在道家修行中,要想获得神通(有6大神通)并不难,真正难的是……#修行必读#
在道家的法门里,六神通的获取并非只有一条路线,比如术道可得六神通,内丹修炼可得六神通,踏罡步斗可得六神通,餐霞饮露可得六神通,念经敬神可得六神通,如此等等。
但神通毕竟不是终极之法,神通只是修道过程当中的副产品。
一、获取神通的法门
开发神通的法门,根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载:
坐到静时,陡然心光发现,内则洞见肺腑,外则自见须眉,智勇踊跃,日赋万言,说妙谈玄,无穷无极,此是心境通也。不出庐舍,预知未来事情,身处室中,又能隔墙见物,此是神境通也。正坐之间,刹时迷闷,混沌不分,少顷心窍豁然大开,地理山河,犹如掌上观纹,此是天眼通也。能闻十方之音,如耳边音,能忆生前之事,如眼前事,此是天耳通也。或昼或夜,入于大定,上见天堂,下见地狱,观透无数劫来,宿命所更,此是宿命通也。神通变化,出入自如,洞鉴十方众生,知他心内隐微之事,他虽意念未起,了了先知,他虽意念未萌,了了先觉,此是他心通也。
总的来说,如果从丹道入手,便当以安静虚无为旨,行三光陆沉之功,耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫,但练之得法,便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能,要么不得真诀;要么得诀而悟性太差,不能悟透一源之旨。
丹经曰:只要筑基功成、炼己功深,大定之中,先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳,谓之一阳生,谓之真铅初显,谓之真阳火,谓之铅遇癸生。但此至阳之气,切不可轻易混过。此乃道气,而非我身中之真气。我之真气乃子气,先天一气为母气。先天初露,则神光发显,自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世。”这就是先天一气的证验,得此一气,必开神通。
薛道光曰:“丹法七十二品,欲学天仙,公众号嗣汉天师府,唯金丹至道而已。此盖无中生有,天地未判之前,炼混元真一之气,非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类,及自身津精气血液,有中生有等物也。唯真一之气,圣人以法追摄,于一个时辰内,结成一粒如黍米,号曰金丹,又曰真铅,又曰阳丹,又曰真一之精,又曰真一之水,又曰水虎,又曰太乙含真气。人得饵之,立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道,世人罕得而遇也。”
得此金丹大药,必然天光发现而具神通,人得饵之,立跻圣位,岂虚言哉!正所谓:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世矣。”
若未现神通,说明未得真药;若得真药,必跻圣位证得神通。
二、六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载,所谓“六通”,即为:
一,目通,能彻视洞达,坐见十方,天上地下,无有障蔽,六合内外,鬼神人物,幽显大小,莫不了然分明,如视掌中。
二,耳通,能洞听天上地下,四面八方,一切音声,元不悉闻。人天禽兽,喧飞蠢动,一切众声闻悉,晓了分明。
三,鼻通,晓百和宝香,分辨气数浓薄差失、纤毫必记,四方上下,异域绝境,香臭之气,闻如面前。
四,舌通,万品众物,合为一食,经舌悉知种类,分别其味。
五,身通,能飞行上下,履冰涉水,经山触石,无望慑碍,分形散体,干变万化,形长充于八极,短入于毫微。
六,心通,神通变化,出入自如,洞鉴十方众生,知他心内隐微之事,他虽意念未起,了了先知,他虽意念未萌,了了先觉。
道家的法门是逆乾坤,夺造化,后天反先天,炼己,筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,三还九转漏尽成。
更重要的是,在道家的法门里,六神通的获取并非只有一条路线,比如术道可得六神通,内丹修炼可得六神通,踏罡步斗可得六神通,餐霞饮露可得六神通,念经敬神可得六神通,如此等等。
但神通毕竟不是终极之法,神通只是修道过程当中的副产品。
三、神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通,至今玄门当中谁人不敬?
神通是有,但这比不上智慧,比不上你的人格本身。倘若想以神通求财,敢问一句,当世之上,哪些大老板有神通了?所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求,乃是得道的智慧。道生一二三,三生万物,因此,得道的智慧,其用途也是无限的,这样一种用途无限的智慧,再对比六神通,诸如天耳通,不过就是听得远,除此之外,便更无用处。可以说,神通的用处,与大道相比,实在是萤虫之光与日月争辉。 得道的基础是智慧,智慧和知识不同。
知识就是,你知道自己手机按哪里可以开机关机,这是知识;智慧,是人对天地宇宙万事万物的把握和领会,得道多少,就看智慧有多少,智慧有多少,就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以,智慧的用途是很广的,而这个实践智慧的过程,就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通,但神通只是修道的副产品,不是目标。倘若修行的目标是追求神通,这就好比去买手机,手机几千块钱,附赠一个十几块钱的手机套,结果你付钱之后,只是拿走手机套,却把手机扔掉。 https://t.cn/RLueDN9
在道家的法门里,六神通的获取并非只有一条路线,比如术道可得六神通,内丹修炼可得六神通,踏罡步斗可得六神通,餐霞饮露可得六神通,念经敬神可得六神通,如此等等。
但神通毕竟不是终极之法,神通只是修道过程当中的副产品。
一、获取神通的法门
开发神通的法门,根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载:
坐到静时,陡然心光发现,内则洞见肺腑,外则自见须眉,智勇踊跃,日赋万言,说妙谈玄,无穷无极,此是心境通也。不出庐舍,预知未来事情,身处室中,又能隔墙见物,此是神境通也。正坐之间,刹时迷闷,混沌不分,少顷心窍豁然大开,地理山河,犹如掌上观纹,此是天眼通也。能闻十方之音,如耳边音,能忆生前之事,如眼前事,此是天耳通也。或昼或夜,入于大定,上见天堂,下见地狱,观透无数劫来,宿命所更,此是宿命通也。神通变化,出入自如,洞鉴十方众生,知他心内隐微之事,他虽意念未起,了了先知,他虽意念未萌,了了先觉,此是他心通也。
总的来说,如果从丹道入手,便当以安静虚无为旨,行三光陆沉之功,耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫,但练之得法,便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能,要么不得真诀;要么得诀而悟性太差,不能悟透一源之旨。
丹经曰:只要筑基功成、炼己功深,大定之中,先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳,谓之一阳生,谓之真铅初显,谓之真阳火,谓之铅遇癸生。但此至阳之气,切不可轻易混过。此乃道气,而非我身中之真气。我之真气乃子气,先天一气为母气。先天初露,则神光发显,自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世。”这就是先天一气的证验,得此一气,必开神通。
薛道光曰:“丹法七十二品,欲学天仙,公众号嗣汉天师府,唯金丹至道而已。此盖无中生有,天地未判之前,炼混元真一之气,非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类,及自身津精气血液,有中生有等物也。唯真一之气,圣人以法追摄,于一个时辰内,结成一粒如黍米,号曰金丹,又曰真铅,又曰阳丹,又曰真一之精,又曰真一之水,又曰水虎,又曰太乙含真气。人得饵之,立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道,世人罕得而遇也。”
得此金丹大药,必然天光发现而具神通,人得饵之,立跻圣位,岂虚言哉!正所谓:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世矣。”
若未现神通,说明未得真药;若得真药,必跻圣位证得神通。
二、六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载,所谓“六通”,即为:
一,目通,能彻视洞达,坐见十方,天上地下,无有障蔽,六合内外,鬼神人物,幽显大小,莫不了然分明,如视掌中。
二,耳通,能洞听天上地下,四面八方,一切音声,元不悉闻。人天禽兽,喧飞蠢动,一切众声闻悉,晓了分明。
三,鼻通,晓百和宝香,分辨气数浓薄差失、纤毫必记,四方上下,异域绝境,香臭之气,闻如面前。
四,舌通,万品众物,合为一食,经舌悉知种类,分别其味。
五,身通,能飞行上下,履冰涉水,经山触石,无望慑碍,分形散体,干变万化,形长充于八极,短入于毫微。
六,心通,神通变化,出入自如,洞鉴十方众生,知他心内隐微之事,他虽意念未起,了了先知,他虽意念未萌,了了先觉。
道家的法门是逆乾坤,夺造化,后天反先天,炼己,筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,三还九转漏尽成。
更重要的是,在道家的法门里,六神通的获取并非只有一条路线,比如术道可得六神通,内丹修炼可得六神通,踏罡步斗可得六神通,餐霞饮露可得六神通,念经敬神可得六神通,如此等等。
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三、神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通,至今玄门当中谁人不敬?
神通是有,但这比不上智慧,比不上你的人格本身。倘若想以神通求财,敢问一句,当世之上,哪些大老板有神通了?所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求,乃是得道的智慧。道生一二三,三生万物,因此,得道的智慧,其用途也是无限的,这样一种用途无限的智慧,再对比六神通,诸如天耳通,不过就是听得远,除此之外,便更无用处。可以说,神通的用处,与大道相比,实在是萤虫之光与日月争辉。 得道的基础是智慧,智慧和知识不同。
知识就是,你知道自己手机按哪里可以开机关机,这是知识;智慧,是人对天地宇宙万事万物的把握和领会,得道多少,就看智慧有多少,智慧有多少,就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以,智慧的用途是很广的,而这个实践智慧的过程,就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通,但神通只是修道的副产品,不是目标。倘若修行的目标是追求神通,这就好比去买手机,手机几千块钱,附赠一个十几块钱的手机套,结果你付钱之后,只是拿走手机套,却把手机扔掉。 https://t.cn/RLueDN9
恭敬上师是成就的基础
即使说我这当老师的不咋地,但是你明白我这个了,你也能修好。因为你不是修理我的。你有一分诚心,就得到一分的加持,就有一分的成就。
你有一天成佛了,发现我在地狱里,但是你已经成佛了,这就叫智慧。因为真正的所谓的上师法身的加持真的不是一个肉身给你的,上师的加持是法身给你的,那法身是真理,是没有男女相的,不是你我他的,也不是我的。
《华严经》上讲“三世一切佛共同一法身”,是那个法身在加持你。你就对肉身的这个人恭敬,能得到法身的加持,就这样。你对真理恭敬,真理直接就加持你。明白这个道理,你为啥还在外相上计较呢?明白这个,那你怎么修都会成功的。
我的传承有上师,有给我讲法的上师,有灌顶的上师,但是那个根本上师就是法王如意宝,是这样的。就多祈祷就行了。那个加持是法身的加持,那个加持不是法王如意宝肉身的加持。所有的上师法身都是一个。你这样的话还有啥区别哪!不是这样吗?
那个上师给你讲的法都是因缘法——语言文字的东西,那是无常的。但那个法身它是不生不灭的,我们要的是那个!
这些都是成就你的因缘,上师在你面前无论显什么相,都是成就你的因缘。你过了这些关了,还能护心清净,还是有恭敬心,得到法身的加持了。你真正要成就的是法身——那个不生不灭那个真理之身,那个是法身。
所以说我总讲你修的不是法,修的不是佛。是借着那个法,借着念的那个佛,修心,净心化性,明心见性,要成就的是不生不灭的法身,你明白这个道理,你就没事了。无论这个师父在你面前显啥相,你都知道修自己,都不是那个老师出毛病了,是我这出毛病了。那就行了。
现在那么多修密宗的人都过不了这一关——师徒之间的关系他处理不好,总是看上师的过失,他修不上去!咋修呢?
修密宗的,人家是这样要求的,上师五十颂里的“你恭敬那个上师,那是理所当然的,像佛一样恭敬。然后对他的家里人,哪怕他的猫,他的狗,都是那么恭敬”。你看看,是不是这样说的?那洛巴恭敬帝洛巴就是那样,上师的狗他都恭敬,都得顶戴的,是那样的。这要求比较高!但是真是得大信心大根基的人能做到,咱们做不到啊!
我现在讲这些是啥呢?我也不是啥上师,说句实在话。我是把密宗讲法的精华的东西放到这里边了,不是儒释道禅净密一体吗?这么圆融地讲的。
无论显宗和密宗都强调这个,只不过显宗说得少!那显宗也讲恭敬心成就,必须得有恭敬心!印光大师讲“一分的恭敬,一分的成就”。实际上它的内涵讲的就是说你要恭敬,你对师父恭敬,对家里人都恭敬。实际上是对万事万物——天地万物,一切众生都要这样恭敬,但是我们做不到。
我们做不到,一开始就找一个对境,把这心集中在一点上去做,收到这一个点上。你最终要成就的是对万事万物——天地万物,一切众生全这样恭敬,是这个!
但是在这个法界能成就你的缘起肯定是善知识,是上师嘛,这是根儿。我讲这是根儿,但是咱们做不到。你做到你就成就了,做不到。这是一辈子要做的,非常难!但是得做,得做!
这涉及到一个人的人品。不孝敬父母,不尊奉师长的人,这个人人品有问题,不可能成的。他人做不好,不可能成佛的。
一个人得知恩图报,不能忘恩负义,这是最起码的!是这样的。这个要修一辈子的,我为啥总这么强调?因为你这个关过不去,修不上去!修不上去!
即使说我这当老师的不咋地,但是你明白我这个了,你也能修好。因为你不是修理我的。你有一分诚心,就得到一分的加持,就有一分的成就。
你有一天成佛了,发现我在地狱里,但是你已经成佛了,这就叫智慧。因为真正的所谓的上师法身的加持真的不是一个肉身给你的,上师的加持是法身给你的,那法身是真理,是没有男女相的,不是你我他的,也不是我的。
《华严经》上讲“三世一切佛共同一法身”,是那个法身在加持你。你就对肉身的这个人恭敬,能得到法身的加持,就这样。你对真理恭敬,真理直接就加持你。明白这个道理,你为啥还在外相上计较呢?明白这个,那你怎么修都会成功的。
我的传承有上师,有给我讲法的上师,有灌顶的上师,但是那个根本上师就是法王如意宝,是这样的。就多祈祷就行了。那个加持是法身的加持,那个加持不是法王如意宝肉身的加持。所有的上师法身都是一个。你这样的话还有啥区别哪!不是这样吗?
那个上师给你讲的法都是因缘法——语言文字的东西,那是无常的。但那个法身它是不生不灭的,我们要的是那个!
这些都是成就你的因缘,上师在你面前无论显什么相,都是成就你的因缘。你过了这些关了,还能护心清净,还是有恭敬心,得到法身的加持了。你真正要成就的是法身——那个不生不灭那个真理之身,那个是法身。
所以说我总讲你修的不是法,修的不是佛。是借着那个法,借着念的那个佛,修心,净心化性,明心见性,要成就的是不生不灭的法身,你明白这个道理,你就没事了。无论这个师父在你面前显啥相,你都知道修自己,都不是那个老师出毛病了,是我这出毛病了。那就行了。
现在那么多修密宗的人都过不了这一关——师徒之间的关系他处理不好,总是看上师的过失,他修不上去!咋修呢?
修密宗的,人家是这样要求的,上师五十颂里的“你恭敬那个上师,那是理所当然的,像佛一样恭敬。然后对他的家里人,哪怕他的猫,他的狗,都是那么恭敬”。你看看,是不是这样说的?那洛巴恭敬帝洛巴就是那样,上师的狗他都恭敬,都得顶戴的,是那样的。这要求比较高!但是真是得大信心大根基的人能做到,咱们做不到啊!
我现在讲这些是啥呢?我也不是啥上师,说句实在话。我是把密宗讲法的精华的东西放到这里边了,不是儒释道禅净密一体吗?这么圆融地讲的。
无论显宗和密宗都强调这个,只不过显宗说得少!那显宗也讲恭敬心成就,必须得有恭敬心!印光大师讲“一分的恭敬,一分的成就”。实际上它的内涵讲的就是说你要恭敬,你对师父恭敬,对家里人都恭敬。实际上是对万事万物——天地万物,一切众生都要这样恭敬,但是我们做不到。
我们做不到,一开始就找一个对境,把这心集中在一点上去做,收到这一个点上。你最终要成就的是对万事万物——天地万物,一切众生全这样恭敬,是这个!
但是在这个法界能成就你的缘起肯定是善知识,是上师嘛,这是根儿。我讲这是根儿,但是咱们做不到。你做到你就成就了,做不到。这是一辈子要做的,非常难!但是得做,得做!
这涉及到一个人的人品。不孝敬父母,不尊奉师长的人,这个人人品有问题,不可能成的。他人做不好,不可能成佛的。
一个人得知恩图报,不能忘恩负义,这是最起码的!是这样的。这个要修一辈子的,我为啥总这么强调?因为你这个关过不去,修不上去!修不上去!
【高级氛围感】[允悲]:1健康感(元气),2体态管理(不要含胸驼背),3表情管理,4审美力(60%基础款,30%设计款,10%流行款),5管住嘴(知人不评人),6“妈妈味”别太重,7不刻意讨好取悦别人(你的实力决定你是否可以进入他的圈层),8独立的价值观(体现在细枝末节的良好教养,饱读诗书的笃定,保持对天地万物的好奇心,走遍天涯海角的勇气)。
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