会收到上天寄给你一个包裹。你希望这个包裹里的东西大些，还是小些呢？
志向之所有价值，就是因为难！
因为难，才可贵！难，才有意思！
告诉你一个秘密，西天取经的路上，各路神仙，还有菩萨们为了帮助悟空升级，在取经路上设置了各种各样的妖怪，比如贪玩的心、自私的心、骄傲的心等等，都是为了更好的训练悟空进取的心、利他的心、谦虚的心等等！
试想想，如果悟空一路平安，毫无困难的到达西天，取到真经，顺利返回，你觉得有意思吗？
擦亮你的火眼金睛，透过假象看到真相，要知道，为了给悟空设置这些障碍，各路神仙和菩萨也是要经常开会精心策划，煞费苦心，要感谢他们的付出。
唐僧中途赶悟空回花果山，为什么悟空一次又一次的求情，要留下来？为什么回花果山后怎么也开心不起来？
因为他体验过了西天取经路上，上天入地，想方设法降伏贪玩的心、自私的心、骄傲的心等等各路妖怪，最后这些妖怪，要么跟着神仙，跟着菩萨修炼或者工作去了，要么成为悟空的帮手等等，悟空开不开心？
跟这个开心相比，花果山做山大王的就是两个字：快乐！很快就乐过去了！
剩下的就是两个字：无聊！
既然西天取经这个过程是无比开心的，你希望这个开心是永无止境好呢？还是短一点好呢？
你知道为什么有的悟空忧郁症了吗？其中很重要的一个原因，就是没有志向，或者志向太小，比如弄当个美猴王，当个弼马温等等，实现了，就剩下无聊了，所以忧郁了。
或者瞎折腾，大闹天宫，最后把自己压在五行山下了。
所以，志向远大，更开心！
03
因为有超能力才能立大志向 or 因为立了大志向，才会有超能力?
大部分人以为有了超能力，才能立大志向。送给你第三个“志向锦囊”：立了大志向，才有超能力。
你看《西游记》中，师徒五人，谁的能力最大？谁的能力最差？
悟空能力最大，悟空带的猴子猴孙中，哪个超过悟空了，靠能力当领导，就是这个结果，吸引来的，都是依赖依靠的。
为什么看似能力最差的唐僧，有资格做悟空的师父，因为唐僧的志向大，唐僧的志向是救度众生！
就这一点，就够格做悟空的师父了！
因为唐僧有救度众生的大志向，就会得道多助，如来佛、菩萨、各路神仙、各路妖怪（八戒是个猪妖,沙僧是个吃人妖，包括悟空你，也是个猴妖）。
当然，除了志向，唐僧还有宁向西方一步死，绝不回头半步生的坚定信念，才能经受住风霜雨雪的历练，才能经得起美色、权力、安逸的诱惑。不忘初心，方得始终。
所以，立了大志向，才有超能力!
古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。
志向，是你一旦拥有，就感到开心！
志向，是你为之奋斗，就感到幸福！
可见一个人的开心与否，幸福与否，取决于是否有远大的志向。
祝悟空树立远大的志向，劳动节快乐！
2020.5.1 行者
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亲爱的悟空，你好！
疫情把你关在家里几个月，是不是感觉又在五行山下压了几百年？
恭喜你，再坚持一下，就可以解脱，重新踏上取经之路了。
前几天有一位朋友请教我如何做好时间管理，我讲了泰勒先生一个价值一万美金的建议：把每天要做的十件事列出来，然后从第一件事开始干。
问题来了，十件中排在第一位应该是什么呢？
对于2-3岁的小孩子，可能觉得钻石就是玻璃球，黄金就是铁块。
诸葛亮是智慧的象征，能调动水、火、甚至风为自己所用。
可见智慧很重要，如何才能拥有智慧呢？
天智一人以治万民之愚，有多大志向，有多大智慧。
可见，排在智慧前面的是志向。
立大志，才能沉下心来做小事；眼高，手才能低。
孔子的志向是世界大同，所以当时的马云（子贡在当时经商第一）都要跟随。
罗贯中在《三国演义》中对英雄有一个定义：夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有吞吐天地之气，包藏宇宙之机。排到第一位的是胸怀大志。
周恩来上中学时，跟现在的你年龄差不多，老师问同学们为什么读书？
有的人说为了当官，有的人说为了发财，有的人为了光宗耀祖，当老师问到周恩来时,周恩来的回答让大家笑了：“为中华之崛起而读书！”
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
这个世界上，有很多事很有趣，感觉跟真相往往可能是相反的，今天送给你三个“志向锦囊”，助你一路降妖伏魔，需谨记心头：
01
志向大更有可能实现? or 志向小更有可能实现？
大部分人以为志向小容易实现，告诉你第一个“志向锦囊”：志向大，更有可能实现！
你想想，如果刘备当年的志向是卖草鞋，多赚一些钱，在京城买一个房子，你觉得实现的可能性大？还是恢复汉室，救苍生于水火，实现的可能性更大？
我私下为他算了一笔账，如果刘备的志向是卖草鞋，估计卖到现在，也不一定能实现在京城买房。
为什么他用了四十六年，就从摆地摊到当上皇帝呢？
因为志向大，更有可能实现！
因为志向大，张飞把店铺卖掉，做了天使投资人，一身武艺的关羽也愿意加盟做合伙人，要知道，当时刘备只是卖草鞋的，凭什么能吸引这两个人才呢？
凭的是志向大！
志向大，能量就大。志向大，就会吸引人才，包括后来的诸葛亮，赵云等，都是当世杰出的人才。
事业是人才干出来的，人才聚集了，志向再大，实现的可能性就高了；
没有人才，志向再小，只能靠自己，实现起来的可能性也很小，不信你试试——坐在椅子上把自己抬起来。
如果几天就能实现的，不能算做志向，只能算是阶段性的小目标。目标是用来实现的，志向是用来提供动力源泉的，功能不同，不可混为一谈。
所以，志向越大，更有可能实现！
02
志向远大，更开心？or 志向小，更开心？
大部分人以为志向小，离自己近，更开心，告诉你第二个“志向锦囊”：志向大，更开心！
人，真正的开心，是心灵的升级！
开心，并非仅仅在志向实现以后，开心，更在为志向奋斗的过程中！
志向，就是一想起来，并能为之奋斗，就感到开心的东西。
志向，如同你向上天发了一封信，多年后，你会收到上天寄给你一个包裹。你希望这个包裹里的东西大些，还是小些呢？
志向之所有价值，就是因为难！
因为难，才可贵！难，才有意思！
告诉你一个秘密，西天取经的路上，各路神仙，还有菩萨们为了帮助悟空升级，在取经路上设置了各种各样的妖怪，比如贪玩的心、自私的心、骄傲的心等等，都是为了更好的训练悟空进取的心、利他的心、谦虚的心等等！
试想想，如果悟空一路平安，毫无困难的到达西天，取到真经，顺利返回，你觉得有意思吗？
擦亮你的火眼金睛，透过假象看到真相，要知道，为了给悟空设置这些障碍，各路神仙和菩萨也是要经常开会精心策划，煞费苦心，要感谢他们的付出。
唐僧中途赶悟空回花果山，为什么悟空一次又一次的求情，要留下来？为什么回花果山后怎么也开心不起来？
因为他体验过了西天取经路上，上天入地，想方设法降伏贪玩的心、自私的心、骄傲的心等等各路妖怪，最后这些妖怪，要么跟着神仙，跟着菩萨修炼或者工作去了，要么成为悟空的帮手等等，悟空开不开心？
跟这个开心相比，花果山做山大王的就是两个字：快乐！很快就乐过去了！
剩下的就是两个字：无聊！
既然西天取经这个过程是无比开心的，你希望这个开心是永无止境好呢？还是短一点好呢？
你知道为什么有的悟空忧郁症了吗？其中很重要的一个原因，就是没有志向，或者志向太小，比如弄当个美猴王，当个弼马温等等，实现了，就剩下无聊了，所以忧郁了。
或者瞎折腾，大闹天宫，最后把自己压在五行山下了。
所以，志向远大，更开心！
03
因为有超能力才能立大志向 or 因为立了大志向，才会有超能力?
大部分人以为有了超能力，才能立大志向。送给你第三个“志向锦囊”：立了大志向，才有超能力。
你看《西游记》中，师徒五人，谁的能力最大？谁的能力最差？
悟空能力最大，悟空带的猴子猴孙中，哪个超过悟空了，靠能力当领导，就是这个结果，吸引来的，都是依赖依靠的。
为什么看似能力最差的唐僧，有资格做悟空的师父，因为唐僧的志向大，唐僧的志向是救度众生！
就这一点，就够格做悟空的师父了！
因为唐僧有救度众生的大志向，就会得道多助，如来佛、菩萨、各路神仙、各路妖怪（八戒是个猪妖,沙僧是个吃人妖，包括悟空你，也是个猴妖）。
当然，除了志向，唐僧还有宁向西方一步死，绝不回头半步生的坚定信念，才能经受住风霜雨雪的历练，才能经得起美色、权力、安逸的诱惑。不忘初心，方得始终。
所以，立了大志向，才有超能力!
古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。
志向，是你一旦拥有，就感到开心！
志向，是你为之奋斗，就感到幸福！
可见一个人的开心与否，幸福与否，取决于是否有远大的志向。
祝悟空树立远大的志向，劳动节快乐！
2020.5.1 行者
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