《净土圣贤录》往生王臣之 宋张迪

　　张迪。浙江钱塘人，官职为“助教”（辅助国子监博士教授生徒的人），依止圆净律师受菩萨戒，专修净土法门。并在佛前燃臂香发誓愿。每当称念佛号时，其声音振奋高亢，往往到了喉咙没声音了，还不停止。曾经在寂静的室内，见到白色的迦陵频伽鸟飞舞于前。又有绿色头发的童子，前来合掌问讯。经过三年后，面向西方称念佛名而往生。（佛祖统纪）

我还有你啊

佛光禅师领导的传灯寺，跟随他参学的徒众甚多。

有一天，佛光禅师开讲禅门真诠以后，徒众甲向禅师禀告道：“老师！生死事大，要了生脱死，唯有念佛往生净土，故弟子想要到灵岩念佛道场去学念佛法门。”

禅师听后，非常欢喜地回答说：“很好，你去学净土念佛法门回来，能让此地佛声不断，使我们的道场真正如莲华世界。”

佛光禅师和徒众甲的话刚说完，徒众乙即刻起立合掌禀告说：“戒住则法住，佛门没有比戒律再重要的事，老师，所以我想到宝华山学戒堂学律法。”

禅师听后，仍然欢喜地回答道：“很好！你学律回来，能让我们道场大家都具有三千威仪，八万细行，真正成为一个六和僧团，真是太好了。”

佛光禅师的话刚说完，徒弟丙亦整衣顶礼说道：“老师！学道莫如能即身成就，弟子思前想后，非常急于到西藏学密去。”

禅师淡淡一笑，即刻答道：“很好！密宗讲究即身成佛，你学密回来，影响所及，我们这里一定多人当身成就金刚不坏身。”

佛光禅师为甲乙丙弟子这样回答后，在座旁的侍者，很不以为然，因此就非常不满地问道：“老师！您老是当今一代禅师，禅是当初佛陀留下的以心印心的法门，成佛作祖，没有比学道参禅更重要的事，他们甲乙丙等应留下来，在您的座下与您学禅，以期直指人心，明心见性才对，您老怎可鼓励他们走呢？”

佛光禅师听后，哈哈大笑说道：“我还有你啊！”

青年学者不易专心于一道，总是“此山望见彼山高，到了彼山没柴烧”，不经过一些事故，不会明白道在迩。唐无尽藏比丘尼诗云：“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，即至归来无一事，春在枝头已十分！”

佛光禅师的一句“我还有你啊”，到底侍者比较能明白禅师的心！

《安乐和解脱----大日明王上师》有人混淆安乐和解脱。安乐分暂时安乐和究竟安乐。世俗转为佛法的世间法利益，叫暂时安乐，是轮回范围内的快乐满足。出离轮回，往生净土，成就佛道，为究竟安乐，出世间利益。但对佛教徒出离心基础上，以四圣谛看待世间法，轮回过患无一是乐，更谈不上是解脱。而带业往生可以叫暂时解脱，再圆满菩提心，不断递进。而成就佛道就是究竟解脱，以佛为究竟依止处，以尽所有智与如所有智的圆满慈悲智慧，视为究竟无漏菩提。但自己修行是否必须是究竟解脱？愿可以自己由心而发，但修法需要依止自己上师和师父，获得适合自己的了义教法。如果遇到威猛上师，世间法暂时安乐发心者可推动到暂时解脱。暂时解脱发心者可推动到究竟解脱。而要达到慈悲心，必须自己首先证道出世间法的究竟安乐，然后根据众生相续资粮，给予众生所需的暂时安乐或究竟安乐。自己不具备出世间究竟安乐的智慧，是不具备慈悲心的资格，只属于世俗的有漏善。