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乡村振兴——中华民族复兴之基石
编辑推荐：
作者翻阅大量史料，用翔实有力的证据为读者展现了一幅中国一百多年里乡村建设与发展的波澜壮阔的画卷。该书的史料价值非常重大，虽为叙写历史，但该书的现实意义更加深厚，对当今经济发展“新常态”下的新农村建设有非常重要的借鉴价值。该书的出版，将大大有利于我们以史鉴今，对中国未来的农村工作提供历史方面的学理解释。除此之外，该书的最大意义在于，运用大量的史料，充分论证这样一个历史性结论——只有在中国共产党的领导下，才能真正实现数代爱国志士复兴乡村的理想。
内容简介：
该书系统梳理了20世纪以来的乡村建设思想和实践的历史，重点分析孙中山、梁漱溟、晏阳初、毛泽东、刘少奇等多位历史人物对“乡村建设”这个历史命题的认识、表述和实践，进而叙写现当代中国共产党为建设中国乡村做出的努力，尤其是中共十八大后经济发展新常态下，在超越性发展中所具有的新时代特色。中国共产党通过乡村振兴战略，从根本上解决了困扰已久的“三农”问题，实现了全面小康的目标。无论是基于思想脉络还是基于实践探索，其中“新农村建设”的思想诉求或话语模式绵延既久，已跨越了时代，贯穿百年历史进程。
作者简介：
王先明，南开大学杰出教授，历史学院博士生导师。曾任国务院学科评议组专家。兼任国家教材委历史学专家委员，中国义和团研究会会长，中国史学会理事。为国务院政府津贴专家。研究领域为中国近代社会史、文化史。在国家权威历史学杂志《中国社会科学》《历史研究》《近代史研究》《中国史研究》《世界历史》上发表论文百余篇；出版学术著作多部，代表作有《乡路漫漫：20世纪之中国乡村（1901—1949）》《变动时代的乡绅一一乡绅与乡村社会结构变迁（1901—1945）》《走向社会的历史学一一社会史理论问题研究》等。主持并完成国家社会科学研究课题多项。获人事部、国家教委颁发的“全国优秀教师奖章”， 获教育部“第三届全国高校青年教师奖”，多次获教育部人文社科优秀成果奖。
目录:
前言
第一章 乡村建设思想形成之背景
一、时代背景一：乡村破坏之征象
二、时代背景二：破坏乡村的力量与原因
三、从“农村立国”到“村治”主张
四、沈定一与东乡自治0
第二章 乡村建设思想之孕育与形成
一、孙中山建设思想之影响
二、乡村建设思想的源起
三、乡村建设与乡村自治
四、乡村建设与农村复兴思潮
五、基本释义：乡村建设及其思想
第三章 走向高涨的乡村建设思想一、民国知识分子与乡村建设
二、农村合作派的乡村建设思想
三、乡村建设派的乡村建设思想
四、中国经济派的乡村建设思想
五、中国农村派的乡村建设思想
第四章 乡村建设思想的传播与扩展
一、乡村建设思想的传播概况
二、大众媒体对乡村问题的关注
三、乡村报道焦点之一：乡村现状及乡村衰落的原因
四、乡村报道焦点之二：解决乡村问题的呼吁与探讨
五、乡村报道焦点之三：乡村建设的着力点
六、乡村报道焦点之四：对乡村建设运动的反思与展望
第五章 多种乡村建设理论与模式的比较
一、米迪刚与“翟城村模式”
二、晏阳初与“定县模式”
三、梁漱溟与“邹平模式”
四、卢作孚与“北碚模式”
五、彭禹廷与“宛西模式”
六、沈鸿烈与“青岛模式”
七、其他代表人物的乡建思想与实践模式
八、各种乡村建设模式的综合比较
第六章 国民政府的乡村建设理论与政策
一、理论家的思想主张—以陶希圣为例
二、蒋介石的乡村建设主张
三、国民政府的乡村治理与建设的政策、措施
四、阎锡山的“村政”及乡村十年建设
五、其他地方的乡村建设实践
第七章 中国共产党乡村建设的思想与主张
一、早期共产党人的乡村建设思想
二、毛泽东革命理论中的乡村建设思想
三、从苏维埃到延安时期的乡村建设
四、中国共产党乡村建设的历史经验
第八章 历史转折与乡村建设思想的时代诉求
一、引论—延安论辩的思想意义
二、社会建设：乡村建设思想的主导方向
三、固本之举：建设路径选择的再思考
四、历史转折：乡村建设思想的时代价值
五、留待未来：一个必须面对的时代课题
第九章 新中国建设的路向选择与乡村建设
一、历史转折：工作重心的转移
二、主导取向：乡村重心的时代性转移
三、三大建设：新中国建设的基本内容
四、建设方针：重点建设城市的政策取向
五、集体化：乡村重建与农业改造
六、新探索：工业化道路与乡村建设问题
第十章 对新中国农村建设问题的调研与思考
一、 邓子恢关于新中国农村建设的认识
二、周恩来与新中国农业建设主张
三、刘少奇与新中国农业建设的认识
四、中国共产党领导层关于农村建设思想的侧重点
五、毛泽东与《全国农业发展纲要》
第十一章 社会主义新农村建设思想的孕育
一、道路探索中的思想碰撞与互动
二、新农村建设思想的孕育
三、刘少奇与新农村建设思想的提出
四、新农村建设思想的制度根基
五、“四化”建设的题中之意
第十二章 时代主题的摆动与“优农”思想的形成
一、中共八大与“建设”的时代主题
二、摆动中的时代主题：建设抑或革命
三、乡村危象的持续发生及其反思
四、“实现农轻重”：“优农”思想的提出
五、“抓革命，促生产”：“文化大革命”时期的乡村建设
第十三章 “一心一意搞建设”—新时期的农村改革与制度重建
一、农村率先改革与“四化”建设再起航
二、生产责任制与乡村建设的体制性变革
三、直选与自治：乡村民主建设的思想与实践
四、公共服务与社会保障：“新时期”的乡村社会建设
五、发展中的新问题：新时期的“三农”之困
第十四章 新农村建设思想与实践的国家战略
一、“三农”问题再聚焦：新农村建设的新背景
二、从农村城市化到建设新农村：新农村建设新路径
三、五位一体：新农村建设思想再阐释
四、城乡一体化：新农村建设的战略目标
五、和谐社会基础：新农村建设的落脚点
第十五章 中国乡村建设思想发展的时代性跨越
一、新农村建设思想历史探源
二、新农村建设思想的制度建构
三、新农村建设思想内涵的时代性跨越
四、历史演变进程的比较与审思
五、主导方向与基本诉求
六、“新常态”下新农村建设思想的新高度
七、振兴乡村—谱写新时代中国乡村建设新篇章
结 语
主要参考文献
后 记
乡村振兴——中华民族复兴之基石
编辑推荐：
作者翻阅大量史料，用翔实有力的证据为读者展现了一幅中国一百多年里乡村建设与发展的波澜壮阔的画卷。该书的史料价值非常重大，虽为叙写历史，但该书的现实意义更加深厚，对当今经济发展“新常态”下的新农村建设有非常重要的借鉴价值。该书的出版，将大大有利于我们以史鉴今，对中国未来的农村工作提供历史方面的学理解释。除此之外，该书的最大意义在于，运用大量的史料，充分论证这样一个历史性结论——只有在中国共产党的领导下，才能真正实现数代爱国志士复兴乡村的理想。
内容简介：
该书系统梳理了20世纪以来的乡村建设思想和实践的历史，重点分析孙中山、梁漱溟、晏阳初、毛泽东、刘少奇等多位历史人物对“乡村建设”这个历史命题的认识、表述和实践，进而叙写现当代中国共产党为建设中国乡村做出的努力，尤其是中共十八大后经济发展新常态下，在超越性发展中所具有的新时代特色。中国共产党通过乡村振兴战略，从根本上解决了困扰已久的“三农”问题，实现了全面小康的目标。无论是基于思想脉络还是基于实践探索，其中“新农村建设”的思想诉求或话语模式绵延既久，已跨越了时代，贯穿百年历史进程。
作者简介：
王先明，南开大学杰出教授，历史学院博士生导师。曾任国务院学科评议组专家。兼任国家教材委历史学专家委员，中国义和团研究会会长，中国史学会理事。为国务院政府津贴专家。研究领域为中国近代社会史、文化史。在国家权威历史学杂志《中国社会科学》《历史研究》《近代史研究》《中国史研究》《世界历史》上发表论文百余篇；出版学术著作多部，代表作有《乡路漫漫：20世纪之中国乡村（1901—1949）》《变动时代的乡绅一一乡绅与乡村社会结构变迁（1901—1945）》《走向社会的历史学一一社会史理论问题研究》等。主持并完成国家社会科学研究课题多项。获人事部、国家教委颁发的“全国优秀教师奖章”， 获教育部“第三届全国高校青年教师奖”，多次获教育部人文社科优秀成果奖。
目录:
前言
第一章 乡村建设思想形成之背景
一、时代背景一：乡村破坏之征象
二、时代背景二：破坏乡村的力量与原因
三、从“农村立国”到“村治”主张
四、沈定一与东乡自治0
第二章 乡村建设思想之孕育与形成
一、孙中山建设思想之影响
二、乡村建设思想的源起
三、乡村建设与乡村自治
四、乡村建设与农村复兴思潮
五、基本释义：乡村建设及其思想
第三章 走向高涨的乡村建设思想一、民国知识分子与乡村建设
二、农村合作派的乡村建设思想
三、乡村建设派的乡村建设思想
四、中国经济派的乡村建设思想
五、中国农村派的乡村建设思想
第四章 乡村建设思想的传播与扩展
一、乡村建设思想的传播概况
二、大众媒体对乡村问题的关注
三、乡村报道焦点之一：乡村现状及乡村衰落的原因
四、乡村报道焦点之二：解决乡村问题的呼吁与探讨
五、乡村报道焦点之三：乡村建设的着力点
六、乡村报道焦点之四：对乡村建设运动的反思与展望
第五章 多种乡村建设理论与模式的比较
一、米迪刚与“翟城村模式”
二、晏阳初与“定县模式”
三、梁漱溟与“邹平模式”
四、卢作孚与“北碚模式”
五、彭禹廷与“宛西模式”
六、沈鸿烈与“青岛模式”
七、其他代表人物的乡建思想与实践模式
八、各种乡村建设模式的综合比较
第六章 国民政府的乡村建设理论与政策
一、理论家的思想主张—以陶希圣为例
二、蒋介石的乡村建设主张
三、国民政府的乡村治理与建设的政策、措施
四、阎锡山的“村政”及乡村十年建设
五、其他地方的乡村建设实践
第七章 中国共产党乡村建设的思想与主张
一、早期共产党人的乡村建设思想
二、毛泽东革命理论中的乡村建设思想
三、从苏维埃到延安时期的乡村建设
四、中国共产党乡村建设的历史经验
第八章 历史转折与乡村建设思想的时代诉求
一、引论—延安论辩的思想意义
二、社会建设：乡村建设思想的主导方向
三、固本之举：建设路径选择的再思考
四、历史转折：乡村建设思想的时代价值
五、留待未来：一个必须面对的时代课题
第九章 新中国建设的路向选择与乡村建设
一、历史转折：工作重心的转移
二、主导取向：乡村重心的时代性转移
三、三大建设：新中国建设的基本内容
四、建设方针：重点建设城市的政策取向
五、集体化：乡村重建与农业改造
六、新探索：工业化道路与乡村建设问题
第十章 对新中国农村建设问题的调研与思考
一、 邓子恢关于新中国农村建设的认识
二、周恩来与新中国农业建设主张
三、刘少奇与新中国农业建设的认识
四、中国共产党领导层关于农村建设思想的侧重点
五、毛泽东与《全国农业发展纲要》
第十一章 社会主义新农村建设思想的孕育
一、道路探索中的思想碰撞与互动
二、新农村建设思想的孕育
三、刘少奇与新农村建设思想的提出
四、新农村建设思想的制度根基
五、“四化”建设的题中之意
第十二章 时代主题的摆动与“优农”思想的形成
一、中共八大与“建设”的时代主题
二、摆动中的时代主题：建设抑或革命
三、乡村危象的持续发生及其反思
四、“实现农轻重”：“优农”思想的提出
五、“抓革命，促生产”：“文化大革命”时期的乡村建设
第十三章 “一心一意搞建设”—新时期的农村改革与制度重建
一、农村率先改革与“四化”建设再起航
二、生产责任制与乡村建设的体制性变革
三、直选与自治：乡村民主建设的思想与实践
四、公共服务与社会保障：“新时期”的乡村社会建设
五、发展中的新问题：新时期的“三农”之困
第十四章 新农村建设思想与实践的国家战略
一、“三农”问题再聚焦：新农村建设的新背景
二、从农村城市化到建设新农村：新农村建设新路径
三、五位一体：新农村建设思想再阐释
四、城乡一体化：新农村建设的战略目标
五、和谐社会基础：新农村建设的落脚点
第十五章 中国乡村建设思想发展的时代性跨越
一、新农村建设思想历史探源
二、新农村建设思想的制度建构
三、新农村建设思想内涵的时代性跨越
四、历史演变进程的比较与审思
五、主导方向与基本诉求
六、“新常态”下新农村建设思想的新高度
七、振兴乡村—谱写新时代中国乡村建设新篇章
结 语
主要参考文献
后 记
#放生护生[超话]#这四个妻子，谁会一心一意跟着你？
幸福圆满人生 今天

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无论对身体、财产以及家人的执着，都会使我们整日陷入贪嗔痴爱，利衰毁誉，喜怒哀乐，随时都浑浑噩噩地在世法中摸爬滚打，长此下去只有堕入无尽的轮回深渊。
Grain / in Ear
释迦牟尼佛在一次法会上为弟子们讲述了一个故事：
从前某地有位家财万贯的富商，他讨了四个妻子：第一个妻子伶俐可爱，整日娇滴滴地作陪在富豪身边，寸步不离；第二个妻子是抢来的，长得闭月羞花，是个大美人；第三个妻子，整天沉溺于生活琐事，把富豪照顾得无微不至，让他过着安定的生活；第四个妻子工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
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.. · #周生如故# ·
明知结局终究是悲，却仍然奋不顾身...地看了超前点播，以致于深夜哭到崩溃。一觉醒来，眼角满是泪水，大抵是入戏太深，共情太甚，情难自已，无法自拔。
本想等《一生一世》播完将前世今生放在一起写感想，但转念一想，现世的周生辰不再拥有前世小南辰王所拥有的记忆，可我不忍将这一世受尽苦难、饱受爱离别之痛的周生辰放在过去来回忆。他的丰功伟绩应当被铭刻在历史的丰碑上，而不是最后被诬陷谋反，将他一生风华，尽在寥寥数语中，深埋于世。
作为一个书迷，我必须说这部剧真的值得被更多的人关注和喜爱。画面高质感，连每一个空镜都很美，剧情丰富精彩，人物形象饱满，演员的演技怎一个“绝”字了得！其实原著中对于前世的故事没有过多陈述，或者说只是寥寥几幅篇章一笔带过，我也曾想，前世的周生辰究竟是怎样的一个王，又生得怎样的皮相，拥有一身美人骨使得帝王都忌惮。“美人骨，世间罕见。有骨者，而未有皮，有皮者，而未有骨。然，世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。而小南辰王，是这世间唯一一个，兼有皮相骨相的人，百姓们都说，这比帝王骨还稀有。”也正是因为这一身美人骨，纵然他一生战功赫赫，为国为民，赤胆忠心，却终究是为皇室所不容，剔去他一身美人骨。
自《锦衣之下》以后，任嘉伦的每一部戏我都会看，他的演技让我坚信他一定会把周生辰诠释得很到位，却不曾想，他把周生辰演活了，那个一颗赤子之心定天下的小南辰王变得立体而鲜活，意气风发的少年将军，拥有七十万王军却甘愿舍弃皇姓，立下不娶妻妾、不留子嗣的誓言，一生戍守边关。我曾怒其不争，倘若他为帝，也必是一代明君，他便也能与时宜相守共白头了。可是他是那个肆意洒脱的小南辰王啊，“醉卧白骨滩，放意且狂歌，一匹马，一壶酒，世上如王有几人？”他是一生光风霁月的君子，可做了君王尔虞我诈中再难做君子。他只愿国土之上再无百里硝烟，愿百姓安居乐业，人间炊烟不断，千里绵延。江山易主常有，而英雄千古。
《周生如故》真正地诠释了悲剧的美学意义。“偶然性在悲剧中是没有一席之地的。在艺术上，靠变故、车祸、意外实现的悲剧都不是好的悲剧，真正好的悲剧是所有事情都是合逻辑的，所有人都是正常的，甚至是善良的，事情仍然无可挽回地缓缓滑向溃败，没有赢家，没有幸存者。”
其实，在我看来以悲剧收尾是作者给予周生辰与时宜最好的结局。试想，如果小南辰王没有受剔骨之刑而死，时宜也没有从城楼一跃而下为他殉情，在当时的宗教礼法之下，他们也只能一生遥望于中州与西州间，哪怕得以再见，纵然相思入骨，也只能互道安好与否，然相视一笑，再无其他。反而像现在这样，他死前托人带给她的那血书手帕已表明心迹“辰此一生，不负天下，唯负十一”，而时宜也选择了另一种方式的回应，此生他们之间无法言明的汹涌爱意终是有了归宿与回响。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
悲凉之雾，遍被华林。所有故事的开头有多美好，当一切物是人非的时候就会有多感伤。周生辰自少时便南征北战，虽为王，但他是孤独的。明知军师是皇兄派来监视他的，可他仍愿意信任他，视他为父为兄。因为他曾淋过雨，所以更愿意为别人撑伞，他收留了十个孤儿只为给他们一个家。幸好，时宜出现了，她是懂他的，懂他的抱负，懂他心怀大义，懂他所有的委屈与隐忍。每逢大捷回到西州，他都知道南辰王府中还有人在等他回家，有人问他粥可温。自此，他不再孤独。
周生辰对时宜的爱是深沉的，也是克制的。他为治时宜的哑症遍寻名医，怕勾起她的伤心往事，独自一人去面见众多医者，还“偷学”了一身的医术。雨夜避雨，他陪她下了一夜的棋，画了一个又一个棋盘，为她开了半扇门，只为保护时宜的清白与名声。她爱茶，他便为他寻来世间所有的名茶。他答应她，每年生辰之时都会送她王军的捷报，从此以后，王军只有捷报。除夕夜，她坚信他会回来，他知道她定会等他，所以独自一人快马加鞭回到她身边。十一离开西州前，他抗了太后的懿旨拒收她为“义女”，不顾坊间传闻带她骑马看遍西州城，以及在宫殿里写下时宜的名字时，上了锁便是无人知道的秘密了，爱她，是无法言明的秘密。他也曾对她说：“我不是英雄，我也有私心，我也有自己想做，却不能做的事情。”周生辰的温柔藏在骨子里，藏在细节里。时宜问周生辰“相爱之人若不能相守该如何”，周生辰回道：一切的选择，都是值得的。他与时宜之间不仅仅有爱情，他的心中有家国大义，而他的十一是懂他的。
太平本是将军定，不许将军见太平。坐拥七十万王军的小南辰王一生骁勇善战，战无不胜，王军从无败绩，正是这样一位心怀天下苍生、发誓终身不娶一心为国的王将，最终不是战死沙场，而是中了奸人的诡计背上了反叛的污名，他守护了一生的北陈，留给他的只是史书上的骂名。后史记载：周生辰，小南辰王。一生杀伐不绝，赤胆忠心，却在盛年时，被功名所累，渐起谋反之心。幸有清河崔氏识破奸计，王被俘，储君恨之入骨，赐剔骨之刑。
这部剧有太多的巧思和伏笔，当你细细回想和体会时，每一处留白都另有深意。在南萧与桓愈分别时，时宜说的“有缘再见”，而结局她放弃逃往南萧，决意选择赴死，此生也再无缘相见。周生辰与时宜约定的来年开春带她去雁门关，可是最后周生辰和漼时宜都死在了这个冬天。
剔骨之刑，刑罚整整三个时辰，却无一声哀嚎，但时宜与他感同身受，痛苦不堪。幸好，下一世的周生辰忘掉了这一切，若记得这剔骨之痛，该多残忍啊...周生辰，下一世多爱自己一些好不好？自私一点也没关系。
浮生若梦，为欢几何。千载荒凉，白骨成沙。独有时宜，唯我所求。
“我想，我应该是用一身美人骨，换了你的倾国倾城，换了你能记得我，换了你能开口，叫我的名字”。还好，你们还有来生。
再见，周生如故。@电视剧周生如故
你好，一生一世。@电视剧一生一世
最好的周生辰。@任嘉伦Allen
最好的漼时宜。@白鹿my
#一生一世定档# 期待在我最好的时候与你相见.[心]
#良辰嘉话# 写在当下.
明知结局终究是悲，却仍然奋不顾身...地看了超前点播，以致于深夜哭到崩溃。一觉醒来，眼角满是泪水，大抵是入戏太深，共情太甚，情难自已，无法自拔。
本想等《一生一世》播完将前世今生放在一起写感想，但转念一想，现世的周生辰不再拥有前世小南辰王所拥有的记忆，可我不忍将这一世受尽苦难、饱受爱离别之痛的周生辰放在过去来回忆。他的丰功伟绩应当被铭刻在历史的丰碑上，而不是最后被诬陷谋反，将他一生风华，尽在寥寥数语中，深埋于世。
作为一个书迷，我必须说这部剧真的值得被更多的人关注和喜爱。画面高质感，连每一个空镜都很美，剧情丰富精彩，人物形象饱满，演员的演技怎一个“绝”字了得！其实原著中对于前世的故事没有过多陈述，或者说只是寥寥几幅篇章一笔带过，我也曾想，前世的周生辰究竟是怎样的一个王，又生得怎样的皮相，拥有一身美人骨使得帝王都忌惮。“美人骨，世间罕见。有骨者，而未有皮，有皮者，而未有骨。然，世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。而小南辰王，是这世间唯一一个，兼有皮相骨相的人，百姓们都说，这比帝王骨还稀有。”也正是因为这一身美人骨，纵然他一生战功赫赫，为国为民，赤胆忠心，却终究是为皇室所不容，剔去他一身美人骨。
自《锦衣之下》以后，任嘉伦的每一部戏我都会看，他的演技让我坚信他一定会把周生辰诠释得很到位，却不曾想，他把周生辰演活了，那个一颗赤子之心定天下的小南辰王变得立体而鲜活，意气风发的少年将军，拥有七十万王军却甘愿舍弃皇姓，立下不娶妻妾、不留子嗣的誓言，一生戍守边关。我曾怒其不争，倘若他为帝，也必是一代明君，他便也能与时宜相守共白头了。可是他是那个肆意洒脱的小南辰王啊，“醉卧白骨滩，放意且狂歌，一匹马，一壶酒，世上如王有几人？”他是一生光风霁月的君子，可做了君王尔虞我诈中再难做君子。他只愿国土之上再无百里硝烟，愿百姓安居乐业，人间炊烟不断，千里绵延。江山易主常有，而英雄千古。
《周生如故》真正地诠释了悲剧的美学意义。“偶然性在悲剧中是没有一席之地的。在艺术上，靠变故、车祸、意外实现的悲剧都不是好的悲剧，真正好的悲剧是所有事情都是合逻辑的，所有人都是正常的，甚至是善良的，事情仍然无可挽回地缓缓滑向溃败，没有赢家，没有幸存者。”
其实，在我看来以悲剧收尾是作者给予周生辰与时宜最好的结局。试想，如果小南辰王没有受剔骨之刑而死，时宜也没有从城楼一跃而下为他殉情，在当时的宗教礼法之下，他们也只能一生遥望于中州与西州间，哪怕得以再见，纵然相思入骨，也只能互道安好与否，然相视一笑，再无其他。反而像现在这样，他死前托人带给她的那血书手帕已表明心迹“辰此一生，不负天下，唯负十一”，而时宜也选择了另一种方式的回应，此生他们之间无法言明的汹涌爱意终是有了归宿与回响。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
悲凉之雾，遍被华林。所有故事的开头有多美好，当一切物是人非的时候就会有多感伤。周生辰自少时便南征北战，虽为王，但他是孤独的。明知军师是皇兄派来监视他的，可他仍愿意信任他，视他为父为兄。因为他曾淋过雨，所以更愿意为别人撑伞，他收留了十个孤儿只为给他们一个家。幸好，时宜出现了，她是懂他的，懂他的抱负，懂他心怀大义，懂他所有的委屈与隐忍。每逢大捷回到西州，他都知道南辰王府中还有人在等他回家，有人问他粥可温。自此，他不再孤独。
周生辰对时宜的爱是深沉的，也是克制的。他为治时宜的哑症遍寻名医，怕勾起她的伤心往事，独自一人去面见众多医者，还“偷学”了一身的医术。雨夜避雨，他陪她下了一夜的棋，画了一个又一个棋盘，为她开了半扇门，只为保护时宜的清白与名声。她爱茶，他便为他寻来世间所有的名茶。他答应她，每年生辰之时都会送她王军的捷报，从此以后，王军只有捷报。除夕夜，她坚信他会回来，他知道她定会等他，所以独自一人快马加鞭回到她身边。十一离开西州前，他抗了太后的懿旨拒收她为“义女”，不顾坊间传闻带她骑马看遍西州城，以及在宫殿里写下时宜的名字时，上了锁便是无人知道的秘密了，爱她，是无法言明的秘密。他也曾对她说：“我不是英雄，我也有私心，我也有自己想做，却不能做的事情。”周生辰的温柔藏在骨子里，藏在细节里。时宜问周生辰“相爱之人若不能相守该如何”，周生辰回道：一切的选择，都是值得的。他与时宜之间不仅仅有爱情，他的心中有家国大义，而他的十一是懂他的。
太平本是将军定，不许将军见太平。坐拥七十万王军的小南辰王一生骁勇善战，战无不胜，王军从无败绩，正是这样一位心怀天下苍生、发誓终身不娶一心为国的王将，最终不是战死沙场，而是中了奸人的诡计背上了反叛的污名，他守护了一生的北陈，留给他的只是史书上的骂名。后史记载：周生辰，小南辰王。一生杀伐不绝，赤胆忠心，却在盛年时，被功名所累，渐起谋反之心。幸有清河崔氏识破奸计，王被俘，储君恨之入骨，赐剔骨之刑。
这部剧有太多的巧思和伏笔，当你细细回想和体会时，每一处留白都另有深意。在南萧与桓愈分别时，时宜说的“有缘再见”，而结局她放弃逃往南萧，决意选择赴死，此生也再无缘相见。周生辰与时宜约定的来年开春带她去雁门关，可是最后周生辰和漼时宜都死在了这个冬天。
剔骨之刑，刑罚整整三个时辰，却无一声哀嚎，但时宜与他感同身受，痛苦不堪。幸好，下一世的周生辰忘掉了这一切，若记得这剔骨之痛，该多残忍啊...周生辰，下一世多爱自己一些好不好？自私一点也没关系。
浮生若梦，为欢几何。千载荒凉，白骨成沙。独有时宜，唯我所求。
“我想，我应该是用一身美人骨，换了你的倾国倾城，换了你能记得我，换了你能开口，叫我的名字”。还好，你们还有来生。
再见，周生如故。@电视剧周生如故
你好，一生一世。@电视剧一生一世
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最好的漼时宜。@白鹿my
#一生一世定档# 期待在我最好的时候与你相见.[心]
#良辰嘉话# 写在当下.
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