一般人总是将人生的愉悦寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。 https://t.cn/RJwaqKD

闻其名号丨念佛的时候，佛就显现在我们心中

如彼名义

“名义”就是佛名所具的功能德用。“如彼名义”是按照阿弥陀佛名号本来所具足的义理、功能、作用来称名，这就是“如彼名义”。当然，我们要了解阿弥陀佛名号有什么样的作用和功能。现在一般人念佛，总是讲“我应该这样念、那样念”，这都不是“如彼名义”。

下面列了一些法语。《往生论注》言：

彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。

阿弥陀佛名号本身就有这种作用和功能，如果“如彼名义”的话，就能相信这一切；如果不相信这一切，就是不“如彼名义”。弥陀名号本来能破众生无明，也能满众生志愿，这是阿弥陀佛名号所具足的功能德用。

名即法。

名本身就是法。昙鸾大师说世间的名有两种：一个是名异法，一个是名即法。名异法就是名和法是分离的，一般的事物都是这样。名是事物的名称，法就是这件事物的本身。

名异法，比如讲水，你渴得要命，你喊水，名字是喊到了，但是嘴里还是渴的，名跟法是分离的。如果名即法的话，水的名字就是水的本身，你喊到水，就喝到了，就不渴了。

名即法，只有阿弥陀佛的名号、佛菩萨的名号才有这种功能。这里讲的“名即法”是说“名就是佛”，不是六字名号之外还有佛，六字名号本身就是佛。这是名号本身的含义，这就是“如彼名义”。如果你知道名号本身就是阿弥陀佛，那么这样念佛就是“如彼名义”，就是“如实修行相应”。

如果你一边念佛，一边还想着“阿弥陀佛怎么还不来救我呀？”这样名就不是法了，名跟佛两个就分开了，这样就不是“如实修行相应”。你这样念佛念到什么时候啊？你以为到临终的时候佛才来，真的来了，那个时候才是“名即法”。

其实，佛名本身就是法。念佛的时候，佛的光明已经照耀到我们，佛也显现在我们心中，在我们的周围。但是，我们没看见，我们的心跟佛有距离。

“名即法”是非常重要的。“名即法”很自在，希望大家多思维，多念佛，我们要了解这个道理。

阿弥陀佛住在哪里？“住在西方极乐世界”，这是对的；“住在念佛人心中”，也是对的；但是究竟来讲，佛住在这句名号当中。这样，我们称念起来更亲切。

阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号。

这是《往生论注》对弥陀名号一种解释性的说明，名号的含义是“方便庄严真实清净无量功德”，用了十二个字。“方便”就是因中万行，以修行来庄严果上的功德，称为“方便庄严”。“真实清净”，阿弥陀佛名号是真实功德，是真实的、清净的、不染污的。

如果对这些不了解，可能就会说，“我念名号，修个清净心”。如果了解名号本身是真实清净，就不会头上安头，不会格外地再增加一些东西。

名号具足无量功德，不增不减。如果这样信，这样了知，这样称念，就是“如实修行相应”。如果不了解这些，以为称念弥陀名号要达到什么样的功夫，念到什么样的水准，还要积累多少功德，这样对名号不了解，就是“不如实修行”。

摘自《阿弥陀经讲记》 https://t.cn/R2WxQOQ

20211124，坚固
凌晨，总是那个男人的进球，提前一轮小组赛，把球队带进欧冠十六强，稳定的输出，背后的努力真不是一般人学得来的。
早，鸭蛋拌面继续，有些上瘾了，运动跟不上去，要控制一下了。
服务的底线思维，还真的是没有底线，原则，规矩，要求……招呼，面子，协调……最后看结果，没有冲突最好，时间长短无所谓，拖着，办着，笑着……不求快，不求一刀两断，连着不断就可以。正常工作的人办不到，只能请闲杂人等陪着。
晚，不小心碰瓷了，真正的碰瓷器，不经碰，次日赔去，碎碎平安。回家几块煎饼果子，练练牙齿，换换口味了，也是放弃喝酒的念头。