#国学知识# #红楼梦#抄检大观园，林黛玉太淡定了？王熙凤进了潇湘馆，给了她暗示
抄检大观园，探春、晴雯激烈反抗，惜春不近人情要撵走入画，黛玉一声不吭，宝钗悄悄地搬走了，这是为什么？她们是红楼梦的主角，也是大观园的主角。她们的一举一动都牵动着我们的视线。而抄检大观园是红楼梦里很重要的一幕，所以我们很好奇，要来探究这里面的原因。

一、探春、晴雯的反应，源自于她们内心的缺陷
我们只看到探春强势的一面，积极的一面，而忽略她软弱的一面。她身份尴尬，庶出。她一生都想要改写自己的身份，她激烈反抗，是潜意识的卑微身份作崇，她从未曾放下！抄检大观园，李纨，黛玉，迎春，惜春房里都检查了，她的动静最大，反应太猛。

王善保家的是邢夫人的陪房，也是心腹，王夫人对她都要另眼相看。王善保家的认为，探春还是未出阁的女孩儿，又是庶出，便缺了尊重。探春发了一通脾气，凤姐还小声赔不是。王善保家的以为探春和王熙凤生气，与他们无干。

他便要越显势作脸献好，因越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嬉笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”（第七十四回）

探春一个巴掌就给王善保家的打过去，指着王家的问道：“......你搜拣东西，我不恼；你不该拿我取笑。”这就是探春发飙的原因。

如果没有探春这句话，探春的人物形象就不够饱满，她的个性太满，太正，几乎没有缺陷。有了这句话，探春从扁平人物就到了圆形人物，王家的敢掀她裙子，最主要的原因就是“庶出”。这是探春的痛点，王家的戳到探春的痛，探春想都不想，立刻给了一巴掌，这跟晴雯的暴怒是一个道理。

大观园里，除开黛玉，宝钗的美貌，就要数晴雯了。大多漂亮女孩易被误以为水性杨花，王夫人见了晴雯长得美貌，就一口咬定要带坏宝玉。而袭人和麝月虽不够美，笨笨的却还好。

晴雯被冤枉。袭人和宝玉的关系，已经是公开的秘密，而她和宝玉清清白白的，却被指责，她不甘，她发脾气来证明自己的清白。“只见晴雯挽着头发，将所有之物尽都倒出。”王善保家的检查后，没有发现违禁物品。

探春和晴雯的发脾气一个源自于庶出的身份，一个源自于女儿的清白。都是她们内心最痛的地方。人在这种情况之下，很少可以冷静处理。惜春撵入画走的原因，是害怕被人认为不干净。每个人的情况不一样，同理，惜春也无法冷静处理。

二．黛玉选择不吭声，来自于她的底气
黛玉六七岁到贾府，她一直喜散不喜聚。和黛玉有重像的红玉，野蛮生长的司棋，都提到过“千里搭凉棚，没有不散的筵席”。黛玉入住贾府，压抑她难以呼吸的就是孤身一人，无父无母，人情冷暖早已经深切体悟，否则怎么会有“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”这样的诗句？

从旁人的眼光来看，黛玉太矫情了！千金小姐，养尊处优，贾母和宝玉把她当作宝贝，王夫人和王熙凤对她也不敢怠慢，但我们不是她！我们从她的诗歌可以看出她内心的悲苦，她想念父母，书里曾多次提到过，最懂得她的是宝玉。

大观园最热闹的时候，宝琴，邢岫烟，李琦，李纹四个青葱一样的女孩儿到了贾府，黛玉在旁看到她们家人团聚，悲从心来。

黛玉见了，先是欢喜，次后想起众人皆有亲眷，独自己孤单，无个亲眷，不免又去垂泪。宝玉深知其情，十分劝慰了一番方罢。（第四十九回）

可见，黛玉喜散不喜聚的原因就是害怕散，她已经作好散的打算。对于抄检大观园，她也没有过分的激动。

至于黛玉的小性儿，那是和宝玉恋人未满之前，那时情商和智商都不在线。如今，黛玉已经十六七岁了，她明白抄检大观园并不是针对她，她明白抄检大观园的真实目的，利用搜查绣春囊事件，把一些咬牙难缠的女孩儿，撵出去配人。因为贾府的压力实在太重了“如今比不得在先辐辏的时光了”。

潇湘馆一直没有出过错，黛玉和宝玉相爱，但都未曾越界，身子都是干净的。

只是，她和宝玉自小在一起，两人早就是你中有我，我中有你，相互交换的东西可不少。王善保家的从紫鹃房里搜出了“两副宝玉常换下来的寄名符儿，一副束带上的披带，两个荷包并扇套，套内有扇子”这也算是越界了！越界了！王善保家的很是得意，因为抓着把柄了。

这样看起来，抄检大观园，潇湘馆的违禁物品是最多的。但王熙凤说“这不算什么罕事！” ，王家的只好罢了。王熙凤一走进黛玉的房间，忙按住他不许起来。就是这个动作，凤姐姐意思是，有我呢，你放心睡觉，不用起来。她暗中帮助了黛玉。

黛玉屋里有紫鹃和雪雁，还有一个小丫头春纤，其他都是近不了身的婆子。王夫人说想当初，贾敏才是真正的千金小姐，如今姊妹们只比别人家的丫头略强一点。要查违禁用品，有凤姐姐压住；要裁人，还轮不到裁她房里的。黛玉担心什么呢？有什么必要担心呢？

何况，王熙凤来之前就明确表明，只搜查自己人，外人就不要去了，如宝钗房里。黛玉早已经是贾府的自家人。自家人看看，也无妨。且王熙凤来的太突然，黛玉又病着，她也只能躺在床上，抹眼泪。整个大观园，最淡定的就是黛玉和李纨。李纨此处不表。

三、宝钗搬出去，因为她高估了自己
宝钗和黛玉一前一后到了贾府，贾母早就把黛玉当作是自家人，而宝钗是外人。就凭这一点，宝钗就无法淡定了。探春是自家人，晴雯是买来的丫鬟，她们都算是贾府的人，而她是外人。

自家的事，哪有搜查外人的理，这让薛姨妈的脸面往哪儿搁？因为一个春闺小物件，而去搜查一个未出阁女儿的屋子，这让宝钗的脸往哪儿搁？王熙凤不可能去搜查蘅芜苑。很多人提到，宝钗搬出去的原因，是她心虚，因为绣春囊是她扔的！

理由是薛蟠到苏州采买东西，给宝钗带了好多礼物，薛蟠大而化之，绣春囊就夹在其中，宝钗见了，便偷偷丢在大观园山石旁边，被傻大姐捡去，交给了邢夫人，邢夫人给了王夫人，才引起了抄检大观园一幕，宝钗才是源头！王熙凤没有搜查蘅芜苑，宝钗担忧被发现是自己丢的，有口说不清楚，便赶快搬走了。

我并不这样认为，绣春囊做工粗糙，是集市上的玩意儿，但不是宝钗丢的，因为宝钗可以经常回到母亲家里，她可以丢的更远，或者叫哥哥拿去扔了，干嘛丢在大观园？

绣春囊到底是谁的？也没有查出来，司棋背了锅，被撵出去了。绣春囊是司棋的？她是替罪羊而已，真相后王熙凤也不吭声了 （这是我往期文章，可以了解一下）

宝钗搬走的原因，是因为她和黛玉一样聪明，贾府养不了那么多人，她是外人，她不搬走谁搬走呢？第二日早晨，去和探春告别，探春还在气头上，对宝钗说，“很好，不但姨妈病好了，还来的；就便好了，不来也使得。” 这分明是下逐客令了。此刻的宝钗心寒至极吧，也没有去和贾母王夫人告别了。这是宝钗唯一的一次不淡定。

抄检大观园，王熙凤带病工作，第二天，她又病下了。黛玉，李纨也病着，贾母中秋赏月，人也少了一大半。曾经彩绣飘飘，欢声笑语的大观园，离落败已经不远了。

所以，抄检大观园一出戏，更让我们看到红楼女儿精神上的伤痕，看起来只是一时的反应，现象的背后是一个人长期养成的精神特质。抄检大观园不是形式上的抄检，而是精神上的抄检。《红楼梦》从一开始就提到“百足之虫，死而不僵”，大观园如同一切与人有关的事物一样，在诞生之中就已蕴含着终结的胚芽。

做人第一，其次才是做艺术家，再其次才是做音乐家，最后才是做钢琴家。或许这个原则对旁的学科的青年也能适用。

艺术家经常与社会接触而仍能保持头脑冷静，心情和平，同时能保持对艺术的新鲜感与专一的注意，的确是极不容易的事。

一个艺术家只有永远保持心胸的开朗和感觉的新鲜，才永远有新鲜的内容表白，才永远不会对自己的艺术厌倦，甚至像有些人那样觉得是做苦工。你能做到这一步——老是有无穷无尽的话从心坎里涌出来，我真是说不出的高兴，也替你欣幸不置！

听风铃的“心境”
文◎ 黄勇

风铃被许多少女所喜爱，往往成为她们 闺房香斋里的饰物。风铃能够成为少女心中 的“爱宠”，不仅靠着它可爱的外貌，在风中 摇曳的婀娜曼妙，发出声音的悦耳沁心，更 在于它能捕获女儿的钟意和情思。

我之前对于风铃并未特别关注，直到后 来经常去东南亚一带“神游”、乱逛，才发现 风铃在那些国度很普及——它们似乎和佛教 场所联系紧密，无论是巍峨的寺庙大殿还是 精致的佛堂净室，您都可以找到风铃的影子 或听到它们悦耳的声音。

我去年到西安出差，抽出半天时间去了 大雁塔。那里的诸多见闻甚是开眼，但给我 印象最深刻的却是建筑物上高悬的风铃。它 们虽离地面高远，但起风时传来的声响依旧 清晰脆亮。在风铃声中，我忍不住对它生出了 一份敬慕——在庄严肃穆的厚重历史之中， 风铃竟可以丝毫不显轻佻，轻盈地胜出。

虽远隔万水千山，但大雁塔的风铃与东 南亚的风铃却是那样的相似——它们端的 似是同宗——譬如泰国清迈的风铃，抑或是 缅甸小镇宾迪亚的风铃......

清迈寺庙摇曳的风铃

寺庙在泰国随处可见。你不必攀登高山 峻岭，更不必潜入幽深密林，只需在普通的街 市穿行，或在贫瘠的乡村行走，就会非常容易 地遇到大大小小的庙宇。

这些不经意间“偶遇”的宗教建筑，虽未必 如曼谷的寺庙那般巍峨恢宏，但全部都谨守规 矩制式，一眼看去便知是“佛”的“栖身之所”。

清迈却是与曼谷截然不同。清迈的老城 里，收纳着一处处简小的寺庙和一条条平俗 寡淡的小巷。在这些小巷里隐藏着无数的民 宿、旅舍，以及操着世界各地语言的游客。

这座城市因为一位“歌坛天后”的钟爱而 被世人熟知。于是，有人把它想象得无比“高 大 上 ”— — 似乎 只 有 这 样 才 能 配 得 上“ 歌 后 ” 的垂青和眷顾。但我来到清迈，只愿意看到这 个城市最真实的一面——无论是华丽还是贫 瘠。于是，我用自己的双足缓慢、踏实地丈量 了这座小城，用自己的双眼认真、缜密地扫描 了这座小城。

窄窄的街道用最实用的建材搭建起形形色 色的建筑。显然，这里没有强行的统一规划，房 主们筑屋或是依据经济实力，或取决于对建材 的偏好，或出于对色彩或造型的喜爱，抑或是完 全没有理由的率性。他们随心所欲地在街道两 旁铺陈出一列列风格迥异的建筑，这些材质、色 彩和造型差异巨大的建筑物，竟然也是相安无 事地和睦邻居，形成一抹独特的风景。

清迈街道的特色，和曼谷的恪守礼佛与 多彩风月并存，有着异曲同工之妙，共同体现 着他们的包容性。

原本紧窄的街道侧旁，有时又会斜刺里岔 出一条小巷。那些巷子逼仄得只容得下单行车 道。巷子两侧有绿植遮掩，偶尔露出的墙面大多也被涂鸦覆盖。这些绿植和涂鸦给了小巷 十足的幽深、神秘的调性，和俏皮、反叛的节 奏，甩出了一连串灵动的乐章——这些乐章与 街道的主旋律共同构成了清迈的奏鸣曲。

我在清迈走过的地方可能并不奢华，但 幽幽地展现出古朴。记得我走进一所寺庙，正 打量着正殿外的漆雕，耳边突然传来一串清 亮悦耳的风铃声。循声望去，只见大殿高檐下 悬挂着风铃。当风儿清拂之时，风铃垂下的挂 绳盈盈地摆动起来，温情地撞击着风铃的内 壁，发出了疾徐叠变的清音。

身临寺庙殿堂之下，听到由高处传来的风 铃声，你怎能不把它当作天籁而欣喜、感动? 那一刻，我的心灵似乎也随着曼妙的风铃声 而渺渺“飘升”至天际......在清迈一处不知名 的寺庙，大殿上的风铃让我体验了一次“心灵 的飞翔”。这个不平凡的体验，已让我无法摆 脱对这座城市的迷恋。现在，这座城市在不知 不觉中已经融入了我的生命。我不知何时还可 再去造访，但我已一刻不能把它忘怀。

宾迪亚院中悦耳的风铃

缅甸现在的首都是内比都，但它是座新 城。我认为，相比较而言，仰光和曼德勒要比 它更像大都市。其实，说它们是大都市，主要 还是指它们拥有着大都市的种种“弊端”。尤 其是在仰光，交通拥堵几乎蔓延到每一个时 段，躲避高峰期几乎变得没有多大意义了。反 倒是远离了都市的乡间小镇，虽略显贫瘠，但 人心仍古，留存着浓浓的古朴和真挚。

我初次去宾迪亚是在3年前去仰光出差 的时候。本来日程安排周密紧凑，但突然临时 有 变 ，无 端 多 出 两 日 空 闲 。于 是 ，我 请 旅 行 社 安排了一次游访。那次出游的行程被安排得满满——去的景点倒是都记住了，但地名几乎 没什么印象。那次去看过了佛窟，却没记住宾 迪亚正是佛窟所在的属地。

2018年，我又有机会重访宾迪亚小镇。此次甚是空闲，我有了大把时间可以“消费”。于是，我漫无边际地在小镇和周边游荡，发现 了这里有太多有趣的去处——城中神秘的小 湖、湖畔的经学院、学院旁的古老塔林、千佛 洞下不同寻常的又一处精致塔林、宝石蓝色 的湖泊......
但最令我难忘的，还是那里的风铃。

在宾迪亚，我住进一处禅院般的小筑。我 住的柴房后窗外，长着茂盛的爬山虎。院里过 道旁摆放着一排黑褐色的水瓮，每日给瓮里 换上新落的花瓣，是几位姑娘的作业——哪 口瓮上撒满花瓣，哪口只撒上一半，哪口仅点 缀少许......这全凭换花人的心境而定。

院中更有一处由绿植搭就的通道，上面悬 挂着各式的风铃。它们的造型各异，材质也各 不相同，有铜制的，有骨制的，有角制的还有 铁制的。被风铃吸引的我，忍不住每天在不同 的时刻，跑到那个绿阴通道上，仔细聆听风铃 发出的不同响声。

微风时，它们轻摇，发出悦耳声音;暴风 雨时，它们缄默不语，用冷静对抗风雨的残 暴;雨过天晴时，它们带着浑身的水珠鸣奏胜 利的欢乐颂歌......

在都市里，我们很难听到风铃的声响。如 果能走出去，离开喧嚣得令人无比疲惫的大都 市，或许您也有机会聆听到风铃的妙音，体验 到那种超凡脱俗的心境。

去聆听一次风铃的声音吧，只为了安抚自 己那颗早已疲惫的心。