从前，有个青年到外地去贩货，被当地的李员外看中，非要把女儿嫁给他。他见员外女儿长得很漂亮，就很高兴地同意了。没料到洞房之夜，新娘脱了衣服一看，把他吓了一大跳。
这个青年叫张保，爱说俏皮话，不论跟谁，总得戏嘡一阵子。二十多岁了，还没说亲。一次，他和本村十几个人到夏镇贩枣，在洪楼头河东沿上乘凉。
张保说：“甭在这里歇，到河西沿俺丈人门口歇着吧。”大伙哈哈大笑。不巧，这些话被河西沿大户李员外家的佣人听到了，就回家告诉了李员外。
李员外带人来到河东沿，瞅了瞅张保，然后对他们说：“诸位，说来都是亲戚里道的，也没有外人，请到俺家里歇一歇，这天太热了。”大伙忙说：“老爷，俺们就不去打扰了。”
李员外吩咐佣人回家做饭，非要大伙去不可。车头一看没办法，就和大伙一起，到了李员外的家里。酒足饭饱之后，车头说：“俺们饭也吃了，酒也喝了，还不知道咱有什么亲戚呢。”
李员外说：“不必客气，我不能光把亲戚留下，叫你们走吧。”一听“亲戚”二字，大伙一下子都明白了是指张保说的俏皮话。车头说：“老员外，您别生气，年轻人说话没准头，请您老高抬贵手吧！”
李员外说：“大伙别害怕，你们要走就走，我不强留。不过，我的亲戚得留下。”张保没办法，就对大家说：“你们先回吧，到家给俺娘捎个信，就说我叫东家留下帮两天忙。”大伙走了。
到了晚上，李员外又摆上宴席，席上互通了姓名，李员外说：“你甭害怕，你说我是你老丈人，我就是您老丈人。我还真有个女儿待嫁，你若答应这门亲事，就不是骂人了。”
张保没法，只好答应。李员外留他住下，择日成亲。第二天，李员外被人请去赴宴了。张保就想：难道这个闺女长得特别丑？再不就是有什么毛病，怎么一句话就黏在我身上了？就对丫鬟说：“我想见见你家姑娘。”
不一会，丫鬟扶着姑娘来到花园边。张保一看李姑娘长得小眼水灵灵，小脸圆生生，小脚一丁丁，小腰细宁宁，不孬啊。过了一会，姑娘说：“丫鬟，咱回绣房吧。”张保一听，不光人好，说话也好听。她为什么愿意嫁我这个穷小子呢？
不几天，李员外就选好了日子，单给他布置了几间新房，一个院子，给他们成了亲。洞房之夜，张保在外间假装看书，心里却想：她为什么愿意嫁我呢？难道她身上有什么毛病？但是他又不敢看。
新娘等急了，喊他：“还不进来睡觉，咱已是花成蜜就了，你也不要想太多了。”张保没做声。到了半夜，张保想：我得看看她身上到底有什么毛病。脱了衣裳一看，吓了一跳。
原来是个托马子肉蛋，腿肚子和大腿连在一起，大腿和肚皮连在一起。怪不得一句话就黏在我身上，也没办法。
过了几天，张保和李员外说：“我得回家看看俺娘去。”媳妇说：“我也看看俺婆婆去。”李员外说：“好！我也想叫你俩回去。给你的小院，还给你留着，要是不愿意回来，我给你几顷地，保证够你们生活的。”
李员外吩咐套车，张保谢绝，用自己推枣的小独轮车推着媳妇，朝滕县东南自己家走去。他一边走一边想：娶了媳妇本是好事，可是到家后，人一看是个肉蛋，多没面子？
他越走越没劲，走了一天才走了十几里路。晚上，来到一家客栈住下。媳妇在店里，他去外边闲遛。见街上一些人围着一个卖伤药的，卖药的正说：“不管烧伤烫伤，刀伤枪伤，跌打损伤，用咱这药全管。”
张保一听很高兴，心想：买他几包试试，治好就治好，治死了我就跑。于是买回来几包伤药，又买了一把剃头刀子，回到客栈。一进屋，就把媳妇用绳子捆上，媳妇吓得直喊，又用手巾堵上嘴。
然后对妻子说：“你甭害怕，我给你治病，不绑了不好下手。”然后，他把媳妇的裤子脱下，用剃头刀把大腿和肚皮，“哧”地一刀割开，洒上一把伤药；又把腿肚子和大腿割开，也洒了伤药。
媳妇疼得死了过去，张保趁她没醒，又咬着牙把她的腿拽直了，然后解开了绳。媳妇醒来，问他为嘛绑她，张保说：“不绑你，就治不好你的病。你现在伸伸腿，我帮你活动活动。”
他扶着媳妇试着走路，一开始用双拐，再后来拄单拐，最后双拐单拐都不用了，能和正常人一样行走了，就是没有好人走得稳当。这样，他们就住在客店里，白天睡觉，晚上练走路，练了半个月就好了。
两人一商量，先把喜讯告诉李员外。于是，张保又推着媳妇，只两个时辰就回到李员外家。丫鬟一听姑娘回来了，都上来扶，李姑娘说：“不用扶我。”自己下来就向屋里走。
丫鬟们一看都嘀咕：毁了！咱家姑娘换了，可甭是姑爷把咱家姑娘弄死了，找了一个长得一模一样的人来骗咱的吧？要不然，怎么姑娘突然会走路了呢？
李员外也疑心，叫夫人把女儿弄到里间，问清了缘由后，一家人可喜极了。过了两天，小两口回了老家，一看老娘想儿子眼都哭肿了。后来，张保就把他娘接到夏镇李员外家，两家合一家了。
#这就是中国风# #出道吧新星#
这个青年叫张保，爱说俏皮话，不论跟谁，总得戏嘡一阵子。二十多岁了，还没说亲。一次，他和本村十几个人到夏镇贩枣，在洪楼头河东沿上乘凉。
张保说：“甭在这里歇，到河西沿俺丈人门口歇着吧。”大伙哈哈大笑。不巧，这些话被河西沿大户李员外家的佣人听到了，就回家告诉了李员外。
李员外带人来到河东沿，瞅了瞅张保，然后对他们说：“诸位，说来都是亲戚里道的，也没有外人，请到俺家里歇一歇，这天太热了。”大伙忙说：“老爷，俺们就不去打扰了。”
李员外吩咐佣人回家做饭，非要大伙去不可。车头一看没办法，就和大伙一起，到了李员外的家里。酒足饭饱之后，车头说：“俺们饭也吃了，酒也喝了，还不知道咱有什么亲戚呢。”
李员外说：“不必客气，我不能光把亲戚留下，叫你们走吧。”一听“亲戚”二字，大伙一下子都明白了是指张保说的俏皮话。车头说：“老员外，您别生气，年轻人说话没准头，请您老高抬贵手吧！”
李员外说：“大伙别害怕，你们要走就走，我不强留。不过，我的亲戚得留下。”张保没办法，就对大家说：“你们先回吧，到家给俺娘捎个信，就说我叫东家留下帮两天忙。”大伙走了。
到了晚上，李员外又摆上宴席，席上互通了姓名，李员外说：“你甭害怕，你说我是你老丈人，我就是您老丈人。我还真有个女儿待嫁，你若答应这门亲事，就不是骂人了。”
张保没法，只好答应。李员外留他住下，择日成亲。第二天，李员外被人请去赴宴了。张保就想：难道这个闺女长得特别丑？再不就是有什么毛病，怎么一句话就黏在我身上了？就对丫鬟说：“我想见见你家姑娘。”
不一会，丫鬟扶着姑娘来到花园边。张保一看李姑娘长得小眼水灵灵，小脸圆生生，小脚一丁丁，小腰细宁宁，不孬啊。过了一会，姑娘说：“丫鬟，咱回绣房吧。”张保一听，不光人好，说话也好听。她为什么愿意嫁我这个穷小子呢？
不几天，李员外就选好了日子，单给他布置了几间新房，一个院子，给他们成了亲。洞房之夜，张保在外间假装看书，心里却想：她为什么愿意嫁我呢？难道她身上有什么毛病？但是他又不敢看。
新娘等急了，喊他：“还不进来睡觉，咱已是花成蜜就了，你也不要想太多了。”张保没做声。到了半夜，张保想：我得看看她身上到底有什么毛病。脱了衣裳一看，吓了一跳。
原来是个托马子肉蛋，腿肚子和大腿连在一起，大腿和肚皮连在一起。怪不得一句话就黏在我身上，也没办法。
过了几天，张保和李员外说：“我得回家看看俺娘去。”媳妇说：“我也看看俺婆婆去。”李员外说：“好！我也想叫你俩回去。给你的小院，还给你留着，要是不愿意回来，我给你几顷地，保证够你们生活的。”
李员外吩咐套车，张保谢绝，用自己推枣的小独轮车推着媳妇，朝滕县东南自己家走去。他一边走一边想：娶了媳妇本是好事，可是到家后，人一看是个肉蛋，多没面子？
他越走越没劲，走了一天才走了十几里路。晚上，来到一家客栈住下。媳妇在店里，他去外边闲遛。见街上一些人围着一个卖伤药的，卖药的正说：“不管烧伤烫伤，刀伤枪伤，跌打损伤，用咱这药全管。”
张保一听很高兴，心想：买他几包试试，治好就治好，治死了我就跑。于是买回来几包伤药，又买了一把剃头刀子，回到客栈。一进屋，就把媳妇用绳子捆上，媳妇吓得直喊，又用手巾堵上嘴。
然后对妻子说：“你甭害怕，我给你治病，不绑了不好下手。”然后，他把媳妇的裤子脱下，用剃头刀把大腿和肚皮，“哧”地一刀割开，洒上一把伤药；又把腿肚子和大腿割开，也洒了伤药。
媳妇疼得死了过去，张保趁她没醒，又咬着牙把她的腿拽直了，然后解开了绳。媳妇醒来，问他为嘛绑她，张保说：“不绑你，就治不好你的病。你现在伸伸腿，我帮你活动活动。”
他扶着媳妇试着走路，一开始用双拐，再后来拄单拐，最后双拐单拐都不用了，能和正常人一样行走了，就是没有好人走得稳当。这样，他们就住在客店里，白天睡觉，晚上练走路，练了半个月就好了。
两人一商量，先把喜讯告诉李员外。于是，张保又推着媳妇，只两个时辰就回到李员外家。丫鬟一听姑娘回来了，都上来扶，李姑娘说：“不用扶我。”自己下来就向屋里走。
丫鬟们一看都嘀咕：毁了！咱家姑娘换了，可甭是姑爷把咱家姑娘弄死了，找了一个长得一模一样的人来骗咱的吧？要不然，怎么姑娘突然会走路了呢？
李员外也疑心，叫夫人把女儿弄到里间，问清了缘由后，一家人可喜极了。过了两天，小两口回了老家，一看老娘想儿子眼都哭肿了。后来，张保就把他娘接到夏镇李员外家，两家合一家了。
#这就是中国风# #出道吧新星#
南师：但是说简单并不简单啊！我告诉你吧！你真做到的时候观想起来了，不管男性女性不漏丹才怪呢！这个时候立刻要转白骨观才把精、气、神收到白骨上去，所以我叫你快修白骨观啊！
我一直在跟你们讲，你把白骨观好了，这些气脉也就不在话下了，我们这个身体的气脉是靠这些细胞、神经、血管、肌肉这部分精气而发乐的，但是这些东西挂在这个骨架子上，如果把这些东西丢开了，只观架子好不好呢？那就高明多了。所以我告诉你们，此法可以通显密，通大乘啊！我不讲，你们都不懂；不是不懂，是不用心。所以你们将来成佛，比我都慢一两个阿僧祇劫。为什么？不肯用心。弥勒菩萨跟释迦牟尼佛同学，为什么释迦牟尼佛成佛在他之前呢？释迦牟尼佛肯精勤、肯参究、肯努力。弥勒菩萨放逸，能马虎一点就马虎吧!迟一点没有关系，只好让释迦牟尼佛跑到前面去了。
等到你乐一生起来，不要住乐境，马上就要观白骨，这一观就把乐境化了，那么就要观白骨流光，能观到一点白骨化光也好，尤其要观胸腔前这块白骨放光，这个地方气就通了。
《禅秘要法》摆在那里，你们怎么不看呢？你以为修白骨观是小乘法，却不知道白骨一化空，立刻证到人空，得小果，得神通，那是小事吗？修持做白骨观就要这样。大家喜欢修气脉，你知道吗？气脉跟白骨观比起来，还是外面一层；白骨观跟白骨流光比起来，白骨观又是外一层；白骨流光跟证到身空、我空比起来，又是外一层法。这是一层一层内摄的。为什么不修？你跟我犟，还是跟自己犟，还是跟佛法犟？这只好叫作业力了，犟得很！所以等到你自己到了以后，回转来想：哎呀，老师是真慈悲。听你讲一声真慈悲，花多大的代价啊！有什么用啊？
所以三脉四轮必须要懂，而且也要修。但如果说有人把白骨观真的观起来，那还不够，观起来要定住啊！什么叫定住？不是打坐的时候定住，要在行住坐卧时，白骨观这个境界不变，然后还能够做事，那才叫作修白骨观，才得了止。
你得了止以后，如果要修三脉七轮，只要带一个念头，立刻观起来了。密宗修三脉七轮，我几十年所看到的，修一辈子都修不成功。我就告诉他们：有什么难！我是一刹那之间就观起来了。他们讲我吹牛，这是几十年前，我只好笑了。我说：你要晓得我是学密宗的人吧？他说：那当然啊，你还是得阿阇黎戒的。我说：那我讲错的话，什么果报啊？岂止十八层地狱，阿鼻地狱里永不超升呢！我有那么大的胆子，开自己的玩笑吗？不过，我给你们讲有什么用啊！
所以白骨观成就，这个气脉一念之间也成就了，今生就不怕了。譬如以男性来讲，“精”一生起，男性的感受与漏失，比女性更明显，但也是一样。如果观这一部分白骨，这些肠子、肌肉的机能都没有了，换句话说，它的作用，带质还有生理、物质的作用，都没有了。你这部分的白骨架一观起来，那个生殖器官都融化，于是白骨变成光了，精也化掉了，欲也化掉了，然后白骨再一化光，你那个精、气、神就都变成光了。那么辛苦教你们，恨不得跪在你面前教，但是你不听话，你自有主张。
有人说，观肋骨以下，盆骨以上，一观空，尤其五脏都观空了，肺啊什么都没有了。实际上白骨一观空，就是把我们生长起来的精、气、神这个营养都吸收到白骨上去了，地水火风都归到白骨的地大上了，然后定住在白骨的地大。定久以后，真的定住的人，你不修气，也自然不呼吸了，所以，那些要靠闭住呼吸，做到定住的，是个笨法子。在你一定住，一充满以后，你把意境上一带，不是第六意识，是第七识的意境一带，白骨就发光了嘛，就流光了，一片光明就出来了。在光明中定，这个时候就不要观了，因为白骨已经化了，变成光了嘛！你说白骨修不起来，那很简单嘛，就像打七的时候，焦先生报告说，他开始的时候也是修不起来，他觉得自己躺在那里，想到自己有一天气不来死了，算了，于是自己的肉开始烂了，慢慢变成脓了，变成水了，化了，白骨就出来了。他这个路线走的是对的。
这样子一来，三脉四轮自然俱备，那么精由乐生，白骨观真能修起来，不要走密宗的三脉四轮的路线，自然得乐。像刘老师观白骨，这两天效果出来了，但是光化不出来，都是雾，她的风湿太重了，她在梦中忽然参悟到：白骨怎么不能发光，都是雾啊？大概等到风湿好了，光就出来了。对的！完全没有错啊！若是说完全观不起来，非不能也，是不为也，不肯啊！你要晓得观不起来，是自己有一个下意识，那就是佛说的“贡高我慢”。什么叫贡高？自己认为自己聪明，比人家高一点，叫作贡高；我慢，不是贡高，而是犟，我的意见就是这样，我偏不理这一套，我认为是就是，这就是我慢。贡高是贡高，我慢是我慢，不过贡高的人必定我慢，我慢的人必定贡高，自然就看不起一切。表面上谦虚，嘴巴上甜，都没有用，就是这一套，一看就晓得了，那些都把自己挡住了。
你一定就观的起来，再观不起来，你就买一个小骷髅放在前面好了。等到这个印象固定以后，这个念一回转来到身上，它就起来了。达摩禅师有一句话：“一念回机。”回机硬是要回转来，像机器一样，硬是扭回来了，那就是孟子所讲“求其放心而已矣”。你们不能回机，就是放出去心收不回来，在外面放逸。我说的这一套话，说白骨观还超过了这个，那还得了！也只有我讲，将来如果我披露出来，佛教界、学密的人，恨不得打破我的头。但是你们注意哦，显教、密教是相通的，所以我讲的这番话，都是经过艰苦的道途来的，每个法子我都自己亲自经验过，才告诉你们它的利弊在哪里，不是随便妄讲的哦！你们有这个机会，如果再不晓得修，我告诉你们，我死了以后，你们恐怕还不容易找到像我这样一个人，是真的不容易哦！谁肯自己一生去摸这个？所以再三劝你们说：修白骨观啊！又快又好啊！也包括了这些。不过这些我不讲，现在不过露一点消息给你们，要真懂啊，还远呢！
白骨观还有其他的妙用，白骨观好了，神通妙用立刻就来了。所以今天有法师问我，说佛的弟子一定九十天，硬要九十天吗？我说当然啊。先不讲九十天，你能够一定七天，境界也不变，你看看！谁能够做到一定，一坐不变？至于说我们大家修道，三天打鱼，两天晒网，今天没有事了，跑来坐一堂，唔！这一堂好，啃啃脚趾头；下一堂啊，连脚趾头都找不到了。这和定有什么相干呢？自己也叫修定，我们一般凡夫，哪里有资格谈到定呢？这个境界，你二十分钟都定不住，就变去了，无常遮住了。不过，要想真成就很简单，你定一天试试看，立刻身心大变，何况定七天下去！没有不变的。为什么要七天？七天是一个周期，所以佛的经典记载，为什么要九十天呢？这里头数字有个道理，有个奥秘，极为深细。所以三脉四轮这个法门，绝对是有的。
那么话说回来，你懂了白骨观的道理，你用白骨观来修持，稳当。第一不怕欲念的侵扰，又不怕漏，这样修以后，再回头来修，，可以尝尝调和的法门，用用三脉七轮，成就就快了。三脉七轮真有其事哦！譬如像美国那位吕老太太（金满慈）的日记，她现在已经到达不要吃东西了，就是气满了，是自然的。所以只要真修持，气脉、五阴都是真的，没有一样是骗人的事。下面是小字的解说。
“此法乃上师息柔僧哈示莲花生大士者，今如所有耳传，指示不可思议之乐明无念。”这个法门是由息柔僧哈，传给莲花生大师的，现在代代相传，经过耳传，指示不可思议的境界，乐、明、无念。不过，我在学术上始终怀疑，此法与中国道家的文化传到西藏有关联，是不是和婆罗门教有汇合之处，这是一个学术大问题，暂时不管。现在我们不讲学术，只讲修持的方法，所以希望大家先把白骨观印象搞清楚，三脉四轮，乐、明、无念就好办了。
我一直在跟你们讲，你把白骨观好了，这些气脉也就不在话下了，我们这个身体的气脉是靠这些细胞、神经、血管、肌肉这部分精气而发乐的，但是这些东西挂在这个骨架子上，如果把这些东西丢开了，只观架子好不好呢？那就高明多了。所以我告诉你们，此法可以通显密，通大乘啊！我不讲，你们都不懂；不是不懂，是不用心。所以你们将来成佛，比我都慢一两个阿僧祇劫。为什么？不肯用心。弥勒菩萨跟释迦牟尼佛同学，为什么释迦牟尼佛成佛在他之前呢？释迦牟尼佛肯精勤、肯参究、肯努力。弥勒菩萨放逸，能马虎一点就马虎吧!迟一点没有关系，只好让释迦牟尼佛跑到前面去了。
等到你乐一生起来，不要住乐境，马上就要观白骨，这一观就把乐境化了，那么就要观白骨流光，能观到一点白骨化光也好，尤其要观胸腔前这块白骨放光，这个地方气就通了。
《禅秘要法》摆在那里，你们怎么不看呢？你以为修白骨观是小乘法，却不知道白骨一化空，立刻证到人空，得小果，得神通，那是小事吗？修持做白骨观就要这样。大家喜欢修气脉，你知道吗？气脉跟白骨观比起来，还是外面一层；白骨观跟白骨流光比起来，白骨观又是外一层；白骨流光跟证到身空、我空比起来，又是外一层法。这是一层一层内摄的。为什么不修？你跟我犟，还是跟自己犟，还是跟佛法犟？这只好叫作业力了，犟得很！所以等到你自己到了以后，回转来想：哎呀，老师是真慈悲。听你讲一声真慈悲，花多大的代价啊！有什么用啊？
所以三脉四轮必须要懂，而且也要修。但如果说有人把白骨观真的观起来，那还不够，观起来要定住啊！什么叫定住？不是打坐的时候定住，要在行住坐卧时，白骨观这个境界不变，然后还能够做事，那才叫作修白骨观，才得了止。
你得了止以后，如果要修三脉七轮，只要带一个念头，立刻观起来了。密宗修三脉七轮，我几十年所看到的，修一辈子都修不成功。我就告诉他们：有什么难！我是一刹那之间就观起来了。他们讲我吹牛，这是几十年前，我只好笑了。我说：你要晓得我是学密宗的人吧？他说：那当然啊，你还是得阿阇黎戒的。我说：那我讲错的话，什么果报啊？岂止十八层地狱，阿鼻地狱里永不超升呢！我有那么大的胆子，开自己的玩笑吗？不过，我给你们讲有什么用啊！
所以白骨观成就，这个气脉一念之间也成就了，今生就不怕了。譬如以男性来讲，“精”一生起，男性的感受与漏失，比女性更明显，但也是一样。如果观这一部分白骨，这些肠子、肌肉的机能都没有了，换句话说，它的作用，带质还有生理、物质的作用，都没有了。你这部分的白骨架一观起来，那个生殖器官都融化，于是白骨变成光了，精也化掉了，欲也化掉了，然后白骨再一化光，你那个精、气、神就都变成光了。那么辛苦教你们，恨不得跪在你面前教，但是你不听话，你自有主张。
有人说，观肋骨以下，盆骨以上，一观空，尤其五脏都观空了，肺啊什么都没有了。实际上白骨一观空，就是把我们生长起来的精、气、神这个营养都吸收到白骨上去了，地水火风都归到白骨的地大上了，然后定住在白骨的地大。定久以后，真的定住的人，你不修气，也自然不呼吸了，所以，那些要靠闭住呼吸，做到定住的，是个笨法子。在你一定住，一充满以后，你把意境上一带，不是第六意识，是第七识的意境一带，白骨就发光了嘛，就流光了，一片光明就出来了。在光明中定，这个时候就不要观了，因为白骨已经化了，变成光了嘛！你说白骨修不起来，那很简单嘛，就像打七的时候，焦先生报告说，他开始的时候也是修不起来，他觉得自己躺在那里，想到自己有一天气不来死了，算了，于是自己的肉开始烂了，慢慢变成脓了，变成水了，化了，白骨就出来了。他这个路线走的是对的。
这样子一来，三脉四轮自然俱备，那么精由乐生，白骨观真能修起来，不要走密宗的三脉四轮的路线，自然得乐。像刘老师观白骨，这两天效果出来了，但是光化不出来，都是雾，她的风湿太重了，她在梦中忽然参悟到：白骨怎么不能发光，都是雾啊？大概等到风湿好了，光就出来了。对的！完全没有错啊！若是说完全观不起来，非不能也，是不为也，不肯啊！你要晓得观不起来，是自己有一个下意识，那就是佛说的“贡高我慢”。什么叫贡高？自己认为自己聪明，比人家高一点，叫作贡高；我慢，不是贡高，而是犟，我的意见就是这样，我偏不理这一套，我认为是就是，这就是我慢。贡高是贡高，我慢是我慢，不过贡高的人必定我慢，我慢的人必定贡高，自然就看不起一切。表面上谦虚，嘴巴上甜，都没有用，就是这一套，一看就晓得了，那些都把自己挡住了。
你一定就观的起来，再观不起来，你就买一个小骷髅放在前面好了。等到这个印象固定以后，这个念一回转来到身上，它就起来了。达摩禅师有一句话：“一念回机。”回机硬是要回转来，像机器一样，硬是扭回来了，那就是孟子所讲“求其放心而已矣”。你们不能回机，就是放出去心收不回来，在外面放逸。我说的这一套话，说白骨观还超过了这个，那还得了！也只有我讲，将来如果我披露出来，佛教界、学密的人，恨不得打破我的头。但是你们注意哦，显教、密教是相通的，所以我讲的这番话，都是经过艰苦的道途来的，每个法子我都自己亲自经验过，才告诉你们它的利弊在哪里，不是随便妄讲的哦！你们有这个机会，如果再不晓得修，我告诉你们，我死了以后，你们恐怕还不容易找到像我这样一个人，是真的不容易哦！谁肯自己一生去摸这个？所以再三劝你们说：修白骨观啊！又快又好啊！也包括了这些。不过这些我不讲，现在不过露一点消息给你们，要真懂啊，还远呢！
白骨观还有其他的妙用，白骨观好了，神通妙用立刻就来了。所以今天有法师问我，说佛的弟子一定九十天，硬要九十天吗？我说当然啊。先不讲九十天，你能够一定七天，境界也不变，你看看！谁能够做到一定，一坐不变？至于说我们大家修道，三天打鱼，两天晒网，今天没有事了，跑来坐一堂，唔！这一堂好，啃啃脚趾头；下一堂啊，连脚趾头都找不到了。这和定有什么相干呢？自己也叫修定，我们一般凡夫，哪里有资格谈到定呢？这个境界，你二十分钟都定不住，就变去了，无常遮住了。不过，要想真成就很简单，你定一天试试看，立刻身心大变，何况定七天下去！没有不变的。为什么要七天？七天是一个周期，所以佛的经典记载，为什么要九十天呢？这里头数字有个道理，有个奥秘，极为深细。所以三脉四轮这个法门，绝对是有的。
那么话说回来，你懂了白骨观的道理，你用白骨观来修持，稳当。第一不怕欲念的侵扰，又不怕漏，这样修以后，再回头来修，，可以尝尝调和的法门，用用三脉七轮，成就就快了。三脉七轮真有其事哦！譬如像美国那位吕老太太（金满慈）的日记，她现在已经到达不要吃东西了，就是气满了，是自然的。所以只要真修持，气脉、五阴都是真的，没有一样是骗人的事。下面是小字的解说。
“此法乃上师息柔僧哈示莲花生大士者，今如所有耳传，指示不可思议之乐明无念。”这个法门是由息柔僧哈，传给莲花生大师的，现在代代相传，经过耳传，指示不可思议的境界，乐、明、无念。不过，我在学术上始终怀疑，此法与中国道家的文化传到西藏有关联，是不是和婆罗门教有汇合之处，这是一个学术大问题，暂时不管。现在我们不讲学术，只讲修持的方法，所以希望大家先把白骨观印象搞清楚，三脉四轮，乐、明、无念就好办了。
如何成为宣公上人的弟子？
皈依条件：
宣公上人常告诫弟子：人生第一件大事，就是皈依三宝。皈依不是凑热闹，要有择法眼，不要盲从瞎炼。在东北，皈依上人有个条件，弟子要天天给父母叩头，为上人的衲袍补一块补丁。
宣公上人 自述：
十九岁时，我还是沙弥，就有很多人要皈依我。为什么要皈依我呢？他们看我好像和一般人不一样。
在冬天的时候，我也不穿鞋，也不穿袜子，在雪地上走，不管它冻不冻。冬天、夏天都穿着三层布，不穿棉衣服。一般人看见天气摄氏零下三十四、五度，也冻不死这个人，认为这是很特别，于是就有很多人皈依我。我本来不愿意收，但是他们很诚恳地跪在我面前，几个钟头都那么跪着。
我在东北，无论走到任何的地方，一皈依就是几十人争着来皈依，抢着来皈依。所以在我那个庙附近一百里地以内，每个乡村都有我的皈依弟子。
我很少对他们讲话，他们拜师父，也就是拜我这个样子；我到任何的地方，就是打坐，讲话讲得很少。为什么呢？因为在我的家乡，一般人都知道我的根底。人人都知道这是白孝子，都认为这个人是个最好的人，可以做人师表。因为这样子，一般人见着我，都相信我；有的没有见过我，他也知道我，我在那儿有小小的名声。
凡是在东北皈依我的弟子，我有一个条件，要天天给父母叩头。因为我从十二岁就给父母叩头，恭敬父母，所以要皈依我，最低限度要给父母叩几个头。我最欢喜人人都孝顺父母，不要“树欲静，而风不止”；不要父母不在，想要孝顺已经晚了。
我在坟上守孝的孝袍子，守孝期满就把它染黑，作为我的衲袍；我想永远地穿那件衣服，纪念我的母亲。我的衲袍没有洗过，但是袍上没什么尘土，也没有臭味，还有一股香气。
因为那个衲袍坏得很厉害，在我东北，凡是我的皈依弟子，就要给我补一块补丁，所以补得很多了；坏了就补，补了有三层。不过，我离开南华寺的时候忘了带出来，我以为还会回南华寺，结果也没有回去，我这个衲袍现在不知道还有没有。
做人的师父是不容易的！我因为没有什么道德，不配做人的师表，可是竟有这样诚心的人要皈依我，所以我就发了一个愿。我说皈依我的弟子，对我有信心，他能依教奉行，我一定要度他成佛。如果皈依弟子不成佛的话，我也不成佛，我要等着他；一定要皈依弟子成佛了之后，我再成佛。
每逢有皈依我的人，我都要把我这个愿力说清楚。这是我的一念真心，我对我的皈依弟子是这样子；你们皈依我之后，你们究竟对师父怎么样，那我不计较。
总而言之，你们要是能依教奉行，你们将来一定有成佛的机会！今天我把我发这个愿的缘起，对你们各位说一说。
【后记】上人在1990年代以后，观察因缘，规定凡是皈依的人要拜佛一万拜，才算是真正的皈依弟子。
宣公上人 自述：
皈依之后，在家里也好，在佛堂也好，要拜释迦牟尼佛一万拜，才算正式皈依我了。
为什么要拜一万拜呢？
这是做运动，能消灾延寿；你们谁愿意消灾延寿，如意吉祥，就做这个运动。现在的人都是贡高我慢，觉得自己比谁都好；这一万拜，也是折服你们的贡高我慢。你必须叩一万个头，如果你叩的少一个头，我也不承认你是我的皈依弟子。
我再告诉你们一声，你们不要害怕，皈依我的有很多众生，有很多鬼、神，仙人。你们听见之后，你们要守规矩；你们要不守规矩的话，你以前这些师兄弟都会惩罚你们的。
宣公上人答问录
问：为什么弟子今生不能早遇到师父？
宣公上人：因为你前生没有发大愿。
问：是不是人人都有缘成为上人的弟子？
宣公上人：你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有缘。
问：皈依后拜一万拜时，应以何种心态来拜及忏悔？
宣公上人：要无心，没有心态，什么也不要想。
问：我的孩子三岁多就皈依师父了，假如他没有办法拜完一万拜怎么办？
宣公上人：我在美国很多小孩子在肚子里头就皈依了，你说他怎么办？
问：皈依上人须拜佛一万拜，是否一定要在皈依前礼拜完一万拜，还是可以皈依以后慢慢拜完一万拜？
宣公上人：这个一万拜是皈依以后可以慢慢拜，你拜完了一万拜，你可以拜一百万拜，一千万拜都可以的，没有限度。
问：（1）皈依师父，须礼佛一万拜，请问礼佛时，是否一定要念忏悔文呢？有时只礼佛而没念可以吗？（2）七七年（一九八八）第一次见到师父时（在东净寺），竟号啕大哭，请问这是何原因？（3）不知能否请问出家因缘。
宣公上人：（1）叫你拜佛就是折服你贡高我慢的心。也就是运动，是叫你身体健康，让你不要吃那么多药的最好的一个方法。（2）大概被打了吧？（3）这个具足杀盗淫妄酒的条件不犯就行了。
问：为何有些人在未遇到上人之前，就先梦到上人，是不是他们往昔和您有缘？还是上人放光令他们梦见您？
宣公上人：我没有那么多光，没有那么多汽油。这都是前因后果。因为人和人都有缘，缘深的，这些影尘都会记得，往昔的这些缘都会现出来。
有很多人见到我很高兴的，尤其小孩子，我叫他们干什么他们就干什么。在东北的时候，一班青年人也没人叫他们叩头拜佛，可是他们见到我都会叩头、拜佛，什么都会了。
有的人见到我会哭，有的人见到我高兴得不得了。问他们为什么哭？好像是失散很久了，在外边受了很多气，见到我他们好像回到自己父母身边似的，回来哭一哭，出出气，有很多很多不同的情形，不过我不愿意告诉你们，要告诉你们，你们也会哭。 https://t.cn/Ryhx5wa
皈依条件：
宣公上人常告诫弟子：人生第一件大事，就是皈依三宝。皈依不是凑热闹，要有择法眼，不要盲从瞎炼。在东北，皈依上人有个条件，弟子要天天给父母叩头，为上人的衲袍补一块补丁。
宣公上人 自述：
十九岁时，我还是沙弥，就有很多人要皈依我。为什么要皈依我呢？他们看我好像和一般人不一样。
在冬天的时候，我也不穿鞋，也不穿袜子，在雪地上走，不管它冻不冻。冬天、夏天都穿着三层布，不穿棉衣服。一般人看见天气摄氏零下三十四、五度，也冻不死这个人，认为这是很特别，于是就有很多人皈依我。我本来不愿意收，但是他们很诚恳地跪在我面前，几个钟头都那么跪着。
我在东北，无论走到任何的地方，一皈依就是几十人争着来皈依，抢着来皈依。所以在我那个庙附近一百里地以内，每个乡村都有我的皈依弟子。
我很少对他们讲话，他们拜师父，也就是拜我这个样子；我到任何的地方，就是打坐，讲话讲得很少。为什么呢？因为在我的家乡，一般人都知道我的根底。人人都知道这是白孝子，都认为这个人是个最好的人，可以做人师表。因为这样子，一般人见着我，都相信我；有的没有见过我，他也知道我，我在那儿有小小的名声。
凡是在东北皈依我的弟子，我有一个条件，要天天给父母叩头。因为我从十二岁就给父母叩头，恭敬父母，所以要皈依我，最低限度要给父母叩几个头。我最欢喜人人都孝顺父母，不要“树欲静，而风不止”；不要父母不在，想要孝顺已经晚了。
我在坟上守孝的孝袍子，守孝期满就把它染黑，作为我的衲袍；我想永远地穿那件衣服，纪念我的母亲。我的衲袍没有洗过，但是袍上没什么尘土，也没有臭味，还有一股香气。
因为那个衲袍坏得很厉害，在我东北，凡是我的皈依弟子，就要给我补一块补丁，所以补得很多了；坏了就补，补了有三层。不过，我离开南华寺的时候忘了带出来，我以为还会回南华寺，结果也没有回去，我这个衲袍现在不知道还有没有。
做人的师父是不容易的！我因为没有什么道德，不配做人的师表，可是竟有这样诚心的人要皈依我，所以我就发了一个愿。我说皈依我的弟子，对我有信心，他能依教奉行，我一定要度他成佛。如果皈依弟子不成佛的话，我也不成佛，我要等着他；一定要皈依弟子成佛了之后，我再成佛。
每逢有皈依我的人，我都要把我这个愿力说清楚。这是我的一念真心，我对我的皈依弟子是这样子；你们皈依我之后，你们究竟对师父怎么样，那我不计较。
总而言之，你们要是能依教奉行，你们将来一定有成佛的机会！今天我把我发这个愿的缘起，对你们各位说一说。
【后记】上人在1990年代以后，观察因缘，规定凡是皈依的人要拜佛一万拜，才算是真正的皈依弟子。
宣公上人 自述：
皈依之后，在家里也好，在佛堂也好，要拜释迦牟尼佛一万拜，才算正式皈依我了。
为什么要拜一万拜呢？
这是做运动，能消灾延寿；你们谁愿意消灾延寿，如意吉祥，就做这个运动。现在的人都是贡高我慢，觉得自己比谁都好；这一万拜，也是折服你们的贡高我慢。你必须叩一万个头，如果你叩的少一个头，我也不承认你是我的皈依弟子。
我再告诉你们一声，你们不要害怕，皈依我的有很多众生，有很多鬼、神，仙人。你们听见之后，你们要守规矩；你们要不守规矩的话，你以前这些师兄弟都会惩罚你们的。
宣公上人答问录
问：为什么弟子今生不能早遇到师父？
宣公上人：因为你前生没有发大愿。
问：是不是人人都有缘成为上人的弟子？
宣公上人：你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有缘。
问：皈依后拜一万拜时，应以何种心态来拜及忏悔？
宣公上人：要无心，没有心态，什么也不要想。
问：我的孩子三岁多就皈依师父了，假如他没有办法拜完一万拜怎么办？
宣公上人：我在美国很多小孩子在肚子里头就皈依了，你说他怎么办？
问：皈依上人须拜佛一万拜，是否一定要在皈依前礼拜完一万拜，还是可以皈依以后慢慢拜完一万拜？
宣公上人：这个一万拜是皈依以后可以慢慢拜，你拜完了一万拜，你可以拜一百万拜，一千万拜都可以的，没有限度。
问：（1）皈依师父，须礼佛一万拜，请问礼佛时，是否一定要念忏悔文呢？有时只礼佛而没念可以吗？（2）七七年（一九八八）第一次见到师父时（在东净寺），竟号啕大哭，请问这是何原因？（3）不知能否请问出家因缘。
宣公上人：（1）叫你拜佛就是折服你贡高我慢的心。也就是运动，是叫你身体健康，让你不要吃那么多药的最好的一个方法。（2）大概被打了吧？（3）这个具足杀盗淫妄酒的条件不犯就行了。
问：为何有些人在未遇到上人之前，就先梦到上人，是不是他们往昔和您有缘？还是上人放光令他们梦见您？
宣公上人：我没有那么多光，没有那么多汽油。这都是前因后果。因为人和人都有缘，缘深的，这些影尘都会记得，往昔的这些缘都会现出来。
有很多人见到我很高兴的，尤其小孩子，我叫他们干什么他们就干什么。在东北的时候，一班青年人也没人叫他们叩头拜佛，可是他们见到我都会叩头、拜佛，什么都会了。
有的人见到我会哭，有的人见到我高兴得不得了。问他们为什么哭？好像是失散很久了，在外边受了很多气，见到我他们好像回到自己父母身边似的，回来哭一哭，出出气，有很多很多不同的情形，不过我不愿意告诉你们，要告诉你们，你们也会哭。 https://t.cn/Ryhx5wa
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