如何理解「以摄心专注而念」
大安法师
问：如何理解彻悟大师“以摄心专注而念，为下手方便”一句此处的摄心？
大安法师答：这句话已经把如何摄心告诉我们了，就是专注而念。怎么专注呢？就是大势至菩萨所讲的：都摄六根。因为我们见闻觉知的是靠六根，眼耳鼻舌身意，这六根把我们的生命的能量分散。现在要把六根分散的注意力把它摄受过来，摄受在一经名，就是用我们至诚的心，去专注在这句佛号。
六根里面最难令我们专注的两个贼，第一个是耳根，第二个是意根。耳朵是功能最全的，能听里面的声音，也能听外面的声音，所以它容易注意听外面的声音，因为耳根最利。意根也是心猿意马，会到处跑。这两根一跑的话，他就不专注了，不能制心一处了，心就是散乱的。所以我们首先要从摄耳根开始。
怎么摄耳根？入流忘俗，反闻闻自性，入法性之流，忘记外面的声尘之所，不听外面的声音，那听什么？听我们念出来的声音。这就叫自念自听。听自己的声音，不听外面的声音，这就是摄耳根。如何摄意根呢？有很多方法，或者观想的方法，或者计数的方法。
印祖提出十念计数法，你念一句心里记一，念二句就记二，这个记是用意根去记，给意根派一个任务，你计数。如果一跑，计数记不下去，所以这又把意根摄住。这两根摄住，其他的眼根自然而摄，眼就不要到处看东西，所以念佛的时候一定要眼睛低垂；鼻子不要嗅其他东西，因为鼻子不是太敏感，一定是味道要接近鼻根才能闻出什么味道，但在佛堂里面我们就闻佛香嘛，燃香嘛；身根它也不会去，它有接触才会有感受，那一般是没有接触的；舌根非得要品尝才会有，也没有什么品尝的，舌头作为发音器官之一在念佛，所以把耳根、意根摄住，其他六根都摄住。
这摄住都摄在这句佛号上，把这六根都摄住不往外跑，这就是专注了-——专一注意在这句佛号上，这就是下手方便。透过这下手方便，这就是净念相继，都是这句佛号，这句佛号，这句佛号。这就是开发我们的自性的功能，开发到一定程度，水到渠成，那就是“以念佛心入无生忍”了。
入无生忍就现前见佛，那如果入不到无生忍，我只要专注去念，也能够当来见佛。当来就是往生到西方极乐世界，花开见佛。无论是忆佛念佛，只要专心忆佛念佛，都能见佛，只不过是当来和现生的这种时间上的间隔而已。
大安法师
问：如何理解彻悟大师“以摄心专注而念，为下手方便”一句此处的摄心？
大安法师答：这句话已经把如何摄心告诉我们了，就是专注而念。怎么专注呢？就是大势至菩萨所讲的：都摄六根。因为我们见闻觉知的是靠六根，眼耳鼻舌身意，这六根把我们的生命的能量分散。现在要把六根分散的注意力把它摄受过来，摄受在一经名，就是用我们至诚的心，去专注在这句佛号。
六根里面最难令我们专注的两个贼，第一个是耳根，第二个是意根。耳朵是功能最全的，能听里面的声音，也能听外面的声音，所以它容易注意听外面的声音，因为耳根最利。意根也是心猿意马，会到处跑。这两根一跑的话，他就不专注了，不能制心一处了，心就是散乱的。所以我们首先要从摄耳根开始。
怎么摄耳根？入流忘俗，反闻闻自性，入法性之流，忘记外面的声尘之所，不听外面的声音，那听什么？听我们念出来的声音。这就叫自念自听。听自己的声音，不听外面的声音，这就是摄耳根。如何摄意根呢？有很多方法，或者观想的方法，或者计数的方法。
印祖提出十念计数法，你念一句心里记一，念二句就记二，这个记是用意根去记，给意根派一个任务，你计数。如果一跑，计数记不下去，所以这又把意根摄住。这两根摄住，其他的眼根自然而摄，眼就不要到处看东西，所以念佛的时候一定要眼睛低垂；鼻子不要嗅其他东西，因为鼻子不是太敏感，一定是味道要接近鼻根才能闻出什么味道，但在佛堂里面我们就闻佛香嘛，燃香嘛；身根它也不会去，它有接触才会有感受，那一般是没有接触的；舌根非得要品尝才会有，也没有什么品尝的，舌头作为发音器官之一在念佛，所以把耳根、意根摄住，其他六根都摄住。
这摄住都摄在这句佛号上，把这六根都摄住不往外跑，这就是专注了-——专一注意在这句佛号上，这就是下手方便。透过这下手方便，这就是净念相继，都是这句佛号，这句佛号，这句佛号。这就是开发我们的自性的功能，开发到一定程度，水到渠成，那就是“以念佛心入无生忍”了。
入无生忍就现前见佛，那如果入不到无生忍，我只要专注去念，也能够当来见佛。当来就是往生到西方极乐世界，花开见佛。无论是忆佛念佛，只要专心忆佛念佛，都能见佛，只不过是当来和现生的这种时间上的间隔而已。
西方净土发愿文(莲池大师)
稽首西方安乐国，
接引众生大导师。
我今发愿愿往生，
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等，普为四恩三有，
法界众生，求于诸佛，
一乘无上菩提道故，
专心持念阿弥陀佛万德洪名，
期生净土。又以业重福轻，
障深慧浅，染心易炽，
净德难成。今于佛前，
翘勤五体，披沥一心，
投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，
迷本净心，纵贪嗔痴，
染秽三业，无量无边;，
所作罪垢，无量无边;，
所结冤业，愿悉消灭，
从于今日，立深誓愿，
远离恶法，誓不更造;
勤修圣道，誓不退惰;
誓成正觉，誓度众生。
阿弥陀佛，以慈悲愿力，
当证知我，当哀悯我，
当加被我。愿禅观之中，
梦寐之际，
得见阿弥陀佛金色之身，
得历阿弥陀佛宝严之土，
得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，
光明照身，手摩我头，
衣覆我体。使我宿障自除，
善根增长，疾空烦恼，
顿破无明，圆觉妙心，
廓然开悟，寂光真境，
常得现前。
至于临欲命终，预知时至，
身无一切病苦厄难，
心无一切贪恋迷惑。
诸根悦豫，正念分明，
舍报安详，如入禅定。
阿弥陀佛，与观音势至，
诸圣贤众，放光接引，
垂手提携。楼阁幢幡，
异香天乐，西方圣境，
昭示目前。令诸众生，
见者闻者，欢喜赞叹，
发菩提心。我于尔时，
乘金刚台，随从佛后，
如弹指顷，生极乐国。
七宝池内，胜莲花中，
花开见佛，见诸菩萨，
闻妙法音，获无生忍。
于须臾间，承事诸佛，
亲蒙授记。得受记已，
三身四智，五眼六通，
无量百千，陀罗尼门，
一切功德，皆悉成就。
然后不违安养，回入娑婆，
分身无数，遍十方刹。
以不可思议自在神力，
种种方便，度脱众生，
咸令离染，还得净心，
同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，
众生无尽，业及烦恼，
一切无尽，我愿无尽。
愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
稽首西方安乐国，
接引众生大导师。
我今发愿愿往生，
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等，普为四恩三有，
法界众生，求于诸佛，
一乘无上菩提道故，
专心持念阿弥陀佛万德洪名，
期生净土。又以业重福轻，
障深慧浅，染心易炽，
净德难成。今于佛前，
翘勤五体，披沥一心，
投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，
迷本净心，纵贪嗔痴，
染秽三业，无量无边;，
所作罪垢，无量无边;，
所结冤业，愿悉消灭，
从于今日，立深誓愿，
远离恶法，誓不更造;
勤修圣道，誓不退惰;
誓成正觉，誓度众生。
阿弥陀佛，以慈悲愿力，
当证知我，当哀悯我，
当加被我。愿禅观之中，
梦寐之际，
得见阿弥陀佛金色之身，
得历阿弥陀佛宝严之土，
得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，
光明照身，手摩我头，
衣覆我体。使我宿障自除，
善根增长，疾空烦恼，
顿破无明，圆觉妙心，
廓然开悟，寂光真境，
常得现前。
至于临欲命终，预知时至，
身无一切病苦厄难，
心无一切贪恋迷惑。
诸根悦豫，正念分明，
舍报安详，如入禅定。
阿弥陀佛，与观音势至，
诸圣贤众，放光接引，
垂手提携。楼阁幢幡，
异香天乐，西方圣境，
昭示目前。令诸众生，
见者闻者，欢喜赞叹，
发菩提心。我于尔时，
乘金刚台，随从佛后，
如弹指顷，生极乐国。
七宝池内，胜莲花中，
花开见佛，见诸菩萨，
闻妙法音，获无生忍。
于须臾间，承事诸佛，
亲蒙授记。得受记已，
三身四智，五眼六通，
无量百千，陀罗尼门，
一切功德，皆悉成就。
然后不违安养，回入娑婆，
分身无数，遍十方刹。
以不可思议自在神力，
种种方便，度脱众生，
咸令离染，还得净心，
同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，
众生无尽，业及烦恼，
一切无尽，我愿无尽。
愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
#传统文化国学[超话]##大佛顶首楞严经[超话]#如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。
虽复教诏，而不信受。于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘。
令诸众生，知三界苦。开示演说，出世间道。是诸子等，若心决定。
具足三明，及六神通。有得缘觉，不退菩萨。汝舍利弗。我为众生。
以此譬喻。说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
是乘微妙，清净第一。于诸世间，为无有上。佛所悦可，一切众生，
所应称赞，供养礼拜。无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，
得如是乘，令诸子等，日夜劫数，常得游戏。与诸菩萨，及声闻众。
乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求。更无余乘，除佛方便。
告舍利弗，汝诸人等，皆是吾子，我则是父。汝等累劫，众苦所烧。
我皆济拔，令出三界。我虽先说，汝等灭度。但尽生死，而实不灭。
今所应作，唯佛智慧。若有菩萨，于是众中。能一心听，诸佛实法。
诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。若人小智，深著爱欲，
为此等故，说于苦谛。众生心喜，得未曾有。佛说苦谛，真实无异。
若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道。
诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。灭尽诸苦，名第三谛。
为灭谛故，修行于道。离诸苦缚，名得解脱。是人于何，而得解脱。
但离虚妄，名为解脱。其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度。
斯人未得，无上道故。我意不欲，令至灭度。我为法王，于法自在，
安隐众生，故现于世。
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其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。
虽复教诏，而不信受。于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘。
令诸众生，知三界苦。开示演说，出世间道。是诸子等，若心决定。
具足三明，及六神通。有得缘觉，不退菩萨。汝舍利弗。我为众生。
以此譬喻。说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
是乘微妙，清净第一。于诸世间，为无有上。佛所悦可，一切众生，
所应称赞，供养礼拜。无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，
得如是乘，令诸子等，日夜劫数，常得游戏。与诸菩萨，及声闻众。
乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求。更无余乘，除佛方便。
告舍利弗，汝诸人等，皆是吾子，我则是父。汝等累劫，众苦所烧。
我皆济拔，令出三界。我虽先说，汝等灭度。但尽生死，而实不灭。
今所应作，唯佛智慧。若有菩萨，于是众中。能一心听，诸佛实法。
诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。若人小智，深著爱欲，
为此等故，说于苦谛。众生心喜，得未曾有。佛说苦谛，真实无异。
若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道。
诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。灭尽诸苦，名第三谛。
为灭谛故，修行于道。离诸苦缚，名得解脱。是人于何，而得解脱。
但离虚妄，名为解脱。其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度。
斯人未得，无上道故。我意不欲，令至灭度。我为法王，于法自在，
安隐众生，故现于世。
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