#东莞[超话]#周真人答各位提问的风水问题？。风水是中国传统文化，具体的说是儒道文化，虽风水有佛教影响，但其影响很小，就拿阴宅来说，佛教徒死后多火葬，这和风水理论是冲突的。如果不精通儒道文化，就学不进风水的精髓，最多只知其然不知其所以然，下面兴扬就从八个方面来说风水中的文化。

《一》 风水的根基在六仟前，洛图，到洛书产生梧源，在大禹治水吋代。黄河，中心地址现在河南归三门峡市域名，人门，鬼门，神门。為后人提供了九星八封地理风水参数。
儒家崇尚厚葬，儒家的厚葬文化给风水带来了土壤，让人们追求死后的荣华，如果不是厚葬文化，阴宅风水就不可能向阳宅风水一样深入人心，这点可从外国的风水爱好者哪里找到佐证。
如今风水在国内外也很火，但火的是阳宅风水，他们对阴宅风水并没有多大兴趣，这是因为他们的文化重并没有厚葬文化，他们的帝王丧葬仪式虽然珍重，但不会陪葬很多，也不会特意选地方，很多时候和其他人一样埋在教堂附近，这是基督教文化所带来的影响，基督教认为，人在今生死后，会于世界末日复活参加末日审判。

《二》风水理论和儒道思想观点有着帮人消灾，治疗伤害，排除危情的思想道德！“以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。辨十有二壤之物而知其种，以教稼穑树艺，以土均之法辨五物九等”这里说的是要研究不同地方的不同特点，依辨别十二个区域出产什么，适合种植什么植物。后世的阳宅风水继承了这个理论，凡风水宝地，无不是适合种植通商之地。阴宅凶宅的理论基础源自于《葬经》，这也是最早成系统论述阴宅风水的著作，其作者是著名道教徒《1》风水祖师郭璞闭门修炼的《迁移大法》解开人类与风水容合之迷，目前市面根本无些书出售小心假书。除此之外在先秦的儒道著作中多有说风水的内容，流行千年的五音风水术。

《三》 风水和能活学应用，而不是照旧书

风水看山讲究五常是仁，义，礼，智，信。风水也讲究为气脉、明堂、水口、五常是龙、穴、砂、水、向，在运用中的联系和儒家的三纲五常是很像的。风水中有很多术语都来源于儒家伦理，如太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的相地次序。
《四》知道 风水和天相，命相。星相要合
古代宋朝之前中国著名的天文学家多为道士，中华文化认为天文学是玄学，这个传统绵延后世，如传教士汤若望就因天文历法的成就被封为通玄教师。之所以说这个是因为现在很多人极力的把封建迷信放道教上，同时把道教的一切成就都排开，导致许多人不知道星相学和道家的关系。
在风水中有三元九运、有六十甲子太岁，有阴阳分别等要求，这些知识是因风水讲究天时、地利、人和而有，这天时就是天相，下面就给大家介绍天时、地利、人和背后的文化。
《五应用 天时、地利、人和。经通镇灾法术

和大家熟悉的不同，也说了：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”这种追求天地人三者和谐，三者，三会都必须要三元。相助己身而成事的思想是华夏传统思想，传统认为注意这三点可成事，可成之事不仅是治国打仗，玄学之中也讲究此术，风水也不例外。
《六》风水要合人才能人杰地灵
风水中的人和思想在阳宅风水中尤为明显，著名的徽派建筑就是其中的典范。徽派建筑讲究“明厅奉客、暗室聚财”，这种讲究是因为当地多聚族而居，暗室可以保护个人隐私，这样设计也兼顾了建筑的阴阳平衡。
再者不论何处风水皆讲究和谐安全，如《易林》中说“千刃之墙，祸不入门。”中国八大门派建筑中的高高的封火墙就是为防盗防火设计的，再者风水讲究不惹人嫉妒，认为建造房屋的时候自己的房屋不要高，也不要低，更不要前出后入其他房屋，也不要和众人的房屋向背。同时忌讳墙对人，也忌讳别人的墙角对自己，这种设计下屋主可更好融入当地环境，不惹人另眼相看，也会减少被贼人惦记的可能。

《七》风水吉物和各种神位座响。

无论阳宅阴宅风水都讲究镇物，其镇物多来源于道家之物，风水镇宅多用石，压精怪多用镜，这两者皆来源于道家文化，其中的镜子镇宅在今天还能四处看到，镇宅之石更是远传海外，传统上风水师还会用五岳镇宅符等符咒，文符镇灾等多种法术，
《八》中国吉代八大风水门派通不合出书只传家族是徒孙。而是要经通《一》命理相生根本知识《二》天理运转。《三》道法镇宅法宝。
《三》风水玄学来源于中华传统文写这吉祥如意三宝个母体，大家在追求这些术的时候，不妨看看古代文书的母体传统文化，传统文化所承载的道产生了这些法术，如果不知其根很难明其术，运用的时候也容易走上邪路。
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【甘谷县博物馆举办馆藏金元佛教石造像展】在“5.18国际博物馆日”即将到来之际，天水甘谷县博物馆举办馆藏金元佛教石造像临时展览。此次展览于5月15日在博物馆临时展厅开展，展出时间为5月15日——6月15日。本次展览通过展出甘谷县出土的金元时期佛教石造像，让大家一睹石造像的神韵风采，感受传统文化魅力。兰州日报社全媒体记者哈丽娜