#村头话史[超话]#伯婴,幾瑟,公子绺都是韩国公子,伯婴先立为太子而到秦国为质子,后病死,才有幾瑟与公子绺争储位之事,则下文所述景鲤与冷向的担忧均应在伯婴入秦之前,由于韩国小弱,政务受外来干扰过大,各公子大臣纷纷结党拉帮,依恃外部势力介入,故每临事而受挚肘!
楚令景鲤入韩,韩且内伯婴于秦,景鲤患之。冷向谓伯婴曰:"太子λ秦,秦必留太子而合楚,以复幾瑟也,是太子反弃之。……《战国策,韩策》……
楚王让景鲤到韩国,韩国正准备让伯婴到秦(做质子),景鲤以这件事为忧。冷向对伯婴说:"太子到了秦国,秦国必定(强)留太子而又和楚国联合,以扶持幾瑟,是太子反而(因入秦)而弃位 https://t.cn/R2WxQLN
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楚王让景鲤到韩国,韩国正准备让伯婴到秦(做质子),景鲤以这件事为忧。冷向对伯婴说:"太子到了秦国,秦国必定(强)留太子而又和楚国联合,以扶持幾瑟,是太子反而(因入秦)而弃位 https://t.cn/R2WxQLN
2019-02-04
《仲尼》
仲尼,《論語》凡4章6見,俱在〈子張〉篇。
一,衛公孫朝問於子貢曰:「仲尼焉學?」子貢曰:「文武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?」
二,叔孫武叔語大夫於朝,曰:「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢,子貢曰:「譬之宮牆,賜之牆也及肩,窺見室家之好。夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!」
三,叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:「無以為也,仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可踰也;仲尼,日月也,無得而踰焉。人雖欲自絕,其何傷於日月乎?多見其不知量也!」
四,陳子禽謂子貢曰:「子為恭也,仲尼豈賢於子乎?」子貢曰:「君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也。」
○
1.衛公孫朝,言衛者,以别於他國之公孫朝;公孫者,公子之子稱公孫,朝,名也。此公孫朝,衛大夫。公孫之子,則以王父之字為氏,即以公子之字為氏名,所謂别為公族。公子、公孫皆身份的表示;公子而為公者多矣,如齊公子小白、晋公子重耳;公孫而為公者亦有,唯鮮見。
2.叔孫武叔,魯大夫;武,諡;叔,字;州仇,名也。叔孫氏,魯三桓之一,屬公子牙一系。子服景伯,魯大夫;景,諡;伯,字;何,名也。
3.《禮記》曰:「幼名,冠字,五十以伯仲,死諡;周道也。」(〈檀弓上〉)五十以伯仲,乃言年五十以上,其昆弟所存者,則序以為伯仲。子曰:「後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。」(《論語•子罕》)其時學行之例,至四十、五十當有可聞者,故至五十而存者,周禮序以伯仲。然則,孔丘,字仲尼;此仲者乃五十以伯仲而後定,其前,唯字尼,或稱子尼;其兄孟皮,亦五十而得孟,不稱伯者,以庶出或因故不得為嗣氏者。據此,則前述叔孫武叔、子服景伯之叔、伯亦因五十而後定。
4.陳子禽,即陳亢,《論語》有“子禽問於子貢”(〈學而篇〉)章、有“陳亢問於伯魚”(〈季氏篇〉)章;〈集解〉引鄭玄,曰:「子禽,弟子陳亢也」。《孔子家語》亦有之:「陳亢,陳人,字子元,一字子禽。少孔子四十歲。」(〈七十二弟子解〉)乃從學於孔子者。此言陳人,其時當為齊之陳氏;《禮記》有之:「陳子車死於衛,其妻與其家大夫謀以殉葬,定,而後陳子亢至,以告曰:『夫子疾,莫養於下,請以殉葬。』子亢曰:『以殉葬,非禮也;雖然,則彼疾當養者,孰若妻與宰?得已,則吾欲已;不得已,則吾欲以二子者之為之也。』於是弗果用。」(〈檀弓下〉)鄭玄〈注〉曰:「子車,齊大夫。」又曰:「子亢,子車弟;孔子弟子。」故知子禽,字也。
5.公孫朝、叔孫武叔、子服景伯、陳子禽皆為大夫,稱孔子俱以仲尼。子貢之對答則皆以“夫子”稱孔子;唯除回應“叔孫武叔毁仲尼”者。觀子貢之回應“叔孫武叔毁仲尼”,並非當面對答,若稱夫子,嫌無上下文絡,則不知所指。
6.黄式三〈後案〉引翟晴江(翟灏,?-1788),曰:「《論語》一書惟此下四章稱“仲尼”,四章連次,篇末且有“其死也哀”之文,必俱係孔子既卒後語。合《中庸》、《孝經》觀之,則“尼”誠孔子諡矣!」(“衛公孫朝問”章)此以仲尼為過身後之稱,且以尼為諡。
●
據上述,則仲尼之尼,不唯為字,亦有以為謚者;《禮記》載:「魯哀公誄孔丘曰:『天不遺耆老,莫相予位焉,嗚呼哀哉!尼父!』」(〈檀弓上〉)鄭玄〈注〉:「誄其行以為諡也。莫,無也。相,佐也。言孔子死,無佐助我處位者。尼父,因其字以為之諡。」然而,這個諡是魯國單行之例,並非禮制。
《禮記》有之:「魯莊公及宋人戰于乘丘。縣賁父御,卜國為右。馬驚,敗績,公隊。佐車授綏。公曰:『末之卜也。』縣賁父曰:『他日不敗績,而今敗績;是無勇也。』遂死之。圉人浴馬,有流矢在白肉;公曰:『非其罪也。』遂誄之。士之有誄,自此始也。」(〈檀弓上〉)
禮制:大夫則有諡,「諡者,行之跡也。」(《逸周書•諡法解》)《周禮•春官》曰:「小喪,賜諡。」(〈大史〉)鄭玄〈注〉:「小喪,卿、大夫也。」又曰:「卿、大夫之喪,賜諡,讀誄。」(〈小史〉)
孔子本為魯大夫,但喪位去魯,栖栖周游,「會季康子逐公華、公賓、公林,以幣迎孔子,孔子歸魯。」(《史記•孔子世家》)雖歸魯,但魯不能用,故孔子位列“從大夫之後”,實非大夫。
孔子既非大夫,則不當諡,諡亦非禮;《左傳》有之:「夏,四月,己丑,孔丘卒。公誄之曰:『旻天不弔,不憖遺一老,俾屏余一人以在位,煢煢余在疚;嗚呼哀哉!尼父;無自律。』子贛曰:『君其不沒於魯乎,夫子之言曰:“禮失則昏,名失則愆。”失志為昏,失所為愆。生不能用,死而誄之,非禮也;稱一人,非名也;君兩失之。』」(〈哀十六〉)此處子貢明確指出:生不能用,死而誄之,非禮也。蓋言其名位不當誄也。誄,為文累述其人生時行跡,讀之以作諡。
若以尼為諡,則當曰孔尼仲,若管敬仲、晏平仲然;不爾者,蓋以仲尼為字也。觀《論語》之記門人、弟子,多稱其字而不述其氏;如子路,仲由其氏與名也,路為其字,加子者未及五十以伯仲,便於與字單獨稱之;再如公西赤,字華,與子合稱子華。然則稱仲尼者亦同此例;唯仲尼年過五十,故稱仲。觀“子貢賢於仲尼”一語,仲尼豈不與子貢同例?仲尼非必為既卒後語。
《左傳》曰:「周人以諱事神;名,終將諱之。」(〈桓六〉)諱,避稱也;故名者,死後避稱。然而,若無諡者,則當仍以字為稱,與生前無異。若然,則“其生也榮,其死也哀”之言夫子者,當以仲尼為死後之稱。
《論語》之記者斥陳亢其人者凡三:或曰子禽、或曰陳亢、或曰陳子禽;是三斥各有所指。曰子禽者,則同於子貢、子路,為孔氏之徒。曰陳亢者,則氏與名竝稱,當為顯示年歲、身份之小,或者其時未冠,無字,但為門人。曰陳子禽者,則或已嗣氏,或為齊大夫;然而無諡,若有諡,氏之後不曰子禽矣。孔鯉,字魚,記稱伯魚者,亦以年過五十例之;不稱孔伯魚者,未嗣氏,且未為大夫也。孔子去魯,孔氏雖猶在,但無位於魯。
《孔叢子》有之:「夫子適周,見萇弘,言終,退。萇弘語劉文公,曰:『吾觀孔仲尼有聖人之表。』」(〈嘉言〉)孔子適周當在五十歲前,其時未仕為大夫,孔氏或未立,故稱仲尼、稱孔仲尼者當為後人追記;且孔仲尼之稱,以之言氏之子則可,以之言大夫,則未盡合名位。若後世之稱仲尼者,乃依禮之敬稱也。
若《禮記•中庸》之言:「仲尼曰:『君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也。』」蓋引“子曰”,必首之以仲尼,示後之言“子曰”者皆仲尼之言也。
(圖片:取自網路)
《仲尼》
仲尼,《論語》凡4章6見,俱在〈子張〉篇。
一,衛公孫朝問於子貢曰:「仲尼焉學?」子貢曰:「文武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?」
二,叔孫武叔語大夫於朝,曰:「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢,子貢曰:「譬之宮牆,賜之牆也及肩,窺見室家之好。夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!」
三,叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:「無以為也,仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可踰也;仲尼,日月也,無得而踰焉。人雖欲自絕,其何傷於日月乎?多見其不知量也!」
四,陳子禽謂子貢曰:「子為恭也,仲尼豈賢於子乎?」子貢曰:「君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也。」
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1.衛公孫朝,言衛者,以别於他國之公孫朝;公孫者,公子之子稱公孫,朝,名也。此公孫朝,衛大夫。公孫之子,則以王父之字為氏,即以公子之字為氏名,所謂别為公族。公子、公孫皆身份的表示;公子而為公者多矣,如齊公子小白、晋公子重耳;公孫而為公者亦有,唯鮮見。
2.叔孫武叔,魯大夫;武,諡;叔,字;州仇,名也。叔孫氏,魯三桓之一,屬公子牙一系。子服景伯,魯大夫;景,諡;伯,字;何,名也。
3.《禮記》曰:「幼名,冠字,五十以伯仲,死諡;周道也。」(〈檀弓上〉)五十以伯仲,乃言年五十以上,其昆弟所存者,則序以為伯仲。子曰:「後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。」(《論語•子罕》)其時學行之例,至四十、五十當有可聞者,故至五十而存者,周禮序以伯仲。然則,孔丘,字仲尼;此仲者乃五十以伯仲而後定,其前,唯字尼,或稱子尼;其兄孟皮,亦五十而得孟,不稱伯者,以庶出或因故不得為嗣氏者。據此,則前述叔孫武叔、子服景伯之叔、伯亦因五十而後定。
4.陳子禽,即陳亢,《論語》有“子禽問於子貢”(〈學而篇〉)章、有“陳亢問於伯魚”(〈季氏篇〉)章;〈集解〉引鄭玄,曰:「子禽,弟子陳亢也」。《孔子家語》亦有之:「陳亢,陳人,字子元,一字子禽。少孔子四十歲。」(〈七十二弟子解〉)乃從學於孔子者。此言陳人,其時當為齊之陳氏;《禮記》有之:「陳子車死於衛,其妻與其家大夫謀以殉葬,定,而後陳子亢至,以告曰:『夫子疾,莫養於下,請以殉葬。』子亢曰:『以殉葬,非禮也;雖然,則彼疾當養者,孰若妻與宰?得已,則吾欲已;不得已,則吾欲以二子者之為之也。』於是弗果用。」(〈檀弓下〉)鄭玄〈注〉曰:「子車,齊大夫。」又曰:「子亢,子車弟;孔子弟子。」故知子禽,字也。
5.公孫朝、叔孫武叔、子服景伯、陳子禽皆為大夫,稱孔子俱以仲尼。子貢之對答則皆以“夫子”稱孔子;唯除回應“叔孫武叔毁仲尼”者。觀子貢之回應“叔孫武叔毁仲尼”,並非當面對答,若稱夫子,嫌無上下文絡,則不知所指。
6.黄式三〈後案〉引翟晴江(翟灏,?-1788),曰:「《論語》一書惟此下四章稱“仲尼”,四章連次,篇末且有“其死也哀”之文,必俱係孔子既卒後語。合《中庸》、《孝經》觀之,則“尼”誠孔子諡矣!」(“衛公孫朝問”章)此以仲尼為過身後之稱,且以尼為諡。
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據上述,則仲尼之尼,不唯為字,亦有以為謚者;《禮記》載:「魯哀公誄孔丘曰:『天不遺耆老,莫相予位焉,嗚呼哀哉!尼父!』」(〈檀弓上〉)鄭玄〈注〉:「誄其行以為諡也。莫,無也。相,佐也。言孔子死,無佐助我處位者。尼父,因其字以為之諡。」然而,這個諡是魯國單行之例,並非禮制。
《禮記》有之:「魯莊公及宋人戰于乘丘。縣賁父御,卜國為右。馬驚,敗績,公隊。佐車授綏。公曰:『末之卜也。』縣賁父曰:『他日不敗績,而今敗績;是無勇也。』遂死之。圉人浴馬,有流矢在白肉;公曰:『非其罪也。』遂誄之。士之有誄,自此始也。」(〈檀弓上〉)
禮制:大夫則有諡,「諡者,行之跡也。」(《逸周書•諡法解》)《周禮•春官》曰:「小喪,賜諡。」(〈大史〉)鄭玄〈注〉:「小喪,卿、大夫也。」又曰:「卿、大夫之喪,賜諡,讀誄。」(〈小史〉)
孔子本為魯大夫,但喪位去魯,栖栖周游,「會季康子逐公華、公賓、公林,以幣迎孔子,孔子歸魯。」(《史記•孔子世家》)雖歸魯,但魯不能用,故孔子位列“從大夫之後”,實非大夫。
孔子既非大夫,則不當諡,諡亦非禮;《左傳》有之:「夏,四月,己丑,孔丘卒。公誄之曰:『旻天不弔,不憖遺一老,俾屏余一人以在位,煢煢余在疚;嗚呼哀哉!尼父;無自律。』子贛曰:『君其不沒於魯乎,夫子之言曰:“禮失則昏,名失則愆。”失志為昏,失所為愆。生不能用,死而誄之,非禮也;稱一人,非名也;君兩失之。』」(〈哀十六〉)此處子貢明確指出:生不能用,死而誄之,非禮也。蓋言其名位不當誄也。誄,為文累述其人生時行跡,讀之以作諡。
若以尼為諡,則當曰孔尼仲,若管敬仲、晏平仲然;不爾者,蓋以仲尼為字也。觀《論語》之記門人、弟子,多稱其字而不述其氏;如子路,仲由其氏與名也,路為其字,加子者未及五十以伯仲,便於與字單獨稱之;再如公西赤,字華,與子合稱子華。然則稱仲尼者亦同此例;唯仲尼年過五十,故稱仲。觀“子貢賢於仲尼”一語,仲尼豈不與子貢同例?仲尼非必為既卒後語。
《左傳》曰:「周人以諱事神;名,終將諱之。」(〈桓六〉)諱,避稱也;故名者,死後避稱。然而,若無諡者,則當仍以字為稱,與生前無異。若然,則“其生也榮,其死也哀”之言夫子者,當以仲尼為死後之稱。
《論語》之記者斥陳亢其人者凡三:或曰子禽、或曰陳亢、或曰陳子禽;是三斥各有所指。曰子禽者,則同於子貢、子路,為孔氏之徒。曰陳亢者,則氏與名竝稱,當為顯示年歲、身份之小,或者其時未冠,無字,但為門人。曰陳子禽者,則或已嗣氏,或為齊大夫;然而無諡,若有諡,氏之後不曰子禽矣。孔鯉,字魚,記稱伯魚者,亦以年過五十例之;不稱孔伯魚者,未嗣氏,且未為大夫也。孔子去魯,孔氏雖猶在,但無位於魯。
《孔叢子》有之:「夫子適周,見萇弘,言終,退。萇弘語劉文公,曰:『吾觀孔仲尼有聖人之表。』」(〈嘉言〉)孔子適周當在五十歲前,其時未仕為大夫,孔氏或未立,故稱仲尼、稱孔仲尼者當為後人追記;且孔仲尼之稱,以之言氏之子則可,以之言大夫,則未盡合名位。若後世之稱仲尼者,乃依禮之敬稱也。
若《禮記•中庸》之言:「仲尼曰:『君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也。』」蓋引“子曰”,必首之以仲尼,示後之言“子曰”者皆仲尼之言也。
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南乡子·小寒三国杀
利欲寡人愚,一入咸阳身累俘。
秦岭武关东南望,踌躇。
齐楚城池草色枯。
家国岁寒嘘,犄角蝇营各迥途。
病骨风威谁与问?当垆。
多少君王半册疏。
(说贾志刚《说战国》)
那年小寒,汨罗江却并未结冰,屈原仍在香草自怜、逆流行吟。
出访秦国谋求大业的楚怀王被秦国人扣押了。消息迅速传遍了天下。
“不要脸的秦国人。”这是天下人的第一反应。
“楚王活该。”这是天下人的第二反应。
对于楚国人来说,还需要第三种反应。
王被扣押了,国家怎么办?
不管楚怀王的死活,就这么跟秦国人耗着。可是,一个国家如果没有国君的话,人心是不稳的,很多事情也就没有人作决策。有的时候,没有人作决策比作错误决策还要糟糕。这下子连屈原都犹豫了。
好在楚怀王的太子公子横作为人质刚好被抵押在齐国。
楚人景鲤被派去了齐国。
为什么没有派屈原?因为他还是不希望另立新王。
公子横回到楚国,立即就任楚王,就是楚顷襄王。
齐湣王觉得照顾楚王有功,屁颠屁颠派出特使到楚国要五百里地。
秦昭王出面了:“我们绑架了楚怀王,一寸土地也没得到,你们齐国趁火打劫却能捞到五百里地,这也太不公平了耶……”
这真是一个拼谁更不要脸的小时代啊。
楚国苟延残喘,眼瞅着又渡过了小寒。
救楚国的不是屈原,是景鲤。
幸运锦鲤这个梗,2200多年前早有出处。 https://t.cn/RpZxtW1
利欲寡人愚,一入咸阳身累俘。
秦岭武关东南望,踌躇。
齐楚城池草色枯。
家国岁寒嘘,犄角蝇营各迥途。
病骨风威谁与问?当垆。
多少君王半册疏。
(说贾志刚《说战国》)
那年小寒,汨罗江却并未结冰,屈原仍在香草自怜、逆流行吟。
出访秦国谋求大业的楚怀王被秦国人扣押了。消息迅速传遍了天下。
“不要脸的秦国人。”这是天下人的第一反应。
“楚王活该。”这是天下人的第二反应。
对于楚国人来说,还需要第三种反应。
王被扣押了,国家怎么办?
不管楚怀王的死活,就这么跟秦国人耗着。可是,一个国家如果没有国君的话,人心是不稳的,很多事情也就没有人作决策。有的时候,没有人作决策比作错误决策还要糟糕。这下子连屈原都犹豫了。
好在楚怀王的太子公子横作为人质刚好被抵押在齐国。
楚人景鲤被派去了齐国。
为什么没有派屈原?因为他还是不希望另立新王。
公子横回到楚国,立即就任楚王,就是楚顷襄王。
齐湣王觉得照顾楚王有功,屁颠屁颠派出特使到楚国要五百里地。
秦昭王出面了:“我们绑架了楚怀王,一寸土地也没得到,你们齐国趁火打劫却能捞到五百里地,这也太不公平了耶……”
这真是一个拼谁更不要脸的小时代啊。
楚国苟延残喘,眼瞅着又渡过了小寒。
救楚国的不是屈原,是景鲤。
幸运锦鲤这个梗,2200多年前早有出处。 https://t.cn/RpZxtW1
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