宋代理学家认为：世界未形成之前，是一片模糊，什么也没有，这种状况叫混沌，或叫太极。无中可以生有，其气轻清者，上升为天；其气重浊者，下降为地。阴极者阳生，阳极者阴生，这叫太极生两仪。两仪即阴阳，是天地的精华。由两仪又生出四象，四象印四时，四季，印金木水火。土则由太极直接下降而成，这样就产生了五行。

所以《五行大义》说：“凡万物之始，莫不始于无而后有。是故易有太极，是生两仪，两仪生四序，四序生之所生也。有万物滋繁，然后万物生成也。”

万物皆由水生，水极阴，阴极则阳生，所以冬至为阳之始，其月为子，数一。阳极则阴生，所以夏至为阴之始，其月在午，数二。日从东升，昼为阳，东方属木，所以数三。日从西落，夜为阴，西方属金，所以数四。土居中央，包含万物，故数五。

《灵枢经》则解释为：“太一者，水之尊号，先天地之母，后万物之源。草木子实未就，人虫胎胚皆水，故数一。然水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。就是人禀父母阴阳生成之化，先生二肾，左肾属水，故数一。右肾属火，故数二。草木子实春生而秋成。春木秋金，故木日三，金日四。然水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，皆因土而成，故数五。”这就是阴阳五行的形成，是一切术数的根本。

“天开于子，地辟于丑，人生于寅。”解释最清楚的是宋代大儒邵康节的《皇极经世》一书。他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的规律，归纳成简单的四个字，即“元、会、运、世”。

一元包括十二会（指十二个月），一会包括三十运（一月三十天），一运包括十二世（即一天十二个时辰），一世包括三十年，一个时辰分三十分。

一元即是这个世界从生到死的整个时间，其演变过程要经过十二会。第一会10800年，是天由子会开始，慢慢形成。第二会10800年，形成地球。第三会则是人类慢慢繁衍的时代。此即“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的理论来源。#水逆退散#

我对爱情的看法
从最初的看山是山看水是水
到看山不是山看水不是水
现在又回到了看山是山看水是水
辩证唯物主义的否定之否定定律告诉我
世间万物皆是曲折前进螺旋上升的
看似又回到了原点
实质是更透彻和更深刻的洞见
此前很长一段时间里
我信奉风险最小化的单身恋爱关系
好像让我在爱情中变得更独立更自由了
但现在觉得这种绝对的自由和零羁绊
反过来侵蚀了爱情最迷人的部分
会使我没有能力感受痛苦
也没有能力再感受快乐
我现在想要的是真诚又坚定的喜欢
很庆幸这个时候才和王先生在一起
和他一起探索亲密关系里
迷人的快乐的痛苦的歇斯底里的一切
和这个成熟稳重情绪稳定做事周全的男人相比
我脾气暴躁又神经质又孤僻
所以我们之间的相处很甜但摩擦也不断
anyway快乐也好痛苦也好
都是我们关于爱的体验
不管未来怎么样
都会是彼此生命中最宝贵的回忆[月亮]

觉悟
秀似谷中花媚日，清如潭底月圆时。智慧的高知头脑，站得高，看得远，想的深，做得奇，眼前再大问题，人生来看都是小问题。菩萨心肠，厚德载物，广阔无垠胸怀，为而不争教养和一颗不动利他心。佛说众生皆苦，唯有自渡，道说万物皆苦，唯有自修，​自助者天助之。心思如水一样细腻敏感，思绪像大海一样波澜壮阔。鼓寂钟沉托钵回，严头一拶语如雷，果然只得天地诀，莫是遭他授记来。人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。真正觉悟，不是乐观主义者，而是忍耐克己者。看清和洞察社会和人性，却不从乌合之众，坚持做真实的，保持纯净初心最艰难。处半人半鬼之世。​人生沉浮数十载，发现不想抱怨，无法苟同，往后余生，忍耐克己，做一朵向阳的花，留给人间一缕清香。