#顾医生好温柔#
逃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
顾医生是那种特别中式的好男人，内敛妥帖。
有时挠得你心里痒痒，有时又用他的魔法抚平你不愉快的回忆褶皱。
图里的这个姐姐也特别温柔。
不抱有太多的功利心，快乐追剧！
我们这些普通人的生活，和顾医生一样
潺潺流水，融化坚冰，蒸腾起波光粼粼的气泡，
让秋天更缤纷。

“逃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”世人皆愿尘世获得良缘，现实往往令人唏嘘。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”求而不得，舍而不能，得而不惜，人世一场空。为一个女子孤寂一生，何等悲凉；为一个女子钟爱一生，何其不易。早知如此绊人心，何如当初莫相识。从此萧郎是路人。#错过#

#虚空济[超话]#《论语》学而篇【7】
 
【子夏曰：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰为学，吾必谓之学矣。】
 
子夏，姓卜，名商，字子夏，后人也称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末期晋国温人（今河南温县人），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。

子夏小孔子四十四岁，是孔子后期学生中的佼佼者，才思敏捷，以文学著称，子夏为学时，常因有其独到的见解而得到孔子的赞许。

孔子去世后，子夏在魏国西河（济水、黄河）一带讲学，近代人认为子夏的思想中具有“法家精神”，韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒，是因为将其视为法家。

子夏晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。唐玄宗时，被追封为“魏侯”，宋代时又加封为“河东公”。
 
儒家讲五伦关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。子夏在这句话中提到了其中的四层关系：夫妇、父子、君臣、朋友。
 
第一层关系：贤贤易色。它的原意是，我们找伴侣要找贤德之人，不要重视外貌。一个人的外貌会随着时间流逝，容颜易老，逝者如斯夫，不舍昼夜。而我们内在的贤德是可以受益终生的。
男子是贤德的，可以齐家治国平天下；女子是有贤德的，可以兴旺一个家族，一个有德行的女人可以旺三代，甚至可以旺很多代。《诗经》中有对贤德女子出嫁的描述；逃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。就是说，一位有贤德的女子，嫁到夫家是对对方的家人有益的。宜其家人，而后可以教国人。

我们在找伴侣时，要找有贤德之人。我们先让自己做一位有贤德的人。当我们是贤德之人，才能看清楚别人是不是贤德之人。
 
第二个点：当我们是贤德之人，近者悦，远者来。有贤德的朋友就会来到身边。有朋自远方来，不亦乐乎？大家在一起，是同志相得，同声相应，同气相感的，这岂不是人生的一大乐事！
 
我们讲一个关于贤德夫妇的故事，方便朋友们理解贤贤易色：
 周文王的夫人太姒，是有莘国姒姓的女儿，是周武王和周公旦的母亲。太姒仁爱和顺而又深明大义，在娘家时，每天都专心致志地做女子应该做的工作。她的生活很简朴，用度十分节省，对她的女老师更是恭敬。文王十分仰慕太姒的美德，亲自到渭水去迎娶她。渭水没有桥，文王把舟和舟连起来，造了一座浮桥，把太姒接到了对岸。
太姒成为文王的夫人之后，性情仍然没有改变。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的德音，继承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，恪守妇道。遵守媳妇应尽的礼数，做得一点过失都没有，还用相当的时间回家探望和安慰父母，每次都事先让女先生去转告文王。太姒能够以妇礼妇道教化天下，被人们尊称为“文母”。
太姒教育孩子十分成功，其中有讨伐商纣的周武王，以及巩固了周朝基业的周公旦，她使孩子们从小到大，都没有做过斜僻不正的事情。儿子们长大以后，文王继续教导他们，从而成就了武王、周公的圣德。
周朝人曾经写诗来赞颂太姒的贤德：“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。太姒嗣徽音，则百斯男。”太姒继承了太姜和太任的美德，以妇道来化导天下，成就了文、武、周公的旷世伟业。是周朝王室母仪天下的德范，万世流芳。
 
在子夏的这句话说，儒家的五伦关系都包括在内了，如果我们是贤贤易色之人，孝敬父母、忠于君主、诚信于朋友，兄友弟恭自然都在其内了。
 
如果我们是有这种贤德的人，虽然没有学过知识，也一定是认为学过圣贤文化的。因为圣贤文化是让我们滋养内在的德行，而文化是一种文字的传承。所有的圣贤留下来的文化，都是在引导人类回归天性。
 
好了，感恩大家的支持和聆听，我们下期再见。