改善命运的秘密（二）
原作者：莲翰先生
一、命运的好坏是如何产生的？
有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？
运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？”
婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃？”
病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？”
甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？”
诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。”
但是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”
要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢？原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程—即是今世出生之前的“因”，与出生之后的“果’，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（后世），如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：
“欲知前世因，今生受者是。
欲知来世果，今生作者是。”
意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。
《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应：
世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。
世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。
世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。
世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。
世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下贱之果。
世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。
世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。
世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。
以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果报是下贱。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。
此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”，今世所作的善或恶，今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。
#命运##生辰八字命理姻缘#
原作者：莲翰先生
一、命运的好坏是如何产生的？
有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？
运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？”
婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃？”
病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？”
甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？”
诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。”
但是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”
要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢？原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程—即是今世出生之前的“因”，与出生之后的“果’，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（后世），如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：
“欲知前世因，今生受者是。
欲知来世果，今生作者是。”
意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。
《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应：
世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。
世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。
世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。
世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。
世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下贱之果。
世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。
世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。
世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。
以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果报是下贱。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。
此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”，今世所作的善或恶，今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。
#命运##生辰八字命理姻缘#
事实上往往没人扶的时候，大多数人们不会反思并后悔自己没扶过人，反而是对“没人扶自己”感到失望，质问世界“为什么没有一个人来拉我一把?”从而会愈发觉得以后也不要扶别人好了。
先行的奉献者往往是少数，回报者体量尚可，是大多数的存在，但回报者的前提是要先得到善意他们才会回报以善意
与此同时，也有理所当然的享受者……最终这些自私的享受者们侵吞了一部分善意而又不肯散播出去，可能只觉得是命运眷顾，那就该是属于自己应得的运道，于是，天生的享受主义侵吞者们在这种“不劳而获”中不断收获既得利益（拿个最简单的人尽皆知的例子:扶摔倒的老人却要遭讹赔巨款），这种利益吸引着越来越多回报者成为新的侵吞者……
善意，并不是守恒的，就像物质资源并不是取之不尽用之不竭一样，它的补充速度远远比不上它的消耗速度。也许有那么少数侵吞者突然良心发现吐出来一点善意，也许有那么一些回报者被感化变成奉献者……但那绝不是大多数，就像树木永恒生长却远比不上人类砍伐破坏的速度，人对资源和利益的贪婪是很难有止境和刹车减速的。
而且奉献者也不会是永远的奉献者，当侵吞者侵吞的善意越来越多，这就意味着这个维持道德平衡的缺口越来越大，善意在不断流失，奉献者如果遇到的是侵吞者而非回报者，那么他们是失去利益或者直白来说是被夺去利益的那一方。那么试问有谁，愿意一直做吃亏和承受损失的那一方呢？这种损失和打击往往还是多维度的，从生理到心理，从外在物质到内在精神信仰，甚至有时影响不止个人，还会波及到亲友……他们也可能在这种被不断伤害的绝望中逆反成回报者甚至是侵吞者。
如此来看，大趋势上，侵吞者的数量只会不断增多，奉献者甚至回报者的数量在不断减少……我们宣扬道德楷模教育传播所谓好的价值观，其实根本目的是在于让大家相信奉献者是有回报的，甚至会获得心理高尚感以及现实生活的双重回报，号召更多的人成为奉献者来产出善意。
思路是好的，方法是对的，可惜与之配套而必要的，维护这套方法的法律手段却远远不完善，甚至时不时受制于侵吞者，于是使宣扬的教条存在漏洞，社会事实里更多的侵吞者占了便宜得意洋洋，奉献者无处申冤踽踽独行……慢慢的，就算是起初被灌输的观念激发起的信仰等等，都会在一个个现实的教训里逐一崩塌，奉献者只会越来越少。
一旦奉献者、回报者、侵吞者三者的微妙平衡被打破，奉献者急剧减少，侵吞者急剧增多……这个社会总有一天会变成一个道德失衡或者说道德缺失的社会，在这样的社会里，大多数人都想做侵吞者，从而会发现几乎再也没有善意来填饱他们的胃口了。等最早的那批侵吞者他们饥饿久了，吃了“恶”的苦，才会开始反思，才会吐出愈来愈多的善意，社会也就有了触底的反弹的机会。
于是，新一轮社会风气的善恶角逐又将开始。循环往复，没有休止的周期。
很残忍的真相是，往往在这种演变尚未到达极端恶劣——周期尾声的时候，侵吞者永远是那个“过得好”的，吃亏的风险很小，只要不是某个固定的侵吞者逮着固定的一只奉献者薅羊毛，他其实也不会遭到被反杀的风险，因为羊它只要一天没有被薅光，被宰杀，被逼到重新投胎的极致，它就一天还是羊。当然，还有一种风险是你恰好是拔下那最后一缕羊毛的侵吞者，是压倒某个奉献者的最后一根稻草……但利益永远伴随着风险不是吗？何况是如此微小的概率。
就好像迟来的正义这个词一样，剥开光鲜的表皮，充满了悲情性……有时候迟了就是迟了，迟了就已经失去了某种意义，甚至在这个过程中，不知道又牺牲了多少小心翼翼视若珍宝把“正义”捧在手心里帮它排队的人。他们本应该有自己的意义，有更精彩更不一样的人生，而不是把自己变身为正义的坐骑，一辈子驮着这样沉重伟大而无人知晓的负担，真的太苦了。他们把自己手里别人的正义送到家了，那他们的正义谁来护送呢？
之前有个新闻是一个潜逃12年的奸杀犯终于被缉拿归案了，看完我其实既为这些正义的执行者感到振奋敬畏（畏的是那种信仰的力量），又有点说不出的唏嘘。
12年真的挺漫长了，人生能有几个十二年?如果姑且相信轮回的话，受害者死时也不过22岁，这个时间早就已经把她新的前半生又过了一轮了，而凶手在人间逍遥偷生了这么久，有的凶手会愧疚然而有的不会，也就是说不是所有恶人都会遭遇内心良知的折磨。最后他的下场不是注射就是枪决，这其实都是很体面的死法了，远远及不上他施加于受害者的痛苦。
如果真的有纯正的正义，就算不对他做出施加更多痛苦的惩罚，但至少要让他感受到同等的痛苦不是吗？
越往深了往广了想，就越痛苦，很多东西你都不知道该不该相信，可是一旦不相信了你又会感到恐慌，不知道芸芸众生，到底怎样的身份才是属于和契合自己的，自己在善恶里又应该或者扮演了什么样的角色——不管是过去、现在还是未来，不管是小善小恶还是大善大恶，雪崩的时候没有一片雪花是无辜的，责任却也不能归属到哪一片雪花，哪一片单单拎出来看都是那么美丽又独特，纯白无暇，于是我们发明出了法不责众这个词。
人，也许生来就带着那么一点恶，永远在掠夺和竞争资源……就好像我们生来就是雪花，而自然中大大小小的看得到的看不到的雪崩从未停止。
所以，人人都会为奉献者动容，人人都爱奉献者，可人人都不愿做奉献者。奉献者就像那最美丽的标本，美丽永恒使人心生向往希望如它般美丽，但另一方面又时时警醒着你它实质的结局有多么残忍，代价有多大。
先行的奉献者往往是少数，回报者体量尚可，是大多数的存在，但回报者的前提是要先得到善意他们才会回报以善意
与此同时，也有理所当然的享受者……最终这些自私的享受者们侵吞了一部分善意而又不肯散播出去，可能只觉得是命运眷顾，那就该是属于自己应得的运道，于是，天生的享受主义侵吞者们在这种“不劳而获”中不断收获既得利益（拿个最简单的人尽皆知的例子:扶摔倒的老人却要遭讹赔巨款），这种利益吸引着越来越多回报者成为新的侵吞者……
善意，并不是守恒的，就像物质资源并不是取之不尽用之不竭一样，它的补充速度远远比不上它的消耗速度。也许有那么少数侵吞者突然良心发现吐出来一点善意，也许有那么一些回报者被感化变成奉献者……但那绝不是大多数，就像树木永恒生长却远比不上人类砍伐破坏的速度，人对资源和利益的贪婪是很难有止境和刹车减速的。
而且奉献者也不会是永远的奉献者，当侵吞者侵吞的善意越来越多，这就意味着这个维持道德平衡的缺口越来越大，善意在不断流失，奉献者如果遇到的是侵吞者而非回报者，那么他们是失去利益或者直白来说是被夺去利益的那一方。那么试问有谁，愿意一直做吃亏和承受损失的那一方呢？这种损失和打击往往还是多维度的，从生理到心理，从外在物质到内在精神信仰，甚至有时影响不止个人，还会波及到亲友……他们也可能在这种被不断伤害的绝望中逆反成回报者甚至是侵吞者。
如此来看，大趋势上，侵吞者的数量只会不断增多，奉献者甚至回报者的数量在不断减少……我们宣扬道德楷模教育传播所谓好的价值观，其实根本目的是在于让大家相信奉献者是有回报的，甚至会获得心理高尚感以及现实生活的双重回报，号召更多的人成为奉献者来产出善意。
思路是好的，方法是对的，可惜与之配套而必要的，维护这套方法的法律手段却远远不完善，甚至时不时受制于侵吞者，于是使宣扬的教条存在漏洞，社会事实里更多的侵吞者占了便宜得意洋洋，奉献者无处申冤踽踽独行……慢慢的，就算是起初被灌输的观念激发起的信仰等等，都会在一个个现实的教训里逐一崩塌，奉献者只会越来越少。
一旦奉献者、回报者、侵吞者三者的微妙平衡被打破，奉献者急剧减少，侵吞者急剧增多……这个社会总有一天会变成一个道德失衡或者说道德缺失的社会，在这样的社会里，大多数人都想做侵吞者，从而会发现几乎再也没有善意来填饱他们的胃口了。等最早的那批侵吞者他们饥饿久了，吃了“恶”的苦，才会开始反思，才会吐出愈来愈多的善意，社会也就有了触底的反弹的机会。
于是，新一轮社会风气的善恶角逐又将开始。循环往复，没有休止的周期。
很残忍的真相是，往往在这种演变尚未到达极端恶劣——周期尾声的时候，侵吞者永远是那个“过得好”的，吃亏的风险很小，只要不是某个固定的侵吞者逮着固定的一只奉献者薅羊毛，他其实也不会遭到被反杀的风险，因为羊它只要一天没有被薅光，被宰杀，被逼到重新投胎的极致，它就一天还是羊。当然，还有一种风险是你恰好是拔下那最后一缕羊毛的侵吞者，是压倒某个奉献者的最后一根稻草……但利益永远伴随着风险不是吗？何况是如此微小的概率。
就好像迟来的正义这个词一样，剥开光鲜的表皮，充满了悲情性……有时候迟了就是迟了，迟了就已经失去了某种意义，甚至在这个过程中，不知道又牺牲了多少小心翼翼视若珍宝把“正义”捧在手心里帮它排队的人。他们本应该有自己的意义，有更精彩更不一样的人生，而不是把自己变身为正义的坐骑，一辈子驮着这样沉重伟大而无人知晓的负担，真的太苦了。他们把自己手里别人的正义送到家了，那他们的正义谁来护送呢？
之前有个新闻是一个潜逃12年的奸杀犯终于被缉拿归案了，看完我其实既为这些正义的执行者感到振奋敬畏（畏的是那种信仰的力量），又有点说不出的唏嘘。
12年真的挺漫长了，人生能有几个十二年?如果姑且相信轮回的话，受害者死时也不过22岁，这个时间早就已经把她新的前半生又过了一轮了，而凶手在人间逍遥偷生了这么久，有的凶手会愧疚然而有的不会，也就是说不是所有恶人都会遭遇内心良知的折磨。最后他的下场不是注射就是枪决，这其实都是很体面的死法了，远远及不上他施加于受害者的痛苦。
如果真的有纯正的正义，就算不对他做出施加更多痛苦的惩罚，但至少要让他感受到同等的痛苦不是吗？
越往深了往广了想，就越痛苦，很多东西你都不知道该不该相信，可是一旦不相信了你又会感到恐慌，不知道芸芸众生，到底怎样的身份才是属于和契合自己的，自己在善恶里又应该或者扮演了什么样的角色——不管是过去、现在还是未来，不管是小善小恶还是大善大恶，雪崩的时候没有一片雪花是无辜的，责任却也不能归属到哪一片雪花，哪一片单单拎出来看都是那么美丽又独特，纯白无暇，于是我们发明出了法不责众这个词。
人，也许生来就带着那么一点恶，永远在掠夺和竞争资源……就好像我们生来就是雪花，而自然中大大小小的看得到的看不到的雪崩从未停止。
所以，人人都会为奉献者动容，人人都爱奉献者，可人人都不愿做奉献者。奉献者就像那最美丽的标本，美丽永恒使人心生向往希望如它般美丽，但另一方面又时时警醒着你它实质的结局有多么残忍，代价有多大。
古时，杭州有个叫孙秀姑的丫头，刚满十六岁时，被李家买去做了童养媳。
李家也并不富裕，为了买这媳妇，可谓掏光了家底，后来李敏去算命，被告知外出去做生意能发一笔横财，但这笔横财需得是有他儿子招来才能接住。
于是，李敏带着幼子外出行商，只留下十六岁的秀姑和年迈的老母在家中留守。
李家邻居严虎是个不学无术的混混，一直觊觎秀姑的美色，只是之前碍于有李敏守护，不敢胡作非为，如今李家青壮不在，只留下一老一少两个妇人，严虎终于有恃无恐。
一天，严虎以借火为由，敲开了李家的门，当时是秀姑去给他开的门，严虎趁机言语挑逗，“小娘子长的这么漂亮，何必去伺候那毛都没长全的小子，跟着我岂不快活？”说着话的严虎不忘动手动脚，却被姑娘灵巧躲过。
秀姑终究不是那种水性杨花的女人，面对邻居的不敬之举，心中大为反感，但她一个手无缚鸡之力的弱女子，除了关门回家之外，也是无计可施。
严虎吃了个闭门羹，心中自然不肯善罢甘休，于是又找来一个小白脸帮衬，让那小白脸在秀姑面前搔首弄姿诱惑，他以为这次秀姑会就范，结果却换来秀姑更深的厌恶，转身回家告诉了李家奶奶。
奶奶知道后出门破口大骂严虎两人，“无耻之尤，两个大男人，光天化日之下调戏良家妇女，这算什么本事？不过是丢人现眼罢了！”
小白脸听后羞愧难当，以手掩面偷偷溜走，然而严虎却气愤不已，“老贼婆休要猖狂，再敢乱语小心我打死你！我严虎今日就告诉你们，这小妮子早晚逃不出我的手掌心，不信咱们走着瞧！”
秀姑听后害怕，慌忙拉着奶奶回家，也不敢再出门务农，整日房门紧闭躲在家中。严虎本就不务正业，如今正是有了消遣，天天招来一群狐朋狗友用砖石打砸李家大门。
李家贫困，门户自然单薄，哪里抵得住如此迫害，没几天就被砸的满是窟窿，而李家也没什么亲友，邻里都不想招惹严虎这个无赖，所以贼人越发猖狂，砖石时常扔进里屋，家中秀姑与奶奶体弱无依，悲时只得相拥而泣而已。
严虎虽然无赖，但并不是傻人，他也怕乱来官府会追究，所以始终不敢太过出格，而是紧紧逼迫，想要让秀姑自己答应苟且。
一天早上，秀姑正在家里梳头，严虎与几个混混爬上两家相邻的墙头，各自宽衣解带，竟堂而皇之的向李家撒尿。秀姑顿时觉得受到奇耻大辱，站出来疯了似的咒骂，“你们这帮滚蛋，生的七尺男儿身，却整日只知道欺负女流之辈，正是上对不起天地，下对不起爹娘，像你们这样的混蛋怎么有脸活着？简直把祖宗的脸都丢尽了。”
严虎等人被她骂的面红耳赤，羞怒之下，一个个大汉直接跳下墙头，不怀好意向秀姑逼过去。
“你们再敢过来试试！”秀姑早有准备，抽出做女红用的尖头剪刀和一把菜刀，对着几个大汉紧张的比划着。
她以为凭着两件利器可以吓退凶徒，结果对方自恃有力，根本没把这小姑娘放在眼里，特别是严虎，这家伙直接脱掉上衣，指着自己心脏位置挑衅的说道：“来啊，往这里刺，刺穿我的心脏，你猜官府的人会把你怎样？”
单纯的小姑娘哪里真敢杀人，秀姑拿出利器不过就是想吓唬吓唬人而已，在她的脑海里，认为人没有不怕刀的，眼前的场景让她很不能理解，面对不断逼近的几人，秀姑越发害怕，举着利器连连后退。
此时李家老奶奶冲出房门，嘴里骂骂咧咧的朝着严虎冲来，结果却被严虎一拳放倒，秀姑见状心急，刚要往奶奶那里跑去，却被旁边一混混瞅准时机冲上来抱住，这下秀姑彻底慌了，疯狂的鼓舞着手中利器。
然而严虎从侧面一个箭步冲出，准确的捏住秀姑手腕，而后凭着力气，强行把刀架在秀姑脖子上，而后狞笑道：“怎么样小娘子，现在刀架在你的脖子上，看你还敢不从我？”
秀姑奋力想要挣脱，却始终无济于事，双手被死死捉住，眼看在劫难逃，秀姑突然把中一横，脖子一挺撞在刀刃上，她宁可一死也不愿被无赖玷污，当场香消玉殒。
谁也想不到一个十六岁的小姑娘竟然如此决绝，看着倒在血泊中的秀姑，严虎低骂了声晦气，而后也就带着一众混混走了，剩下奶奶抱着秀姑的尸身号啕大哭。
奶奶想为秀姑打官司，却苦无周边无人识字，她连份状纸都拿不出，更可怜的是因为家中贫寒，甚至连给秀姑买棺材的钱都拿不出。
秀姑的尸身停在家中，忽有一天传出异香，街头巷尾清晰可闻，严虎知道后，捡来些死猫死狗扔在李家门口，想要以此来搅乱这阵异香，结果却无半点作用。
两天后，衙门的总捕头丁某正好从这里经过，对这股异香非常好奇，于是细细问询乡亲，这才得知这么一段往事，而后丁捕头经过一番调查取证，将严虎一众全部捉拿归案，最后，首恶严虎被判斩立决，其余帮凶也纷纷下狱。
@学行知 说，这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“尸香二则”，略有改编。
善恶终有报，因果逃不掉。文中的严虎欺负李家孤儿寡母，甚至逼死正值二八年华的秀姑，原本秀姑娘儿俩属于绝对的弱势群体，丢了命都无处申冤的那种，结果秀姑死后身现异香，最终因此让为恶之人受到应有的惩罚，这正是“正义或许会迟到，但却永远不会缺席！” https://t.cn/R2WJD2I
李家也并不富裕，为了买这媳妇，可谓掏光了家底，后来李敏去算命，被告知外出去做生意能发一笔横财，但这笔横财需得是有他儿子招来才能接住。
于是，李敏带着幼子外出行商，只留下十六岁的秀姑和年迈的老母在家中留守。
李家邻居严虎是个不学无术的混混，一直觊觎秀姑的美色，只是之前碍于有李敏守护，不敢胡作非为，如今李家青壮不在，只留下一老一少两个妇人，严虎终于有恃无恐。
一天，严虎以借火为由，敲开了李家的门，当时是秀姑去给他开的门，严虎趁机言语挑逗，“小娘子长的这么漂亮，何必去伺候那毛都没长全的小子，跟着我岂不快活？”说着话的严虎不忘动手动脚，却被姑娘灵巧躲过。
秀姑终究不是那种水性杨花的女人，面对邻居的不敬之举，心中大为反感，但她一个手无缚鸡之力的弱女子，除了关门回家之外，也是无计可施。
严虎吃了个闭门羹，心中自然不肯善罢甘休，于是又找来一个小白脸帮衬，让那小白脸在秀姑面前搔首弄姿诱惑，他以为这次秀姑会就范，结果却换来秀姑更深的厌恶，转身回家告诉了李家奶奶。
奶奶知道后出门破口大骂严虎两人，“无耻之尤，两个大男人，光天化日之下调戏良家妇女，这算什么本事？不过是丢人现眼罢了！”
小白脸听后羞愧难当，以手掩面偷偷溜走，然而严虎却气愤不已，“老贼婆休要猖狂，再敢乱语小心我打死你！我严虎今日就告诉你们，这小妮子早晚逃不出我的手掌心，不信咱们走着瞧！”
秀姑听后害怕，慌忙拉着奶奶回家，也不敢再出门务农，整日房门紧闭躲在家中。严虎本就不务正业，如今正是有了消遣，天天招来一群狐朋狗友用砖石打砸李家大门。
李家贫困，门户自然单薄，哪里抵得住如此迫害，没几天就被砸的满是窟窿，而李家也没什么亲友，邻里都不想招惹严虎这个无赖，所以贼人越发猖狂，砖石时常扔进里屋，家中秀姑与奶奶体弱无依，悲时只得相拥而泣而已。
严虎虽然无赖，但并不是傻人，他也怕乱来官府会追究，所以始终不敢太过出格，而是紧紧逼迫，想要让秀姑自己答应苟且。
一天早上，秀姑正在家里梳头，严虎与几个混混爬上两家相邻的墙头，各自宽衣解带，竟堂而皇之的向李家撒尿。秀姑顿时觉得受到奇耻大辱，站出来疯了似的咒骂，“你们这帮滚蛋，生的七尺男儿身，却整日只知道欺负女流之辈，正是上对不起天地，下对不起爹娘，像你们这样的混蛋怎么有脸活着？简直把祖宗的脸都丢尽了。”
严虎等人被她骂的面红耳赤，羞怒之下，一个个大汉直接跳下墙头，不怀好意向秀姑逼过去。
“你们再敢过来试试！”秀姑早有准备，抽出做女红用的尖头剪刀和一把菜刀，对着几个大汉紧张的比划着。
她以为凭着两件利器可以吓退凶徒，结果对方自恃有力，根本没把这小姑娘放在眼里，特别是严虎，这家伙直接脱掉上衣，指着自己心脏位置挑衅的说道：“来啊，往这里刺，刺穿我的心脏，你猜官府的人会把你怎样？”
单纯的小姑娘哪里真敢杀人，秀姑拿出利器不过就是想吓唬吓唬人而已，在她的脑海里，认为人没有不怕刀的，眼前的场景让她很不能理解，面对不断逼近的几人，秀姑越发害怕，举着利器连连后退。
此时李家老奶奶冲出房门，嘴里骂骂咧咧的朝着严虎冲来，结果却被严虎一拳放倒，秀姑见状心急，刚要往奶奶那里跑去，却被旁边一混混瞅准时机冲上来抱住，这下秀姑彻底慌了，疯狂的鼓舞着手中利器。
然而严虎从侧面一个箭步冲出，准确的捏住秀姑手腕，而后凭着力气，强行把刀架在秀姑脖子上，而后狞笑道：“怎么样小娘子，现在刀架在你的脖子上，看你还敢不从我？”
秀姑奋力想要挣脱，却始终无济于事，双手被死死捉住，眼看在劫难逃，秀姑突然把中一横，脖子一挺撞在刀刃上，她宁可一死也不愿被无赖玷污，当场香消玉殒。
谁也想不到一个十六岁的小姑娘竟然如此决绝，看着倒在血泊中的秀姑，严虎低骂了声晦气，而后也就带着一众混混走了，剩下奶奶抱着秀姑的尸身号啕大哭。
奶奶想为秀姑打官司，却苦无周边无人识字，她连份状纸都拿不出，更可怜的是因为家中贫寒，甚至连给秀姑买棺材的钱都拿不出。
秀姑的尸身停在家中，忽有一天传出异香，街头巷尾清晰可闻，严虎知道后，捡来些死猫死狗扔在李家门口，想要以此来搅乱这阵异香，结果却无半点作用。
两天后，衙门的总捕头丁某正好从这里经过，对这股异香非常好奇，于是细细问询乡亲，这才得知这么一段往事，而后丁捕头经过一番调查取证，将严虎一众全部捉拿归案，最后，首恶严虎被判斩立决，其余帮凶也纷纷下狱。
@学行知 说，这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“尸香二则”，略有改编。
善恶终有报，因果逃不掉。文中的严虎欺负李家孤儿寡母，甚至逼死正值二八年华的秀姑，原本秀姑娘儿俩属于绝对的弱势群体，丢了命都无处申冤的那种，结果秀姑死后身现异香，最终因此让为恶之人受到应有的惩罚，这正是“正义或许会迟到，但却永远不会缺席！” https://t.cn/R2WJD2I
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