冬至过后，寒意渐重。万物都喜欢裹一身雪衣，左右里都能透出一种离尘的美来。
《月令七十二侯集解》中说：“十二月节，月初寒尚小，故云，月半则大矣。”
小寒节气，是古人记录数九寒天的日子，天一日寒过一日。虽是小寒，但清冷的空气却比大寒时还多冻人几分。
小寒之时，掬一捧清雪，煮一壶陈年寿眉。茶气氤氲，沁入心脾的香，在冷寂的天气，让人品出一种暖暖地深意来。
寒意渐浓时，大雁往北飞
唐朝的元稹在《小寒》里写：“小寒连大吕，花鹊垒新巢。”
“黄钟大吕”在古时的音律中，各司阳律和阴律之第一律，十二律又和十二月相应，黄钟对子月，数字是十一；大吕对丑月，数字是十二。
小寒节在农历十一月的尾，带着逼仄的寒意揭开了十二月的盖头。
天地大气，和万物共振，虽幻于无形，但有禽鸟会先知。
客居南方的大雁，睡了几日懒觉，耳边就已响彻北方的呼唤，梳理羽毛，起身还乡。喜鹊也感到了万物萌动，自己着手要攒个新家。
岭南还是细雨连绵，像是要把雁群多留几日；华北的苍穹之上已然大雪纷纷，裂着满心地欢喜，迎接这群雁归来。
候鸟比目而行，循着阳气上升的明媚和灿烂，一心向暖。
小寒三候说：“一候雁北乡，二候鹊始巢，三候稚始鸲”，山深处的林鸡也为这小寒之后的阳气渐盛而高呼不断。
小寒，长了一张冷峻的脸，终是没遮住内心生出的暖。
雪落听禅音，煮茶闻花香
明朝的张岱在《湖心亭看雪》中写：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”这是多么任性的雪呀！
洋洋洒洒，无所顾忌，下了三天，直到湖面万籁皆静，余下雪的簌簌之音。就连这簌簌，还是从那一片接着一片的大雪中赶出来的，雪花生怕飞得慢了，被天仙指摘。
雪落的声音，很美，让人不忍打扰。静静地看着，默默地听着，立于亭下，和雪融为一体。世界再无纷扰，内心唯有欢喜。
雪落在心里，倏然间，便化作一缕烟，清洗了五官，涤荡了凡身。雪落时，有人听到了禅音，仿若一种天神的呓语，让人忘却烦忧，心归宁静。
天地一片澄明，任谁，都会爱这雪白一片的苍茫。
掬一捧清雪，放入青瓦矮罐中，煮一壶老寿眉，山间的茶凝聚了季节之灵气，此时，在雪的天水中荡漾开来，涟漪出无数芬芳。
那是百花之魂，也是千草之香。
煮茶的人，慢慢地等。等这半饼寿眉和雪对话，听他们说旧年的往事和仙界的传说，都是天地的深情，和不朽的流年。
当茶汤沸腾，鱼眼大的茶泡翻滚出一种热闹来，就是茶熟了。
舀上一杯茶，敬这满天飞舞的大雪和一湖深冬的知己。
繁华暖冬处，循迹寂静美
王安石写：“墙角数枝梅，凌寒独自开。”
诗人写梅，也是写冬。冬天的繁华，全部开在了梅的枝头，舒朗、明艳、逶迤了全部冬光。
梅花孤傲，不信冬天是冷的，笃定地把自己绽放在寒冬里，又独自散出香来，繁华得整个冬季都在为它让路。
梅花一心一意地开着，经久不绝，愣是暖了这孤冬的心。
梅花秉君子之风，书生夜读困苦无边，唯有暗香一缕，便能灯明心静。梅花承君子之德，只开在深冬一季，消弭与百花之前。
陆游写梅花：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
梅花深爱着寒冬，尽管寒冬不语，梅花也自顾自的横笛有韵，自顾自的斜枝静开。
梅花有着和寒冬一样的性子，护人周全，又不露声色，寒冬把全部的暖意和温柔都藏进了梅花中，梅花开尽了一生的繁华，最后，谢入到冬土里。
很多人喜欢冬天，就为这一季的孤绝。北风也喜欢这冬天，每每循迹而来，倾其所有，为冬天驱赶寒意，增添一些寂静之美。
冬天是冷的，但是冬天的冷里，包裹着不尽的暖意；冬天是繁华的，在这繁华中，蕴藏着智者的先机；冬天是美的，这美是含蓄的，是心有感而意难传的天地之美。
冬天的雪，漫天飞舞，铺满河道和山野，给广袤的大地穿上一件无边的美衣。在冬天万物褪尽的时刻，和时光白了头。
阵阵朔风不停地催促着深冬，要动起来，小寒，就是来结束这数九寒天的信使。
小寒，站在冬天的尾巴上，提醒大雁，可以往北飞了；提醒大雪，可以慢慢下了；提醒冬天，你的使命就要完成了。
小寒天，掬一捧雪，煮一壶茶，慢品这冬天竭力而为的寂静，静读这冬天繁华凝结的密言。
小寒，看似寒，天地寒；小寒，亦是在寒凉中垂下的饵。
是为这一冬的薄温，钓来下一季的暖。（亦文）
《月令七十二侯集解》中说：“十二月节，月初寒尚小，故云，月半则大矣。”
小寒节气，是古人记录数九寒天的日子，天一日寒过一日。虽是小寒，但清冷的空气却比大寒时还多冻人几分。
小寒之时，掬一捧清雪，煮一壶陈年寿眉。茶气氤氲，沁入心脾的香，在冷寂的天气，让人品出一种暖暖地深意来。
寒意渐浓时，大雁往北飞
唐朝的元稹在《小寒》里写：“小寒连大吕，花鹊垒新巢。”
“黄钟大吕”在古时的音律中，各司阳律和阴律之第一律，十二律又和十二月相应，黄钟对子月，数字是十一；大吕对丑月，数字是十二。
小寒节在农历十一月的尾，带着逼仄的寒意揭开了十二月的盖头。
天地大气，和万物共振，虽幻于无形，但有禽鸟会先知。
客居南方的大雁，睡了几日懒觉，耳边就已响彻北方的呼唤，梳理羽毛，起身还乡。喜鹊也感到了万物萌动，自己着手要攒个新家。
岭南还是细雨连绵，像是要把雁群多留几日；华北的苍穹之上已然大雪纷纷，裂着满心地欢喜，迎接这群雁归来。
候鸟比目而行，循着阳气上升的明媚和灿烂，一心向暖。
小寒三候说：“一候雁北乡，二候鹊始巢，三候稚始鸲”，山深处的林鸡也为这小寒之后的阳气渐盛而高呼不断。
小寒，长了一张冷峻的脸，终是没遮住内心生出的暖。
雪落听禅音，煮茶闻花香
明朝的张岱在《湖心亭看雪》中写：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”这是多么任性的雪呀！
洋洋洒洒，无所顾忌，下了三天，直到湖面万籁皆静，余下雪的簌簌之音。就连这簌簌，还是从那一片接着一片的大雪中赶出来的，雪花生怕飞得慢了，被天仙指摘。
雪落的声音，很美，让人不忍打扰。静静地看着，默默地听着，立于亭下，和雪融为一体。世界再无纷扰，内心唯有欢喜。
雪落在心里，倏然间，便化作一缕烟，清洗了五官，涤荡了凡身。雪落时，有人听到了禅音，仿若一种天神的呓语，让人忘却烦忧，心归宁静。
天地一片澄明，任谁，都会爱这雪白一片的苍茫。
掬一捧清雪，放入青瓦矮罐中，煮一壶老寿眉，山间的茶凝聚了季节之灵气，此时，在雪的天水中荡漾开来，涟漪出无数芬芳。
那是百花之魂，也是千草之香。
煮茶的人，慢慢地等。等这半饼寿眉和雪对话，听他们说旧年的往事和仙界的传说，都是天地的深情，和不朽的流年。
当茶汤沸腾，鱼眼大的茶泡翻滚出一种热闹来，就是茶熟了。
舀上一杯茶，敬这满天飞舞的大雪和一湖深冬的知己。
繁华暖冬处，循迹寂静美
王安石写：“墙角数枝梅，凌寒独自开。”
诗人写梅，也是写冬。冬天的繁华，全部开在了梅的枝头，舒朗、明艳、逶迤了全部冬光。
梅花孤傲，不信冬天是冷的，笃定地把自己绽放在寒冬里，又独自散出香来，繁华得整个冬季都在为它让路。
梅花一心一意地开着，经久不绝，愣是暖了这孤冬的心。
梅花秉君子之风，书生夜读困苦无边，唯有暗香一缕，便能灯明心静。梅花承君子之德，只开在深冬一季，消弭与百花之前。
陆游写梅花：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
梅花深爱着寒冬，尽管寒冬不语，梅花也自顾自的横笛有韵，自顾自的斜枝静开。
梅花有着和寒冬一样的性子，护人周全，又不露声色，寒冬把全部的暖意和温柔都藏进了梅花中，梅花开尽了一生的繁华，最后，谢入到冬土里。
很多人喜欢冬天，就为这一季的孤绝。北风也喜欢这冬天，每每循迹而来，倾其所有，为冬天驱赶寒意，增添一些寂静之美。
冬天是冷的，但是冬天的冷里，包裹着不尽的暖意；冬天是繁华的，在这繁华中，蕴藏着智者的先机；冬天是美的，这美是含蓄的，是心有感而意难传的天地之美。
冬天的雪，漫天飞舞，铺满河道和山野，给广袤的大地穿上一件无边的美衣。在冬天万物褪尽的时刻，和时光白了头。
阵阵朔风不停地催促着深冬，要动起来，小寒，就是来结束这数九寒天的信使。
小寒，站在冬天的尾巴上，提醒大雁，可以往北飞了；提醒大雪，可以慢慢下了；提醒冬天，你的使命就要完成了。
小寒天，掬一捧雪，煮一壶茶，慢品这冬天竭力而为的寂静，静读这冬天繁华凝结的密言。
小寒，看似寒，天地寒；小寒，亦是在寒凉中垂下的饵。
是为这一冬的薄温，钓来下一季的暖。（亦文）
明夷待访：明确等待夷狄来访？
1
明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
1
明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
巫山梦
巫山冥夜潇潇后，秋池浮叶落残花。银塘倚听风流雨，柴门未掩树含沙。灯花绽瘦窗台案，风烛弄影三更天。青绾白衣寒肌玉，冰颜独倾圣书前。凤眼微乏蛾眉秀，慵然垂目冷砚边。素带欲解浅襟去，曾见明月入床间。蜡泪成干光已尽，娇姿暗照薄衾寒。束散青丝枕手卧，西风渐响叩门声。巫山此地幽谷处，却无野道亦无僧。日与青鸾相醉饮，夜闻啼鸟梦游鹏。诗书万卷终年复，阴阳无异墨云横。今宵固疑孤落雁，秋尘迷眼乱行程。谁料幽扉吹又动，若隐岚雾有萧笙。欲问何人复何事，歌女长哭坐前庭。
言是金陵妙音坊，二十一年瑟和琴。石榴裙醉多少客，玉头簪引万人迷。弦鸣仙曲临江岸，水流雍声绕不离。广陵留弦音未散，江州司马哭不及。亦有青梅竹马在，羡煞鸳鸯夜夜依。剑钺兵戈铁甲铸，瑶琴云屏嫁衣裁。祸起夫征车马乱，硝烟荒灭山河哀。可怜相公鏖战死，哭倒乱岗野鬼摧。顾自浪迹千里外，穷身巫山尸骨埋。清梦原来是我意，宿鸟青鸾亦我骸。知君长留期将尽，思欲今朝诉君怀。
书生闻此惊色变，遑遑欲走卷帘台。巫山纵有神女梦，清溪应无小姑来。萼绿华缘瑶池下，何况荒冢寻此身。陋室寒庐孑然在，书生亦是薄命人。幼无双亲友无朋，渴饮秋露冷披风。一介书生无所有，三尺微命更何求。
歌女慌神辩不得，非是恶魄至此游，虽无飞琼人间意，未及碧霞仙缘留。巫山亦非旧神女，十里孤坟起魂幽。冷谷长留十余载，元神未散心不休。昨年逢君今至此，妾身暗许更无求。请君微开扉门入，寒风正值夜凉秋。言罢书生情意动，难为相辞秀才心。何顾案前子不语，卷弃聊斋柴门倾。
方见歌女青灯照，勾魂夺魄美人腰。情丝柔散清香暗，岁月无摧旧窈窕。粉腮灵眸秀眉下，薄唇皓齿浅息声。纤纤玉手轻纱绕，玲珑一坠入怀深。此夜春宵安能寐，金钗敲枕替萧笙。夜夜钗声朝如暮，云雨同录诗文中。
冰雪渐侵玲桂院，鸿雁花枝潜无踪。风虎欲隐山林后，云龙遁走浩海东。巫峰萧条枯草冷，寒雾阴翳望朦胧。紫炉沉香凝烟堂，万卷贤书饱行囊。京城欲展登科梦，梅花寒时望桃香。
歌女犹坐闲庭外，几曾相似初逢时。抚弄哀筝鸣风奏，金凤求凰欲留迟。两变秋光白露尽，逍遥尘隐梧桐枝。西风未改芳心旧，当时明月彩云归。寒玉玄兔幽光下。柴扉开初复求谁。卿未言来妾未索，已付残生了余情。微魂知将姻缘尽，可曾卿心似我心。杜兰香难天上女，渺然凄厉野鬼行。貌无瑶仙沉鱼色，愚若褒姒妇人心。只知人间有风月，岂顾漫漫苦红尘。不作苏家贤良妾，长愿公子心上人。何由弃我深谷后，一纸辞书忍此身。羸弱安行千山外，独守空庐侯庭深。幽弦断尽琴溅泪，风哭山野夜冥冥。百里楼台望不尽，恨许夫婿封侯行。
书生岂将无情去，泪墨成书血愈浓。湘江一夜阴淮岸，万篇家书寄巫峰。来时暗许秋光复，桂花香落人便还。都城纵有杨柳色，桃花梨雨亦无关。未有鸾花谪仙笔，且奈心魂锁巫山。自幼诗书皆去尽，数载灯烛泪流空。风荷遥举银塘水，夏花隐隐在幽宫。金榜未题无名士，将身早发下江淮。潇湘两岸啼不住，日月同赴风尘来。
旧时云庵今仍在，茅居残院已秋声。鸿雁鸣悲逐月去，柴扉苔痕草色深。妆台凄瑟铜镜浊，寒床灰染夜燃灯。玉箫何处吹不动，未见铜弦旧琴筝。庭外寻无谁人影，寒衣更侯谁人倾。万封家书深庭在，梧桐欲掩恨思情。夜寻荒庐朝复暮，憔悴长哭恨秋冥。血泣白衣青丝乱，一朝酩酊化霜鬟。纵觅孤坟知何处，几殉残生梦魂还。久望风林云深处，烈酒壶斜泪潸潸。如今方晓崔护意，卿卿已非山中人。恨从潦倒醒复醉，梦死还生祭红尘。魂失魄散夜夜孤，独侯幽扉几时初。庭外无有萧笙在。寄向何处血相书。鸾飞鸟死空山外，南柯旧梦未有时。野冢凄凄闻鬼哭，半缕哀魂绕江蓠。从此巫山新埋骨，血鸦啼谷杜鹃迷。
明年紫藤青烟漫，风云一焕旧空山。岚隐春溪灵光弱，老树桥头水亦寒。幽幽空庭归燕在，微雨含花泪斑斑。哀帘流纱空弄影，海棠明月不相关。料想襄王多悱恻，苔痕留梦冷秋风。云雨断肠书不尽。泥烂家书沼池中。青案蒙尘花落砚，乌替残夜玉笙空。春秋荒唐谁一梦，万种相思不可逢。
己亥年八月末
白潇
巫山冥夜潇潇后，秋池浮叶落残花。银塘倚听风流雨，柴门未掩树含沙。灯花绽瘦窗台案，风烛弄影三更天。青绾白衣寒肌玉，冰颜独倾圣书前。凤眼微乏蛾眉秀，慵然垂目冷砚边。素带欲解浅襟去，曾见明月入床间。蜡泪成干光已尽，娇姿暗照薄衾寒。束散青丝枕手卧，西风渐响叩门声。巫山此地幽谷处，却无野道亦无僧。日与青鸾相醉饮，夜闻啼鸟梦游鹏。诗书万卷终年复，阴阳无异墨云横。今宵固疑孤落雁，秋尘迷眼乱行程。谁料幽扉吹又动，若隐岚雾有萧笙。欲问何人复何事，歌女长哭坐前庭。
言是金陵妙音坊，二十一年瑟和琴。石榴裙醉多少客，玉头簪引万人迷。弦鸣仙曲临江岸，水流雍声绕不离。广陵留弦音未散，江州司马哭不及。亦有青梅竹马在，羡煞鸳鸯夜夜依。剑钺兵戈铁甲铸，瑶琴云屏嫁衣裁。祸起夫征车马乱，硝烟荒灭山河哀。可怜相公鏖战死，哭倒乱岗野鬼摧。顾自浪迹千里外，穷身巫山尸骨埋。清梦原来是我意，宿鸟青鸾亦我骸。知君长留期将尽，思欲今朝诉君怀。
书生闻此惊色变，遑遑欲走卷帘台。巫山纵有神女梦，清溪应无小姑来。萼绿华缘瑶池下，何况荒冢寻此身。陋室寒庐孑然在，书生亦是薄命人。幼无双亲友无朋，渴饮秋露冷披风。一介书生无所有，三尺微命更何求。
歌女慌神辩不得，非是恶魄至此游，虽无飞琼人间意，未及碧霞仙缘留。巫山亦非旧神女，十里孤坟起魂幽。冷谷长留十余载，元神未散心不休。昨年逢君今至此，妾身暗许更无求。请君微开扉门入，寒风正值夜凉秋。言罢书生情意动，难为相辞秀才心。何顾案前子不语，卷弃聊斋柴门倾。
方见歌女青灯照，勾魂夺魄美人腰。情丝柔散清香暗，岁月无摧旧窈窕。粉腮灵眸秀眉下，薄唇皓齿浅息声。纤纤玉手轻纱绕，玲珑一坠入怀深。此夜春宵安能寐，金钗敲枕替萧笙。夜夜钗声朝如暮，云雨同录诗文中。
冰雪渐侵玲桂院，鸿雁花枝潜无踪。风虎欲隐山林后，云龙遁走浩海东。巫峰萧条枯草冷，寒雾阴翳望朦胧。紫炉沉香凝烟堂，万卷贤书饱行囊。京城欲展登科梦，梅花寒时望桃香。
歌女犹坐闲庭外，几曾相似初逢时。抚弄哀筝鸣风奏，金凤求凰欲留迟。两变秋光白露尽，逍遥尘隐梧桐枝。西风未改芳心旧，当时明月彩云归。寒玉玄兔幽光下。柴扉开初复求谁。卿未言来妾未索，已付残生了余情。微魂知将姻缘尽，可曾卿心似我心。杜兰香难天上女，渺然凄厉野鬼行。貌无瑶仙沉鱼色，愚若褒姒妇人心。只知人间有风月，岂顾漫漫苦红尘。不作苏家贤良妾，长愿公子心上人。何由弃我深谷后，一纸辞书忍此身。羸弱安行千山外，独守空庐侯庭深。幽弦断尽琴溅泪，风哭山野夜冥冥。百里楼台望不尽，恨许夫婿封侯行。
书生岂将无情去，泪墨成书血愈浓。湘江一夜阴淮岸，万篇家书寄巫峰。来时暗许秋光复，桂花香落人便还。都城纵有杨柳色，桃花梨雨亦无关。未有鸾花谪仙笔，且奈心魂锁巫山。自幼诗书皆去尽，数载灯烛泪流空。风荷遥举银塘水，夏花隐隐在幽宫。金榜未题无名士，将身早发下江淮。潇湘两岸啼不住，日月同赴风尘来。
旧时云庵今仍在，茅居残院已秋声。鸿雁鸣悲逐月去，柴扉苔痕草色深。妆台凄瑟铜镜浊，寒床灰染夜燃灯。玉箫何处吹不动，未见铜弦旧琴筝。庭外寻无谁人影，寒衣更侯谁人倾。万封家书深庭在，梧桐欲掩恨思情。夜寻荒庐朝复暮，憔悴长哭恨秋冥。血泣白衣青丝乱，一朝酩酊化霜鬟。纵觅孤坟知何处，几殉残生梦魂还。久望风林云深处，烈酒壶斜泪潸潸。如今方晓崔护意，卿卿已非山中人。恨从潦倒醒复醉，梦死还生祭红尘。魂失魄散夜夜孤，独侯幽扉几时初。庭外无有萧笙在。寄向何处血相书。鸾飞鸟死空山外，南柯旧梦未有时。野冢凄凄闻鬼哭，半缕哀魂绕江蓠。从此巫山新埋骨，血鸦啼谷杜鹃迷。
明年紫藤青烟漫，风云一焕旧空山。岚隐春溪灵光弱，老树桥头水亦寒。幽幽空庭归燕在，微雨含花泪斑斑。哀帘流纱空弄影，海棠明月不相关。料想襄王多悱恻，苔痕留梦冷秋风。云雨断肠书不尽。泥烂家书沼池中。青案蒙尘花落砚，乌替残夜玉笙空。春秋荒唐谁一梦，万种相思不可逢。
己亥年八月末
白潇
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