讲授密宗十住心 之六
【以上九心是为显教之摄也。
十、秘密庄严心,秘密者金胎两部六大三密五相五智等之无尽法门也。等觉十地亦不能见闻,其法门之德谓之庄严。即真言宗教之心地也。】
这第十才是密教,叫“秘密庄严心”。当年《华严》不服,“怎么到了“事事无碍”,你还有东西加在我上头?”这个密宗的道理,完全要靠《法华》和《华严》,“如实知自心”、“事事无碍”等等。他的所有一切修行方法,都是以这个为基础,都是以这个为本体的。为什么叫“秘密庄严心”呢?“秘密”两个字不是保密的意思,就这个心不但是像说《华严》、说《法华》,阿罗汉如聋如盲,这个心哪,十地菩萨,初地菩萨、二地菩萨,一直到十地菩萨,一直到等觉菩萨,都不见不闻,也就是说如聋如盲哪,所以叫“秘密”。不只是普通菩萨不能知,十地菩萨都不能知,等觉的菩萨都不能知、不能见,所以说不见不闻。咱们这不一说“秘密庄严心”,大家也都听见了,你们不是闻了吗?不是这样的听,这种的见。在佛说《华严》的时候,那些阿罗汉真正都聋了,一点儿也听不见?他听了之后,一点儿没有了解,所以后来这些阿罗汉在《法华》,他们不是都痛哭流涕吗?他说:“我们都听见佛说,我们都是不走心嘛。”他说:“我这修的就是阿罗汉,你那些大乘佛法与我无关。”“云何一法中,而不知此事”,佛法就你一个法,他说我不知道啊。他这就是“如聋如盲”,不是说真瞎真聋,真瞎真聋当然听不见,他是听了之后,无动于衷,像是瞎子、像是聋子一样。你听了跟没听一样,看见跟没看见一样。既然跟没看见一样,就是瞎;跟没听见一样,就是聋,这叫如聋如盲,不是真聋真盲。
所以十地菩萨和等觉菩萨对于这叫不能见,不能闻,也就是说如聋如盲,不是他在底下听不着,看不见,就是说他不得领会,所以这才叫“秘密”,所以这就深了。不就是《华严》阿罗汉不能理解,这比佛稍微低一点,佛是最高了,所以讲十地,一般的说法,等觉就紧挨着佛了,但是最高的密宗说,就稍微还差一点,是探花了。佛是最高了,再底下是妙觉,再底下是等觉,那很多经妙觉就是佛。但是第十三地,是在妙觉之上,再加一地,这地方再加一地,那么等觉他也是第三位了。最圆满的是如来,然后是妙觉,妙觉底下是等觉。等觉菩萨在十地之上,不知不见。
所以当年像我天津回来,夏老师说(我)是开悟了。夏老师告诉我:“你这还大有事在,大有理在。”听了心里头很…,“大有事在”,自个儿就觉得当然大有事在,这修的路还很多事的嘛。那么“还有理在”,既然所谓开悟,那就是知自心,怎么还有什么理在?后来才明白,那这样看也是如此嘛,地上菩萨都是知自心,怎么对于秘密庄严心,他就不能知,不能见?所以佛教是极深,极深哪。所以夏老师是稀有的大德,不是一般的一个居士,大家有的也是如盲﹗说老实话,很多人见到跟没见一样,如盲﹗
这是“秘密”的意思,是“秘密庄严心”。这个“秘密庄严心”,“庄严”是什么意思呢?就说明这个心它的德,“庄严”来表示它的德。这个心秘密,非十地菩萨、等觉菩萨所能见、所能知,所以叫做“秘密”,然而具有殊胜之德,所以称为“秘密庄严”。这个“秘密庄严心”跟《华严》不同的是什么呢?当然“事事无碍”都是……,所以后头的就都是摄前头的,这“如实知自心”、“事事无碍”都是密教的基础。在这里它多了个什么呢?多了这个六大、三密、五相、五智等等的无尽的法门。
六大,一般我们说四大,说今天身体不好了,四大不调了。地水火风,有的再加上一个空,地水火风空,称为五大。就拿人来说吧,骨头这些硬的,属于地大;血液,水大;你温度,有体温,是火大;出气儿,呼吸,是风大。这不称为四大吗,你得有骨头,坚硬的,这是地,坚硬啊;流动的就是水;有呼吸是气;有温度,这火嘛,这就是四大所成,那么再加上空,这地水火风空,称为五大。这个密宗说六大呢,就是加上识,加上咱们这个阿赖耶识、末那识、这个意识、眼耳鼻舌身,就八识了,所以地水火风空识称为六大。
这个六大,本来一般就是说这些地水火风都属于色的,就认为这是虚妄的。在《楞严》里头后来就讲了,《楞严》先是破这一切,后来它就要讲,所谓地水火风空识(《楞严》还讲七大,还加上一个见),都不可思议。它都是本性,性空真火,性火是真空,遍一切处,循业发现。所以地水火风空识,这六大都是本性中真实的东西,它都遍一切处,各处它都存在,没有一处不存在的,就是循业就出现了。“业”就是这种因缘条件,随着这个条件就出现。那个洋火一划,火就出来了;你一个太阳镜,聚焦的镜,搁在太阳底下,就能点东西,所以地水火风都是一样,都是遍一切处。“循业发现”,随着业力就发现,这就是把这一切都承认是真,地也是真,水也是真,火也是真,风也是真,空也是真,识也是真。所以到了密教之后就一真一切真,一切法无非佛法,一切无非法身。那个《四臂观音法》:“所见一切皆法身”,这句话好深的份量,你要知道,好深的份量,没有一样不是法身!你看一个始觉它是法身,一切皆是法身啊﹗谁跟你这么些分别哪,所以讲这六大都遍一切处,一真一切真,皆真﹗
所以“当相即道,即事而真”,这个心很难很难理解,一般离相也就是到这一切一切都无相,必须离相才是道,它这个当相就是道。所以密宗的种种像,种种供养,种种的这种,相就是道。“即事而真”,事就是真,一切事相就是真如。《楞严经》叫做《首楞严经》,这个“首楞严”是什么意思?是“一切事究竟坚固”。任何一个事,它都究竟是坚固的,这就是一切皆真。而这个告诉你什么意思?因为这你才知道,你念的这句佛号,不是念的字,念的是声,皆真实,所以“声字皆实相”。有人怀疑说我念了半天,我念的这跟真如实相没有关系呀。这不是音声吗,它就是全到这里头了,这个众生你要不假,不以这个具体的内容,你怎么去修哪?都是抽象的,没有下手处。所以善导大师说“指方立相,即事而真”,指面向西方,给你供上阿弥陀佛的像,这不是事吗,事就真!所以善导大师是了不起的大师,是弥陀的化身。
密宗的三密,就是身密、语密、意密。咱们人就是三业,一业是身体,身就是要吃饭,要穿衣,要有许多行动,身要造好多好多业,身业。口业,口要说话,说法里头也是造多少多少的业,造许许多多的罪。佛法说人人可以行善,善也是业,身也是如此。意,起心动念,严格说起来,那就都是属于罪业,所以起心动念无不是罪。你这心念一起一动,没有一样不是罪的,这是古人说的,不是我说的,所以称为意业。这三样是业,身语意是业,但是密法之殊胜呢,就是把那三业变成三密。但如来他就不造业了,如来就身是身密;说语言是语密;心中所思念是意密,使得凡夫的三业,顿然同于佛的三密。
密法以方便为究竟。怎么叫做究竟?最高的成就,就是我要救度众生,不是喊口号,不是一个普通的愿望“我要度众生,我要度众生”,而是真正实际上有办法,要看效果!你就空空洞洞有一个愿望,当然是好啊,比要害人强多了,这不还是空的吗?所以咱们现在说密法,你们不要说“我又不会去学密,我是净土宗”,净土宗刚才不是说了,净土就是密教显说吗,跟这是一回事。它就在以方便为究竟里头,有一个最特殊的、具体的、最省事的、人人都可行的,让大家得度、得救,享受永远的安乐的大法,这个才是值得我们去做,去学,去努力的事,那就是这。
这个三密是很难懂,这个就是很难懂。一切咒都属于语密;结手印是身密,结各种的印;意密呢,一种就是你观想也算是意密,再有就是说你安住于般若,是意密。所以怎么即身成佛?就是佛的三密,顿然跟你凡夫的三业成一片了,这是密法所独有的,不是像那个说是要断见惑思惑一层一层,初禅天,二禅天,三禅天,这样一步一步的,都不是这样的。这个就是说,这一乘法都成佛,而且是最顿的。这六大、三密。
再有就是他举了这些具体的五相、五智。显教里头只知道四智,所以转八识成四智,四智:大圆境智、平等性智、妙观察智、成所作智,咱们密宗还有法界体性智,这就是五智。
这个五相呢,是五相成道,就五相成佛,经过五种相成佛。从这个五种相,我们也可以知道密法的一些方便。这又叫五相成身,就是通过这五相,你都能够具备了,你就成就了本尊的身,所以密宗讲即身成就!
事实上净土法门是“即生成就”,那个生命的生,你这一生就成就了,不等下一辈子了。因为很多修行了一辈子又一辈子,不知道哪一辈子他种了因了,缘完因了以后再成就。净土法门是个即生成就的法门。密宗更进一步,不但是即生,而且即身,就这个色身,不等你临终舍掉它的时候成就,就带着它就成就了,所以这是密宗最特殊的地方,也就是方便中最登峰造极的地方。
来源 | 《显密圆通集》
整理 | 妙圆居士
“我最大的愿望就是把这部经讲完!
求佛菩萨加被不要得病,
我坚持一下把这部经讲完。”
——选自黄念老《无量寿经讲座》
【以上九心是为显教之摄也。
十、秘密庄严心,秘密者金胎两部六大三密五相五智等之无尽法门也。等觉十地亦不能见闻,其法门之德谓之庄严。即真言宗教之心地也。】
这第十才是密教,叫“秘密庄严心”。当年《华严》不服,“怎么到了“事事无碍”,你还有东西加在我上头?”这个密宗的道理,完全要靠《法华》和《华严》,“如实知自心”、“事事无碍”等等。他的所有一切修行方法,都是以这个为基础,都是以这个为本体的。为什么叫“秘密庄严心”呢?“秘密”两个字不是保密的意思,就这个心不但是像说《华严》、说《法华》,阿罗汉如聋如盲,这个心哪,十地菩萨,初地菩萨、二地菩萨,一直到十地菩萨,一直到等觉菩萨,都不见不闻,也就是说如聋如盲哪,所以叫“秘密”。不只是普通菩萨不能知,十地菩萨都不能知,等觉的菩萨都不能知、不能见,所以说不见不闻。咱们这不一说“秘密庄严心”,大家也都听见了,你们不是闻了吗?不是这样的听,这种的见。在佛说《华严》的时候,那些阿罗汉真正都聋了,一点儿也听不见?他听了之后,一点儿没有了解,所以后来这些阿罗汉在《法华》,他们不是都痛哭流涕吗?他说:“我们都听见佛说,我们都是不走心嘛。”他说:“我这修的就是阿罗汉,你那些大乘佛法与我无关。”“云何一法中,而不知此事”,佛法就你一个法,他说我不知道啊。他这就是“如聋如盲”,不是说真瞎真聋,真瞎真聋当然听不见,他是听了之后,无动于衷,像是瞎子、像是聋子一样。你听了跟没听一样,看见跟没看见一样。既然跟没看见一样,就是瞎;跟没听见一样,就是聋,这叫如聋如盲,不是真聋真盲。
所以十地菩萨和等觉菩萨对于这叫不能见,不能闻,也就是说如聋如盲,不是他在底下听不着,看不见,就是说他不得领会,所以这才叫“秘密”,所以这就深了。不就是《华严》阿罗汉不能理解,这比佛稍微低一点,佛是最高了,所以讲十地,一般的说法,等觉就紧挨着佛了,但是最高的密宗说,就稍微还差一点,是探花了。佛是最高了,再底下是妙觉,再底下是等觉,那很多经妙觉就是佛。但是第十三地,是在妙觉之上,再加一地,这地方再加一地,那么等觉他也是第三位了。最圆满的是如来,然后是妙觉,妙觉底下是等觉。等觉菩萨在十地之上,不知不见。
所以当年像我天津回来,夏老师说(我)是开悟了。夏老师告诉我:“你这还大有事在,大有理在。”听了心里头很…,“大有事在”,自个儿就觉得当然大有事在,这修的路还很多事的嘛。那么“还有理在”,既然所谓开悟,那就是知自心,怎么还有什么理在?后来才明白,那这样看也是如此嘛,地上菩萨都是知自心,怎么对于秘密庄严心,他就不能知,不能见?所以佛教是极深,极深哪。所以夏老师是稀有的大德,不是一般的一个居士,大家有的也是如盲﹗说老实话,很多人见到跟没见一样,如盲﹗
这是“秘密”的意思,是“秘密庄严心”。这个“秘密庄严心”,“庄严”是什么意思呢?就说明这个心它的德,“庄严”来表示它的德。这个心秘密,非十地菩萨、等觉菩萨所能见、所能知,所以叫做“秘密”,然而具有殊胜之德,所以称为“秘密庄严”。这个“秘密庄严心”跟《华严》不同的是什么呢?当然“事事无碍”都是……,所以后头的就都是摄前头的,这“如实知自心”、“事事无碍”都是密教的基础。在这里它多了个什么呢?多了这个六大、三密、五相、五智等等的无尽的法门。
六大,一般我们说四大,说今天身体不好了,四大不调了。地水火风,有的再加上一个空,地水火风空,称为五大。就拿人来说吧,骨头这些硬的,属于地大;血液,水大;你温度,有体温,是火大;出气儿,呼吸,是风大。这不称为四大吗,你得有骨头,坚硬的,这是地,坚硬啊;流动的就是水;有呼吸是气;有温度,这火嘛,这就是四大所成,那么再加上空,这地水火风空,称为五大。这个密宗说六大呢,就是加上识,加上咱们这个阿赖耶识、末那识、这个意识、眼耳鼻舌身,就八识了,所以地水火风空识称为六大。
这个六大,本来一般就是说这些地水火风都属于色的,就认为这是虚妄的。在《楞严》里头后来就讲了,《楞严》先是破这一切,后来它就要讲,所谓地水火风空识(《楞严》还讲七大,还加上一个见),都不可思议。它都是本性,性空真火,性火是真空,遍一切处,循业发现。所以地水火风空识,这六大都是本性中真实的东西,它都遍一切处,各处它都存在,没有一处不存在的,就是循业就出现了。“业”就是这种因缘条件,随着这个条件就出现。那个洋火一划,火就出来了;你一个太阳镜,聚焦的镜,搁在太阳底下,就能点东西,所以地水火风都是一样,都是遍一切处。“循业发现”,随着业力就发现,这就是把这一切都承认是真,地也是真,水也是真,火也是真,风也是真,空也是真,识也是真。所以到了密教之后就一真一切真,一切法无非佛法,一切无非法身。那个《四臂观音法》:“所见一切皆法身”,这句话好深的份量,你要知道,好深的份量,没有一样不是法身!你看一个始觉它是法身,一切皆是法身啊﹗谁跟你这么些分别哪,所以讲这六大都遍一切处,一真一切真,皆真﹗
所以“当相即道,即事而真”,这个心很难很难理解,一般离相也就是到这一切一切都无相,必须离相才是道,它这个当相就是道。所以密宗的种种像,种种供养,种种的这种,相就是道。“即事而真”,事就是真,一切事相就是真如。《楞严经》叫做《首楞严经》,这个“首楞严”是什么意思?是“一切事究竟坚固”。任何一个事,它都究竟是坚固的,这就是一切皆真。而这个告诉你什么意思?因为这你才知道,你念的这句佛号,不是念的字,念的是声,皆真实,所以“声字皆实相”。有人怀疑说我念了半天,我念的这跟真如实相没有关系呀。这不是音声吗,它就是全到这里头了,这个众生你要不假,不以这个具体的内容,你怎么去修哪?都是抽象的,没有下手处。所以善导大师说“指方立相,即事而真”,指面向西方,给你供上阿弥陀佛的像,这不是事吗,事就真!所以善导大师是了不起的大师,是弥陀的化身。
密宗的三密,就是身密、语密、意密。咱们人就是三业,一业是身体,身就是要吃饭,要穿衣,要有许多行动,身要造好多好多业,身业。口业,口要说话,说法里头也是造多少多少的业,造许许多多的罪。佛法说人人可以行善,善也是业,身也是如此。意,起心动念,严格说起来,那就都是属于罪业,所以起心动念无不是罪。你这心念一起一动,没有一样不是罪的,这是古人说的,不是我说的,所以称为意业。这三样是业,身语意是业,但是密法之殊胜呢,就是把那三业变成三密。但如来他就不造业了,如来就身是身密;说语言是语密;心中所思念是意密,使得凡夫的三业,顿然同于佛的三密。
密法以方便为究竟。怎么叫做究竟?最高的成就,就是我要救度众生,不是喊口号,不是一个普通的愿望“我要度众生,我要度众生”,而是真正实际上有办法,要看效果!你就空空洞洞有一个愿望,当然是好啊,比要害人强多了,这不还是空的吗?所以咱们现在说密法,你们不要说“我又不会去学密,我是净土宗”,净土宗刚才不是说了,净土就是密教显说吗,跟这是一回事。它就在以方便为究竟里头,有一个最特殊的、具体的、最省事的、人人都可行的,让大家得度、得救,享受永远的安乐的大法,这个才是值得我们去做,去学,去努力的事,那就是这。
这个三密是很难懂,这个就是很难懂。一切咒都属于语密;结手印是身密,结各种的印;意密呢,一种就是你观想也算是意密,再有就是说你安住于般若,是意密。所以怎么即身成佛?就是佛的三密,顿然跟你凡夫的三业成一片了,这是密法所独有的,不是像那个说是要断见惑思惑一层一层,初禅天,二禅天,三禅天,这样一步一步的,都不是这样的。这个就是说,这一乘法都成佛,而且是最顿的。这六大、三密。
再有就是他举了这些具体的五相、五智。显教里头只知道四智,所以转八识成四智,四智:大圆境智、平等性智、妙观察智、成所作智,咱们密宗还有法界体性智,这就是五智。
这个五相呢,是五相成道,就五相成佛,经过五种相成佛。从这个五种相,我们也可以知道密法的一些方便。这又叫五相成身,就是通过这五相,你都能够具备了,你就成就了本尊的身,所以密宗讲即身成就!
事实上净土法门是“即生成就”,那个生命的生,你这一生就成就了,不等下一辈子了。因为很多修行了一辈子又一辈子,不知道哪一辈子他种了因了,缘完因了以后再成就。净土法门是个即生成就的法门。密宗更进一步,不但是即生,而且即身,就这个色身,不等你临终舍掉它的时候成就,就带着它就成就了,所以这是密宗最特殊的地方,也就是方便中最登峰造极的地方。
来源 | 《显密圆通集》
整理 | 妙圆居士
“我最大的愿望就是把这部经讲完!
求佛菩萨加被不要得病,
我坚持一下把这部经讲完。”
——选自黄念老《无量寿经讲座》
【】眼通高人揭秘,这样念心经,身边和头顶会现金甲神!】
经常诵读心经,具有增长大智慧和福报,能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力,学业、事业、婚姻顺利、心想事成,功德无量。
般若波罗蜜多心经,简称心经,是佛教大乘教典中,一部文字最短少,诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字,浓缩了六百卷大般若经的要义,摄尽了释遵二十二年般若谈的精华,即阐明宇宙人生缘起性空的原理,同时显示般若真空妙理的体用与功能:实是般若的核心,佛法的心要!
一个人常常行衰运,必定心神恍惚,心经可以摄住一个人的心神,转而行好运。心经是正极灵能的经文,可以将不吉阴邪的东西驱去。念诵「般若心经」可以使人行运,甚至致富,其原因可以从消极及积极两方面来分析:从消极一方先谈。
心经可以使你行运,致富。最直接地,是能令你「心中富有」。无论你家财千万,还是贫无立锥,都必须追求心中富有,一个人心中富有,才真正拥有快乐。在佛教的角度而言,一个人能拥有心中富有,开心快乐,也就是【佛】了。
心经的宇宙观,能令你通过背诵,慢慢感染到宇宙就是我,我便是宇宙的智慧,万物皆在我的宇宙之内,世界的财宝,皆在我的口袋之中,自己去不去拿来用,决于自己而已。因为自己追求心中富有,是精神世界的满足,因此,有没有钱并不是最最重要的事。心中富有就是一切了。
这是背诵心经,其中一些行者所领略到的道理。
但另一些行者,却有较积极的。
一个人开始修炼心经之后,会有一种胸襟开阔的思想。所谓「有容乃大,无欲则刚」,一个人能容人容物,才可以做大事业。这种容人观,乃来自心经的修持。因为一个人心胸一开,必然会有一种博爱的精神,一定人缘好。就算自己不想做大生意,也会被环境及良好的人际关系迫做大!因为每个职员都乐意为这个人打工,每一间公司都觉得与你合作最快乐。自然发旺致富,享受名成利就得福气。
因此,心经一修之后,人的世界观就会改变,运气也自然会变。
根据我的一些同修的经验,心经可以帮你相当大的忙,你可以三遍心经21遍心咒(揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃)反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望!一般而言,观世音菩萨绝对会闻声救苦,帮你达成你的善愿,关键就是看你去不去念。其次你要注意的是:你是念心经,不是首先要去理解其中的深奥意思的。我的意思就是说:什么都不管,念就是了!!!
念的程序是这样的:(口念和心念都无所谓!)
从头到尾念第一遍
从头到尾念第二遍
从头到尾念第三遍
再念心经心咒21遍(揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃)
再念祈求文:弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***达成……(你的良好愿望)!
再念感谢文:弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚!
附:心经全文(非常的短,3分种就可以念一遍)
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空度一切苦厄
舍利子
色不异空空不异色
色即是空空即是色
受想行识亦复如是
舍利子
是诸法空相不生不灭
不垢不净不增不减
是故空中无色无受想行识
无眼耳鼻舌身意无色声香味触法
无眼界乃至无意识界
无无明亦无无明尽
乃至无老死亦无老死尽
无苦集灭道无智亦无得以无所得故
菩提萨陲依般若波罗蜜多故
心无挂碍无挂碍故无有恐怖
远离颠倒梦想究竟涅盘
三世诸佛依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒是大明咒是无上咒
是无等等咒能除一切苦真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛
波罗僧揭谛菩提娑婆诃
你能遇见心经,就是知!你能念诵心经,就是行!你能得到加持,就是证!!!
非常的高兴你能念心经,其实这个心经非常的重要,平时有麻烦是可以靠心经来帮你度过难关的!简单又功效宏大!
念的程序是这样的:(口念和心念都无所谓!)
每次完整的一遍是这样的:(从观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……一直念到即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃),念完三遍后,再念心经心咒21遍(揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃),记数就用手指来计!21遍心咒是一个规定的数字!
象这样的三遍心经加21遍心咒,是完整的一次祈愿程序。当然越多次完整的越好,多多益善!到时候你就会知道心经的厉害!很多人以为心经是修炼空性的一个经文,其实并不是这样的(仅代表我和一些同修的想法)。你要是有天眼的话,就会看见你每次念完整的三遍心经加21遍心咒的话,身边和头顶会有金甲护法神!
有一种随喜叫做留言分享
分享此文的一切功德,悉皆回向给各位读者师兄以及法界一切有情众生,愿现世安乐,究竟成佛!
今天,
让我们在佛前点燃一盏灯,
为父母子女祈愿!为众生祈福!
愿每个人多多行善布施
见者得福,分享功德无量!
经常诵读心经,具有增长大智慧和福报,能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力,学业、事业、婚姻顺利、心想事成,功德无量。
般若波罗蜜多心经,简称心经,是佛教大乘教典中,一部文字最短少,诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字,浓缩了六百卷大般若经的要义,摄尽了释遵二十二年般若谈的精华,即阐明宇宙人生缘起性空的原理,同时显示般若真空妙理的体用与功能:实是般若的核心,佛法的心要!
一个人常常行衰运,必定心神恍惚,心经可以摄住一个人的心神,转而行好运。心经是正极灵能的经文,可以将不吉阴邪的东西驱去。念诵「般若心经」可以使人行运,甚至致富,其原因可以从消极及积极两方面来分析:从消极一方先谈。
心经可以使你行运,致富。最直接地,是能令你「心中富有」。无论你家财千万,还是贫无立锥,都必须追求心中富有,一个人心中富有,才真正拥有快乐。在佛教的角度而言,一个人能拥有心中富有,开心快乐,也就是【佛】了。
心经的宇宙观,能令你通过背诵,慢慢感染到宇宙就是我,我便是宇宙的智慧,万物皆在我的宇宙之内,世界的财宝,皆在我的口袋之中,自己去不去拿来用,决于自己而已。因为自己追求心中富有,是精神世界的满足,因此,有没有钱并不是最最重要的事。心中富有就是一切了。
这是背诵心经,其中一些行者所领略到的道理。
但另一些行者,却有较积极的。
一个人开始修炼心经之后,会有一种胸襟开阔的思想。所谓「有容乃大,无欲则刚」,一个人能容人容物,才可以做大事业。这种容人观,乃来自心经的修持。因为一个人心胸一开,必然会有一种博爱的精神,一定人缘好。就算自己不想做大生意,也会被环境及良好的人际关系迫做大!因为每个职员都乐意为这个人打工,每一间公司都觉得与你合作最快乐。自然发旺致富,享受名成利就得福气。
因此,心经一修之后,人的世界观就会改变,运气也自然会变。
根据我的一些同修的经验,心经可以帮你相当大的忙,你可以三遍心经21遍心咒(揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃)反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望!一般而言,观世音菩萨绝对会闻声救苦,帮你达成你的善愿,关键就是看你去不去念。其次你要注意的是:你是念心经,不是首先要去理解其中的深奥意思的。我的意思就是说:什么都不管,念就是了!!!
念的程序是这样的:(口念和心念都无所谓!)
从头到尾念第一遍
从头到尾念第二遍
从头到尾念第三遍
再念心经心咒21遍(揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃)
再念祈求文:弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***达成……(你的良好愿望)!
再念感谢文:弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚!
附:心经全文(非常的短,3分种就可以念一遍)
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空度一切苦厄
舍利子
色不异空空不异色
色即是空空即是色
受想行识亦复如是
舍利子
是诸法空相不生不灭
不垢不净不增不减
是故空中无色无受想行识
无眼耳鼻舌身意无色声香味触法
无眼界乃至无意识界
无无明亦无无明尽
乃至无老死亦无老死尽
无苦集灭道无智亦无得以无所得故
菩提萨陲依般若波罗蜜多故
心无挂碍无挂碍故无有恐怖
远离颠倒梦想究竟涅盘
三世诸佛依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒是大明咒是无上咒
是无等等咒能除一切苦真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛
波罗僧揭谛菩提娑婆诃
你能遇见心经,就是知!你能念诵心经,就是行!你能得到加持,就是证!!!
非常的高兴你能念心经,其实这个心经非常的重要,平时有麻烦是可以靠心经来帮你度过难关的!简单又功效宏大!
念的程序是这样的:(口念和心念都无所谓!)
每次完整的一遍是这样的:(从观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……一直念到即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃),念完三遍后,再念心经心咒21遍(揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃),记数就用手指来计!21遍心咒是一个规定的数字!
象这样的三遍心经加21遍心咒,是完整的一次祈愿程序。当然越多次完整的越好,多多益善!到时候你就会知道心经的厉害!很多人以为心经是修炼空性的一个经文,其实并不是这样的(仅代表我和一些同修的想法)。你要是有天眼的话,就会看见你每次念完整的三遍心经加21遍心咒的话,身边和头顶会有金甲护法神!
有一种随喜叫做留言分享
分享此文的一切功德,悉皆回向给各位读者师兄以及法界一切有情众生,愿现世安乐,究竟成佛!
今天,
让我们在佛前点燃一盏灯,
为父母子女祈愿!为众生祈福!
愿每个人多多行善布施
见者得福,分享功德无量!
仙女到人间晃荡,就要懂得人间的规矩,凡事不能太善良,遇人不能热心肠,这是守则[微笑]从现在开始,好好地改改乱帮忙乱好心的坏毛病,不然,周围的土匪和流氓太多……p.s真的很羡慕今年可以生猪宝宝的妈咪们,多年前,这曾是我的愿望来着,今天看到别人po图后,我掐指一算,这可能真的变成愿望了,实现不了的那种[心]
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