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知其然与知其所以然（二）
为什么会出现这样的时间节奏循环，人类一直怀有强烈的好奇心来探索其真正动因，即想知其所以然。譬如古代的圣哲就提出许多大胆的设想假说：天圆地方、“中央火”、地心说等，其中最为著名的是地心说，是由柏拉图公元前400年左右在著作《狄玛尤斯》中提出：地球是在宇宙的中心，其他天体在不同半径的球面上绕地球运动。亚里士多德将老师的这个观点发展完善，后又经过托勒密王朝进一步发展形成的宇宙运行模型。他们设想：宇宙是有限的球体，分天地两层，地球位于宇宙中心，恒星位于“恒星天”的固体壳层上，日、月、行星与“恒星天”一起，每天绕地球转一周，有了计天节奏；又根据金木水火土五大行星的位置变化生成年循环。遗憾的是，这种未经认真小心求证的自然哲学设想被当作真理持续到十七世纪左右，成为主流社会信奉的神圣且不容置疑的宇宙观，并对持有不同观点的人如布鲁诺、伽利略等视为异端加以打击迫害，严重迟滞了人类对时间节奏产生的真正原因的探索。由此可以看出，实现认识事物的知其然到知其所以然，必须要有求真务实、勇于进取突破的精神，既要敢于大胆假设，更要认真小心求证。
从1543年波兰天文学家哥白尼（1473～1543）出版的《天体运行论》提出了“日心说”开始，1595年德国著名科学家开普勒的著作《宇宙的奥秘》中支持了日心说模型，借用数学的力量提出了他的行星绕日运动的三条定律，并计算出地球绕日运行的年周期。伽利略·伽利雷改进望远镜用于天文观测，并在1610年的《星辰信使》上第一个发表望远镜的观测结果：1609年他用天文望远镜观测发现了金星的位相和木星的几个卫星在围绕木星运动，并证明在太阳系中哥白尼日心说的正确。后来经过牛顿的《自然哲学的数学原理》提出运动的三定律，万有引力定律，和爱因斯坦的相对论的发现，我们对于人类所感知的时间节奏的动因逐渐明晰，知道了其所以然：年循环缘自于地球绕太阳的公转，是在太阳的引力和地球的离心力共同作用下形成的，公转轨道是椭圆，运行遵循开普勒定律，四季的交替是因为公转的轨道面（黄道面）与地球赤道面有23°27'的交角。日循环缘自于地球的自转，地球自转轴与赤道面垂直，地球绕自转轴自西向东以每小时15度的角速度自转。至于为什么会自转，科学界给出的推测是与天体早期的形成过程有关，还有待更进一步的论证。
只有知其所以然，人类才能够举一反三，加以精确应用，还会有更多的新发现，对宇宙运行也有了更清晰的认识，形成正确的宇宙观，时间的计量变得更加的精确。如以牛顿的理论为依据计算出地球绕日运行的精度达到令人难以置信的程度，精度好于一亿分之一。爱因斯坦的相对论的提出，人们对时间的认识进一步的清晰，觉察到时间的相对性，知道了时间的弯曲，对公转的计算更加精确，像GPS这类全球定位系统正是使用了微小的时间弯曲，才达到了定位精准。1657年惠更斯发明并制造出人类文明史上的第一个摆钟，后来经过科学家们改进，钟表的精度和质量有了很大的进步，到1920年，时钟将计时精度提高到每年误差小于10秒。可是随着天文学的发展，特别是像GPS定位系统这种现代科学技术、生产生活都需要对时间进行更加精确的测量。20世纪随着量子力学的发展，路易斯·埃森和威廉·马克维兹经过多年努力测量出历书秒与铯原子的超精细跃迁周期之间的关系。并于1955年埃森和杰克·帕里发明了首台精度达每百年误差1/1000秒的原子钟来计量时间。
由以上时间计量的发展史，我感悟到：对于自然事物的发展变化，不能只停留在知其然阶段，更要知其所以然，才能更加精准地做到顺其自然。况且，我们现在知道的自然如冰山一角，未知的自然如暗物质和暗能量超出95%以上，能够知其所以然的更是少之又少，所以我们需戒骄戒躁，接受歌德的忠告：“每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。”开放心胸，平和心态，求真务实，勇于打破自我固有逻辑束缚，拓展、探寻和创立新的智慧逻辑，发现更多存在的自然之道，才不至于总是慨叹“世事无常”。
知其然与知其所以然（二）
为什么会出现这样的时间节奏循环，人类一直怀有强烈的好奇心来探索其真正动因，即想知其所以然。譬如古代的圣哲就提出许多大胆的设想假说：天圆地方、“中央火”、地心说等，其中最为著名的是地心说，是由柏拉图公元前400年左右在著作《狄玛尤斯》中提出：地球是在宇宙的中心，其他天体在不同半径的球面上绕地球运动。亚里士多德将老师的这个观点发展完善，后又经过托勒密王朝进一步发展形成的宇宙运行模型。他们设想：宇宙是有限的球体，分天地两层，地球位于宇宙中心，恒星位于“恒星天”的固体壳层上，日、月、行星与“恒星天”一起，每天绕地球转一周，有了计天节奏；又根据金木水火土五大行星的位置变化生成年循环。遗憾的是，这种未经认真小心求证的自然哲学设想被当作真理持续到十七世纪左右，成为主流社会信奉的神圣且不容置疑的宇宙观，并对持有不同观点的人如布鲁诺、伽利略等视为异端加以打击迫害，严重迟滞了人类对时间节奏产生的真正原因的探索。由此可以看出，实现认识事物的知其然到知其所以然，必须要有求真务实、勇于进取突破的精神，既要敢于大胆假设，更要认真小心求证。
从1543年波兰天文学家哥白尼（1473～1543）出版的《天体运行论》提出了“日心说”开始，1595年德国著名科学家开普勒的著作《宇宙的奥秘》中支持了日心说模型，借用数学的力量提出了他的行星绕日运动的三条定律，并计算出地球绕日运行的年周期。伽利略·伽利雷改进望远镜用于天文观测，并在1610年的《星辰信使》上第一个发表望远镜的观测结果：1609年他用天文望远镜观测发现了金星的位相和木星的几个卫星在围绕木星运动，并证明在太阳系中哥白尼日心说的正确。后来经过牛顿的《自然哲学的数学原理》提出运动的三定律，万有引力定律，和爱因斯坦的相对论的发现，我们对于人类所感知的时间节奏的动因逐渐明晰，知道了其所以然：年循环缘自于地球绕太阳的公转，是在太阳的引力和地球的离心力共同作用下形成的，公转轨道是椭圆，运行遵循开普勒定律，四季的交替是因为公转的轨道面（黄道面）与地球赤道面有23°27'的交角。日循环缘自于地球的自转，地球自转轴与赤道面垂直，地球绕自转轴自西向东以每小时15度的角速度自转。至于为什么会自转，科学界给出的推测是与天体早期的形成过程有关，还有待更进一步的论证。
只有知其所以然，人类才能够举一反三，加以精确应用，还会有更多的新发现，对宇宙运行也有了更清晰的认识，形成正确的宇宙观，时间的计量变得更加的精确。如以牛顿的理论为依据计算出地球绕日运行的精度达到令人难以置信的程度，精度好于一亿分之一。爱因斯坦的相对论的提出，人们对时间的认识进一步的清晰，觉察到时间的相对性，知道了时间的弯曲，对公转的计算更加精确，像GPS这类全球定位系统正是使用了微小的时间弯曲，才达到了定位精准。1657年惠更斯发明并制造出人类文明史上的第一个摆钟，后来经过科学家们改进，钟表的精度和质量有了很大的进步，到1920年，时钟将计时精度提高到每年误差小于10秒。可是随着天文学的发展，特别是像GPS定位系统这种现代科学技术、生产生活都需要对时间进行更加精确的测量。20世纪随着量子力学的发展，路易斯·埃森和威廉·马克维兹经过多年努力测量出历书秒与铯原子的超精细跃迁周期之间的关系。并于1955年埃森和杰克·帕里发明了首台精度达每百年误差1/1000秒的原子钟来计量时间。
由以上时间计量的发展史，我感悟到：对于自然事物的发展变化，不能只停留在知其然阶段，更要知其所以然，才能更加精准地做到顺其自然。况且，我们现在知道的自然如冰山一角，未知的自然如暗物质和暗能量超出95%以上，能够知其所以然的更是少之又少，所以我们需戒骄戒躁，接受歌德的忠告：“每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。”开放心胸，平和心态，求真务实，勇于打破自我固有逻辑束缚，拓展、探寻和创立新的智慧逻辑，发现更多存在的自然之道，才不至于总是慨叹“世事无常”。
【因果故事】‖《太上感應篇圖說》（27）：積德累功
《太上感應篇圖說》（27）
積德累功
【原文】
堪羡徐翁仙去时，
一生功德不求知。
非关上帝心偏向，
父母从来爱好儿。
注：存诸心曰“德”，见诸事曰“功”，自少至多曰“积”，自卑至高曰“累”。德不积不崇，功不累不大。人能今日修一德，明日又修一德，今日成一功，明日又成一功，时时精进，勿畏难，勿中怠，则道心充满，人心不萌，而谓地仙天仙不难矣。
案：江南有徐泛爱者，以驾船为业。性极仁慈，贫客附舟多不计钱，每日除食用外，余资即买物放生，二十余年，行之不倦。一日舟至江畔，见一古墓，狐兔穿穴，恻然动念。与子持锸掩埋，视朽棺中皆黄白物件。因谓其子曰：“此种不义之财，理不当取。但既无失主，与其沉埋无用，曷若取归作好事？”遂搬运回家，成巨富。徐擅此财力，为善益勇。尝看《文昌阴骘文注》云：“人所不见，为阴；暗中施与，曰骘。”不觉大悟曰：“天以财物畀我，而我之所行，人人皆知，是以天之恩为我作人情也，呜呼！自此凡作好事，不令人知。”大出资本于城之四门，各开钱米店，见无衣食者，妻子冻馁者，破屋将倾者，则量其所需写票，暗掷其家。到店取钱量米，主管见票即给，不问其为何人何姓。至败落大家，读书寒士，尤加矜恤。常谓人曰：“负贩之辈，出其精力，日挣数十文，便可养家糊口。惟此两等人，肩不能担，手不能提，又爱惜脸面，穷则真穷，苦则真苦，最可怜悯。”除夕，各暗给米一石，钱五百文。至于男长未婚，女大未嫁者，停棺未举者，逋欠钱粮者，皆量力资助。亲戚朋友待举火者，百十余家。年过八旬，矍铄如少时。忽遇异人谓曰：“子六十余年积德累功，今世限将满，曷从我归蓬岛，庶免命终时一番苦恼也”。徐从此而去，子孙追之不及。越数年，有邻人至四川贸易，于峨眉山见徐鹤发童颜，须长过尺。问询家人毕，即飞上山顶，倏忽不见，盖已仙去。后嗣昌炽，至今不替。
附：漳州颜公茂猷，字光衷。生平奉行《感应篇》，积德累功，殷然以万世人心为念，著《迪吉录》，编以“一、心、普、度、兆、世、太、平”，凡八卷。挑剔危微，助天阐教。读其书而悔过迁善、学道成真者，不知几千百人也。崇祯甲戌春闱，全作五经题，试官惊其异才，而疑违式。揭晓奏于朝，天颜大喜，特赐进士，冠鼎甲前，一时咸称天子门生。
徐太史曰：《迪吉录》一编，关系万世人心不细。此书大江南北，今犹盛行。呜呼！先生之流泽长矣！
孰正人心返太初，古今治乱此乘除。盥薇好对花南读，度世书中第一书。（徐太史诗）
【译文】
注：善念存于心中，称为“德”；付诸实践，称为“功”。从少到多，为“积”；从低到高，为“累”。德不积不崇高，功不累不宏大。人能今天修一德，明天又修一德，今天成一功，明天又成一功，时刻精进努力，不要怕困难，不要中途懈怠，就能道德之心充满，贪欲之心不生，修成天仙、地仙也不是难事。
案：江南有一个叫徐泛爱的人，以驾船为业。性情极为仁慈，有穷人搭船，不计较钱多钱少。每天除去衣食用度之外，剩下的钱就全部买动物放生，如此二十多年，积德行善，不知疲倦。一天驾船到江边，见一座古墓，有狐狸、兔子，在上面打洞，感到于心不忍。和儿子一起掩埋，见朽烂的棺木中都是金银珠宝。徐公对其儿子说：“这种不义之财，按道理不应该拿。但是既然没有失主，与其埋在地里，毫无用处，还不如取回，用这些钱做好事。”于是搬运回家，成了富翁。徐公依靠这些财物，更加努力行善。曾经阅读《文昌阴骘文注》，里面讲到：“人看不见，在暗地里施与，叫做阴骘。”顿时醒悟，说：“上天把财赐给我，而我所做的事，人们都知道。这是拿上天的恩德，为我自己做人情，这怎么可以呢？从此以后做好事，不必令人知道。”于是拿出大笔的钱来，在四个城门口开设钱米店，见有衣食不继的，妻儿老小受冻挨饿的，住在破房子将要倒掉的，就按照其需求写好票据，偷偷地扔到其家中。拿着票据到店里取钱取米，管事的人见票就给，不管人是谁，也不管他姓什麽。对于败落的大户人家，贫穷的书生，尤其注意周恤。徐公经常对人说：“贩夫走卒，靠自己的劳动，每天挣几十文钱，还能养家糊口，维持生计。而这两种人，肩不能担，手不能提，又爱面子，穷则真穷，苦则真苦，最值得同情。”每到大年三十晚，各暗中给米一石，钱五百文。对于那些男大尚未娶妻，女大未出嫁的，亲人死去，没有钱安葬的，欠人家钱粮的，都量力资助。亲戚朋友赖以生存的，有一百多家。年过八十，精神矍铄，宛如年轻时候。一天忽然遇到仙人对他说：“你六十多年来积德累功，现在你在世间的期限已满，不如跟我到蓬莱仙岛，可以免去你命终时的一番苦恼。”徐公从此跟仙人走了，子孙没能追得上他。过了几年，有个邻居到四川做生意，在峨眉山看见徐公，见他鹤发童颜，胡须有一尺多长。向他打问了家人的情况，就飞身上了山顶，一瞬间不见了，可知已经成了神仙。徐家子孙后代繁衍昌盛不衰，直到现在。
附：漳州颜茂猷先生，字光衷。生平奉行《感应篇》，积德累功，勤勤恳恳，以挽救劝化万世世道人心为己任，著有《迪吉录》一书，用“一、心、普、度、兆、世、太、平”八个字为编号，共八卷。精心编撰，一丝不苟，精益求精，协助上天，阐扬圣教。读他的书而悔过向善、修行成道的人，成千上万。参加崇祯甲戌年春天的会试，五经题目全做，考官惊奇颜公非凡之才，而怀疑是不是违反规定。揭榜后上奏皇帝，龙颜大悦，特赐进士，名次列于三甲，一时间都称其为“天子门生”。
徐太史说：“《迪吉录》一书，对天下后世世道人心，影响深远。此书传遍大江南北，现在还在盛行。呜呼！先生的恩泽源远流长。”
徐太史诗：孰正人心返太初，古今治乱此乘除。盥薇好对花南读，度世书中第一书。
《太上感應篇圖說》（27）
積德累功
【原文】
堪羡徐翁仙去时，
一生功德不求知。
非关上帝心偏向，
父母从来爱好儿。
注：存诸心曰“德”，见诸事曰“功”，自少至多曰“积”，自卑至高曰“累”。德不积不崇，功不累不大。人能今日修一德，明日又修一德，今日成一功，明日又成一功，时时精进，勿畏难，勿中怠，则道心充满，人心不萌，而谓地仙天仙不难矣。
案：江南有徐泛爱者，以驾船为业。性极仁慈，贫客附舟多不计钱，每日除食用外，余资即买物放生，二十余年，行之不倦。一日舟至江畔，见一古墓，狐兔穿穴，恻然动念。与子持锸掩埋，视朽棺中皆黄白物件。因谓其子曰：“此种不义之财，理不当取。但既无失主，与其沉埋无用，曷若取归作好事？”遂搬运回家，成巨富。徐擅此财力，为善益勇。尝看《文昌阴骘文注》云：“人所不见，为阴；暗中施与，曰骘。”不觉大悟曰：“天以财物畀我，而我之所行，人人皆知，是以天之恩为我作人情也，呜呼！自此凡作好事，不令人知。”大出资本于城之四门，各开钱米店，见无衣食者，妻子冻馁者，破屋将倾者，则量其所需写票，暗掷其家。到店取钱量米，主管见票即给，不问其为何人何姓。至败落大家，读书寒士，尤加矜恤。常谓人曰：“负贩之辈，出其精力，日挣数十文，便可养家糊口。惟此两等人，肩不能担，手不能提，又爱惜脸面，穷则真穷，苦则真苦，最可怜悯。”除夕，各暗给米一石，钱五百文。至于男长未婚，女大未嫁者，停棺未举者，逋欠钱粮者，皆量力资助。亲戚朋友待举火者，百十余家。年过八旬，矍铄如少时。忽遇异人谓曰：“子六十余年积德累功，今世限将满，曷从我归蓬岛，庶免命终时一番苦恼也”。徐从此而去，子孙追之不及。越数年，有邻人至四川贸易，于峨眉山见徐鹤发童颜，须长过尺。问询家人毕，即飞上山顶，倏忽不见，盖已仙去。后嗣昌炽，至今不替。
附：漳州颜公茂猷，字光衷。生平奉行《感应篇》，积德累功，殷然以万世人心为念，著《迪吉录》，编以“一、心、普、度、兆、世、太、平”，凡八卷。挑剔危微，助天阐教。读其书而悔过迁善、学道成真者，不知几千百人也。崇祯甲戌春闱，全作五经题，试官惊其异才，而疑违式。揭晓奏于朝，天颜大喜，特赐进士，冠鼎甲前，一时咸称天子门生。
徐太史曰：《迪吉录》一编，关系万世人心不细。此书大江南北，今犹盛行。呜呼！先生之流泽长矣！
孰正人心返太初，古今治乱此乘除。盥薇好对花南读，度世书中第一书。（徐太史诗）
【译文】
注：善念存于心中，称为“德”；付诸实践，称为“功”。从少到多，为“积”；从低到高，为“累”。德不积不崇高，功不累不宏大。人能今天修一德，明天又修一德，今天成一功，明天又成一功，时刻精进努力，不要怕困难，不要中途懈怠，就能道德之心充满，贪欲之心不生，修成天仙、地仙也不是难事。
案：江南有一个叫徐泛爱的人，以驾船为业。性情极为仁慈，有穷人搭船，不计较钱多钱少。每天除去衣食用度之外，剩下的钱就全部买动物放生，如此二十多年，积德行善，不知疲倦。一天驾船到江边，见一座古墓，有狐狸、兔子，在上面打洞，感到于心不忍。和儿子一起掩埋，见朽烂的棺木中都是金银珠宝。徐公对其儿子说：“这种不义之财，按道理不应该拿。但是既然没有失主，与其埋在地里，毫无用处，还不如取回，用这些钱做好事。”于是搬运回家，成了富翁。徐公依靠这些财物，更加努力行善。曾经阅读《文昌阴骘文注》，里面讲到：“人看不见，在暗地里施与，叫做阴骘。”顿时醒悟，说：“上天把财赐给我，而我所做的事，人们都知道。这是拿上天的恩德，为我自己做人情，这怎么可以呢？从此以后做好事，不必令人知道。”于是拿出大笔的钱来，在四个城门口开设钱米店，见有衣食不继的，妻儿老小受冻挨饿的，住在破房子将要倒掉的，就按照其需求写好票据，偷偷地扔到其家中。拿着票据到店里取钱取米，管事的人见票就给，不管人是谁，也不管他姓什麽。对于败落的大户人家，贫穷的书生，尤其注意周恤。徐公经常对人说：“贩夫走卒，靠自己的劳动，每天挣几十文钱，还能养家糊口，维持生计。而这两种人，肩不能担，手不能提，又爱面子，穷则真穷，苦则真苦，最值得同情。”每到大年三十晚，各暗中给米一石，钱五百文。对于那些男大尚未娶妻，女大未出嫁的，亲人死去，没有钱安葬的，欠人家钱粮的，都量力资助。亲戚朋友赖以生存的，有一百多家。年过八十，精神矍铄，宛如年轻时候。一天忽然遇到仙人对他说：“你六十多年来积德累功，现在你在世间的期限已满，不如跟我到蓬莱仙岛，可以免去你命终时的一番苦恼。”徐公从此跟仙人走了，子孙没能追得上他。过了几年，有个邻居到四川做生意，在峨眉山看见徐公，见他鹤发童颜，胡须有一尺多长。向他打问了家人的情况，就飞身上了山顶，一瞬间不见了，可知已经成了神仙。徐家子孙后代繁衍昌盛不衰，直到现在。
附：漳州颜茂猷先生，字光衷。生平奉行《感应篇》，积德累功，勤勤恳恳，以挽救劝化万世世道人心为己任，著有《迪吉录》一书，用“一、心、普、度、兆、世、太、平”八个字为编号，共八卷。精心编撰，一丝不苟，精益求精，协助上天，阐扬圣教。读他的书而悔过向善、修行成道的人，成千上万。参加崇祯甲戌年春天的会试，五经题目全做，考官惊奇颜公非凡之才，而怀疑是不是违反规定。揭榜后上奏皇帝，龙颜大悦，特赐进士，名次列于三甲，一时间都称其为“天子门生”。
徐太史说：“《迪吉录》一书，对天下后世世道人心，影响深远。此书传遍大江南北，现在还在盛行。呜呼！先生的恩泽源远流长。”
徐太史诗：孰正人心返太初，古今治乱此乘除。盥薇好对花南读，度世书中第一书。
题洪铁涛深山读书图
近现代-连横
驱遣风云气未平，且携长剑叱龙耕。
胸中自有阴符在，不与时流竞小名。
读书是一种幸福，让人增长知识，使人明白道理，令人憧憬未来，叫人品味生活，给人益处多多，这种幸福别无取代。在诗词歌赋中，与古人交流，跨越千年。
世界读书日，与大家一起欣赏世界读书日，让美好归心！
#这就是中国风##世界读书日##吾爱诗词#
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驱遣风云气未平，且携长剑叱龙耕。
胸中自有阴符在，不与时流竞小名。
读书是一种幸福，让人增长知识，使人明白道理，令人憧憬未来，叫人品味生活，给人益处多多，这种幸福别无取代。在诗词歌赋中，与古人交流，跨越千年。
世界读书日，与大家一起欣赏世界读书日，让美好归心！
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